發布時間：2024-01-10 14:54:33
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的對生命的看法和意義樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
一、文本中挖掘生命教育的素材
1. 可以從初中語文教材中搜尋關于生命意義教育的內容，以此對學生進行生命意義的教育。現行教材中積極地體現著重視生命意義的教育，選擇了非常多的文章作為教材內容。這樣就對我們從教材中進行挖掘生命意義教育是非常有利的。因此，我們要抓住這一有利契機，在語文課堂教學中對學生進行生動的生命意義教育。比如，在執教杰克?倫敦《熱愛生命》一文時，給學生講述杰克?倫敦對生命的酷愛和他怎樣去戰勝死神，在那樣可惡的環境下他能勝利，足以能說明人性的偉大和堅強不屈，所作所為都能體現出人性的閃光點，唱出了一曲生命的贊歌。它啟迪我們，人無論如何艱難，只要我們抱有對生命的希望，只要心中有著生存的信念，就會戰勝一切，取得勝利。我們可以讓學生懂得要永遠去擁抱那偉大的生命，熱愛生命。《再塑生命》（海倫?凱勒）它告訴了我們海倫以超人的非凡毅力和旺盛的求知欲，闖過了阻礙生命的溝溝坎坎，改變了她的生命軌跡。無私的愛重塑了海倫的生命。據統計，教材中選擇了關于生命的文章有50余篇，通過這些教材完全可以對學生進行理想的生命意義教育。
2. 走出教材，尋找更多的文本對學生進行生命意義的教育。教材以外的資料有更多的文本可讀，都能深化對學生進行生命意識的教育。美國著名盲人作家海倫?凱勒所著的《假如給我三天光明》，是多么感人至深。一個人對光明、對人生的追求是多么的可貴。這種極致地去熱愛生命多么的令人鼓舞；史鐵生的《我與地壇》一文，多么讓人震驚，他在輪椅上年復一年地沉思默想，度過絕望而狂躁的青年時光，也成熟了他中年的深厚思想，最終成為一名是中國電影編劇、著名小說家、文學家；還有在那強大地震時，幾十天后能夠生還的人們，靠的是他們強大的意志力和對于“生”的強烈渴求。在他們的心里，只是希望能夠繼續看到明天升起的太陽，希望能看到他們的愛人和女兒，更不想讓自己的老母為自己哭瞎雙眼，他們求生的欲望要遠遠超出我們的想象，以超人的求生毅力戰勝了死神。
二、利用寫作升華生命意義的教育
作文是語文教學的綜合反映，它體現著語文的教學水平和能力，更是讓學生體驗生活，陶冶情操的最佳途徑。因此，在做學生生命教育方面應該是最佳手段和方式。這就要求我們語文教師要多選擇一些關于生命意義方面的選題，讓學生去親身感受生命的意義所在，讓他們去抒發真情實感，闡述對人的生命意義的看法，以此培養他們對生命內涵和重要意義的認識，使他們懂得在將來的生活里時刻要關注別人的生命，甚至是自己的生命，激發他們去積極思考自然界的生命和人類自身的生命現象，從而塑造他們對人生的美好心靈。以此體現葉圣陶所說的：寫文章不是生活的點綴和裝飾，而是生活本身。語文教師要關注誘導學生抒寫的生命話題，引導他發現自己筆下美好的生命。培養學生認識生命，感悟生命的情感，引導、點撥、提升學生學生對生命內涵的認識。
三、進行積極向上的生命觀教育
關鍵詞 現代教育 回歸 大學生 生命教育 內容
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.07.006
Concerns and Return of Education to Life
――On the Content of College Students' Life Education
TANG Zhanying[1]， LIU Xing[2]
（[1] School of Political Economics and Management， Zunyi Normal College， Zunyi， Guizhou 563002;
[2] School of Primary Education， Zunyi Normal College， Zunyi， Guizhou 563002）
Abstract Changes in social and economic development in China， the modern education system too much emphasis on teaching the integrity and employment-oriented， while ignoring the man as man this is really education， ignoring the educational attention due to life， resulting in education and life severely alienated. The presence of people， human life is the starting point of education， education on the most important function is to guide people to respect life， perfect life， search for life meaning and value. Therefore， the content of modern education should achieve the return that is concern for life， improve life education.
Key words modern education; return; college students; life education; content
泰戈爾說 ：“教育的目的是應當向人類傳送生命的氣息。”我國著名教育家葉瀾認為：“教育具有鮮明的生命性，在一定意義上，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業”。
大學生生命教育的目的在于幫助學生培養認識生命、體驗生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命的意識，培養和提高他們的生存技能和提升生命質量，追求生命的意義和價值。結合當前中國生命教育發展的實際，生命健康教育應該包括如下內容。
1 關注生命，激發生命的潛能，提升生命的品質
大學生對生命的關注主要體現在對生命的理解、對自我身體的正確認識與理解，以激發自身的潛能，提升生命品質。具體內容包括兩個層次：第一個層次：人的生命與生理構成的教育。包括生命起源、生命特征、生理發展等方面。第二個層次：生理衛生與健康方面的教育。包括包括生理健康的知識和保持身體健康的各種技能。如對大一新生進行性知識教育、了解避孕的方法，減少生理發展給學生帶來的傷害;進行預防教育，讓學生深刻認識的成癮性、對個人、家庭和社會巨大危害性，了解如何拒絕、遠離，保護自己的身心健康方面的知識。
通過這些內容的教育，可以幫助大學生正確認識生命，了解人類自身的生理構造及其發展特征，掌握保持生理健康的知識和技巧;深刻認識到人自身生命的基礎性，生命對每一個人的唯一性的、不可替代的，生命一旦失去，不可再來。
2 尊重生命、敬畏生命，捍衛生命的尊嚴
課題組①調查中，當問到如何看待生死時，33%的人認為“死是自然規律，能坦然面對”，37.9%的學生認為要“珍惜生命，珍惜生活，活著多做點有價值的事”，但也有8.7%的人“很忌諱談死亡”，6.3%的學生認為“活著是一種痛苦，死是一種解脫”。
當談到是否有過自殺念頭時，大多數學生還是樂觀對待生命的，67.3%的學生回答“從來沒有”，有25%的學生認為“偶爾有”，5.8%的回答“有個多次”。對于大學生自殺的看法，43.7%的學生認為是“藐視生命，對生命的不尊重”，“是自身怯弱，不敢面對現實的表現”，同時有27.1%的人認為“是對父母的不負責”并“堅決反對這種做法”，有9.9%的學生認為“可以理解，生活本身就無奈何不公平的”，也有4.2%的學生認為“感到害怕，自己在煩惱的時候也想到死”。
在對“見義勇為導致死亡的事件”的看法調查中，問到2009年長江大學學生在長江邊發現兩名少年落水，不會游泳的10多名學生手挽手組成“人梯”下水救人，兩名落水少年得救，而陳及時、何東旭、方招3名年僅19歲的大學生獻出了寶貴的生命這一事件時。有69.2%的學生認為“要懂得保護自己，才能更好地救助他人”，說明當代大學生自我保護意識較強，并且有13.5%的人回答“我或許能做得到”，但也有13.8%的人認為這件事值得“佩服、可歌可泣，但我做不到”，1.4%的人認為“這不是我們學生的職責所在”。
因此，生命教育還要求大學生不僅能夠正確地看待生死、樹立正確的生死觀，懂得敬畏生命、主動維護生命存在的權利，防止對生命任意踐踏的現象發生。教育大學生要能夠悅納自我，尊重他人。主要教育內容包括三個層面：（1）生死觀教育，引導大學生把對“生死”認識從生理正常現象提升到精神信念的高度，從而能更好地珍惜今天，活在當下。如開展“與哲學面對死亡”等方面的哲學知識教育。（2）珍惜、呵護生命的教育，包括相互聯系的兩個方面。從維持自我生命存在方面看，大學生應該學習和掌握自我保護方面的知識和技能，如防災、防病、防騙、以及交通安全等方面的安全常識與緊急處理技能等;從生命間的關系看，還包括對生命敬畏與關愛、必要時對他人生命威脅的救助以及救助的技巧方面的知識。在人類這個生命之河中，每個人都是構成這個生命之河的小溪，小溪有水才能保證大河長流;同時，每條小溪又需要大河的不斷補給才能得到拓展。只有保持人類生命之河和個人生命小溪之間的生態互動與良性循環，才能保證個人生命的幸福和人類的美好。
3 欣賞生命，體驗生命，感受生命的美好
內容主要包括：挫折教育、幸福教育、感恩教育等方面。
首先，讓學生認識到，任何人的成長都不可能一帆風順，正確地面對挫折，能夠鍛煉人的意志，提高人內在的精神素養。正如孟子所說“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。其次， 讓學生學會分享幸福，學會感恩，懂得奉獻。幸福是在自我勞動基礎上，通過“自我活動并創造屬于自己的美好生活的現實過程和愉悅的心理體驗”，它與金錢、權力沒有絕對的對等關系，要自覺抵制拜金主義、享樂主義、腐敗和極端個人主義。“這種幸福感不在于物質生活的享受，而在于責任的承擔所帶來的精神生命的升華”。第三，教育大學生樹立積極、樂觀、向上的人生態度和陽光的心態。一個人持有什么樣心態將決定他看待問題的思想，而思想往往會決定一個人一生的成就感與幸福感。所以，生命教育中，教師應該向學生傳遞一種“正能量”，使他們能夠正確面對失敗與挫折，積極樂觀地去拼搏、奮斗，實現人生價值，成就“幸福人生”。
4 體驗生命的意義，實現生命的價值
生命價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的意義和作用，要靠人們個體自覺地、有意識地、有目的地去追求去創造，從而獲得人類生命歷程的升華。課題組在對當代大學生的價值判斷的趨向性做調查時，36.4%的人認為當代大學的價值判斷趨向于“實用化和功利化”，只有10.9%的認為當代大學的價值判斷趨向于“崇美尚真”。而談到對人生的看法時，38.2%的學生認為“人對自己的一生要有全面的規劃，要發揮自己的能力，讓自己短暫的生命煥發出光彩”，而41.8%的學生認為“人只要實實在在地過好每一天就可以了，不要想得太多”，20%的學生認為“人生要懂得享受，人死了就什么也沒有了”。
再問到，2010年10月20日深夜，西安音樂學院大三的學生藥家鑫駕車撞傷農村人張妙，因其抄車牌號，故將傷者刺了八刀致其死亡，后被法院判處死刑。你如何看待藥家鑫事件時，45.7%的學生認為這是由于“部分大學生缺乏法律意識和對生命的尊重和敬畏”以及“大學生生命教育的缺失”，18.9%的認為是“家庭教育的缺陷”，17.3%的學生認為“藥家鑫事件固然可悲，但社會大環境也得負一定的責任”，但同時也有18.1%的學生認為“這是一起無人性的殺人狂事件”。
而問到，你怎么看待汶川大地震時四川教師范美忠（被媒體稱為“范跑跑”）危急時刻不管學生只顧自己逃命的行為的。42.9%的學生認為“不應該，因為他是教師，有社會職責和責任”，而37.5%的認為“情有可原，這是生命的本能”， 19.6%的認為“無可厚非，他有保護自己生命的權利”。
第一個層面，關于自我價值和社會價值的教育，又包括兩個方面，對生命存在本身的價值的教育以及處理自我價值與社會價值關系的教育。“個體的人首先只有作為一個具體的生命存在才能夠談得上他的價值。人的生命存在本身即具有價值，每一個生命都應得到尊重和關愛，對人的生命的尊重是個人道德的基本義務。”愛惜自己也要愛惜他人，自己與他人是共在的。馬克思認為，人類自從誕生以來就是一個群體的動物，“人首先是類存在物”。我們生活在這個社會不可能脫離他人而能像“人”一樣地生活。“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，他是一切社會關系的總和。”所以，自我價值的實現是社會價值為基礎的，人的自我價值與社會價值是辯證統一的。因此，生命教育不應該僅僅停留在生理、心理上的教育，或者自殺、傷人的教育，而應該是教育學生探索與升華生命的價值，教育他們超越物質化和功利化的價值追求，提高和豐富自己的精神生活，從而獲得美好幸福的生活。
第二個層面，生命責任感與使命感的教育。他要求人類超越人類個體的自然生命，超越人人外在的功利，實現人的精神生命的提升，使個體生命從追求個人價值上升到以實現社會價值為終極目標。如在我國當下社會價值體系下，就是要教育學生樹立遠大的目標，為實現國家富強、民族復興、人民幸福的中國夢而奮斗。
基金項目：貴州省教育廳高校人文社科研究項目（12FD Y031）階段成果
注釋
① 課題調查組，指貴州省教育廳人文社科課題《論大學生生命教育缺失》課題調查組，下同。調研報告已公開發表。見唐占應.基于“三維角度”對大學生生命教育狀況的調查[J].西江月，2014（12）：65-67.
參考文獻
[1] 葉瀾，鄭金洲，卜玉華.教育理論與學校實踐[M].北京：高等教育出版社，2000：136.
[2] 康雯.高校生命教育的缺失與回歸.中國電力教育，2009（150）：34.
衛平
①2008年華爾街金融風暴襲來，美國一家電器制造公司倒閉，公司總裁卡萊爾來到多倫斯湖準備結束自己年輕的生命。當他身子快沉到湖底時，已被醫生下了“死亡判決書’’的老朋友比爾的話突然響徹耳畔：“不!你仍然活著，至少還擁有生命。你沒有權利輕易放棄生。”比爾幾乎用盡生命的全部力量發出的叫喊拯救了卡萊爾。卡萊爾回到公司，重新點燃了生命的激情，一切從頭開始。像驕傲的雄鷹搏擊于金融風暴的長空。
②卡萊爾的新生，讓我們陷入深深地沉思：我們為什么活著?這是一個看似簡單。卻困擾人類幾千年的問題。有的人活著是為了物質的享受，有的人則更看重生命本身的美好；有的人追求名譽地位，有的人則尋求生命更深廣的意義……
⑨我們為什么活著?活著就是對生命保持一種敬畏和尊重――珍惜生命。正如比爾所說，只要我們仍然在人世間活著，只要我們還擁有生命，就得對生命負責，就得對生命本身保持一種敬畏和尊重，誰也沒有權利輕易地結束生命，哪怕這生命屬于你自己。同時，活著也是對生命過程的幸福體驗和快樂享受。水清魚讀月，山靜鳥聽風，活著本身就是一種幸福，活著能觀看潮涌大江的壯闊。能欣賞魚翔淺底的怡然，能領悟山月對話的靜謐，能品味人間真情的美好。
④我們應該怎樣活著呢7這也是我們應該思考的另一個嚴肅的問題。
⑤我們活著，就要坦然地面對人生，積極美好地生活，保持樂觀向上的生活態度。沭浴著生命的陽光春雨。體驗生命的幸福歡樂。
⑥當然，如果只滿足于物質需求，一味沉湎享樂，對酒當歌，游戲人生，不惜青春賭明天，這樣的活著，就只是一種豬欄理想了，這無異于使蓬勃的生命在污泥濁水中一點點朽爛，會散發出一股刺鼻的霉味。因此，我們活著，就要點燃生命的激情，調動心靈的力量，激發人生的智慧，盡其所能，做些對自己對他人有積極意義的事。正如西方一位哲人說：“假知人僅僅為活著本身而活著，那就是純粹的動物需求。”
⑦我們活著，就是認認真真地去做自己能做的事；我們活著，就要腳踏實地地去做自己想要做而又有積極意義的事。曾說：“生命本身沒有意義，你要能給它什么意義，它就會有什么意義。與其終日冥想人生的意義，不如使用此生做點有意義的事。”
⑧活著。就要讓快樂的陽光灑滿生命的每一個清晨：就要讓幸福的泉水滋潤生命的每個時刻：就要讓向上的姿勢昂揚在生命的整個歷程，
1 對“我們為什么活著”的問題，第③段從哪兩個方面進行了闡述?請簡要回答。(4分)
答：__________________
2 結合上下文理解下面加點詞語在句中的意思。(4分)
(1)這是一個看似簡單，卻困擾人類幾千年的問題。(2分)
答：__________________
(2)這樣的活著，就只是一種豬欄理想了，這無異于使蓬勃的生命在污泥濁水中一點點朽爛，會散發出一股刺鼻的霉味。(2分)
答：__________________
3 文章結尾段的排比句有哪些作用?(3分)
活著，就要讓快樂的陽光灑滿生命的每個清晨；活著，就要讓幸福的泉水滋潤生命的每個時刻；活著，就要讓向上的姿勢昂揚在生命的整個歷程。答：__________________
4 具體說說第④段在文章結構上的作用。(3分)
答：__________________
5 作者認為。人要“珍惜生命”，“誰也沒有權利輕易地放棄”生命，請結合下面兩則材料，談談你的看法。(4分)
材料一：據報載，韓國一位年輕女明星因生活中的一點挫折而服毒身亡。
材料二：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥《過零丁洋》)
答：__________________
文章選材涉及2008年華爾街金融風暴，這是當前全球的熱點話題；文章的主題是“珍惜生命”，這對學生良好的人生價值觀的形成具有啟發作用：文后的試題涉及內容的概括、詞語的理解、句子賞析及綜合探究等考點，綜合考查了學生的語文素養。因此，不管從選文上還是命題設計上說，這都是一道比較出色的中考語文現代吏閱讀試題。
第1題，考查的是信息提取和概括能力。答題時要根據提示仔細品讀第③段內容，提取出語段中關于“我們為什么活著”的兩個方面的信息，然后組織語言進行概括。參考答案：①活著是對生命本身保持一種敬畏和尊重。②活著是對生命過程的幸福體驗和快樂享受。
第2題，考查的是結合語境理解詞句的含義的能力。第(1)題中加點的部分“卻困擾人類幾千年的問題”指活著的意義，也即是說“不少人不懂得活著的意義”或“不少人不懂得人為什么活著，該怎樣活著”。第(2)題中加點詞語“污泥濁水”具有比喻意義，指沉湎于物質享樂、游戲人生的腐朽生活。答成“只滿足于物質需求。一味沉湎享樂，對酒當歌，游戲人生，不惜青春賭明天”亦可。
第3題。考查的是對文章語段作用的分析。對此句作用的分析，一是要結合句子在文章末尾的特點思考，二是要結合語段運用排比修辭的句式特點分析。參考答案：總結全文，增強氣勢，深化文章中心。
在澳大利亞，生命被視為高于一切，政府經常通過各種媒體告誡公民，要教育孩子對生命負責。在澳大利亞。對生命負責是公民的責任，一個人的生命不但屬于自己，也屬于家庭，屬于國家。因此，澳大利亞的家長特別注重對孩子進行生命教育。
1、教孩子學會珍惜生命
澳大利亞的家長們會給孩子講述“我是從哪里來的”，帶孩子看出生不久的嬰兒。老師會讓孩子摸孕婦的肚子，給孩子講生命的起源。通過這些，讓孩子理解生命的來之不易，理解生命的意義，讓孩子認識到生的可貴，從而珍惜生命。家長和老師也會借助動物、植物給孩子講述死是怎么回事，讓孩子感知死亡的含義，幫助孩子理解死亡的自然性，同時領悟生命的可貴。
2、教孩子學會保護生命
生命對于每個人都是重要的，同時也是脆弱的。澳大利亞的家長經常教給孩子各種保護自己的方法和安全注意事項，如，如何在各種災難中逃生，如何逃離暴力等。家長模擬各種情境和孩子進行演練，如發生火災的情境，如在放學路上發現有人入室行竊等，家長先讓孩子發表自己的看法。家長再做總結。在學校里，更是鼓勵學生一旦有什么情況，哪怕只是受一點兒輕傷，都要向學校報告。
3、培養孩子承受挫折的能力
家長鼓勵孩子在遇到困難時通過自己的努力戰勝困難。蹣跚學步的孩子摔倒了，家長不會馬上去扶起來，而是讓孩子自己起來；孩子吃飯時弄得到處都是湯汁，但還是讓孩子自己吃；到了公共場合，絕大多數家長都能放手讓孩子自由玩耍。家長還經常跟孩子一起看動畫片或兒童故事節目的錄像，讓孩子講述主人公是如何戰勝困難的，并和孩子一起討論戰勝困難的辦法，以此啟發和鞏固孩子戰勝困難的思維基礎。
4、培養孩子的同情心
在儒家思想影響下，建功立業一直是古代士人評判生命價值是否實現的重要標準。意識到人生的短暫，詩人們更是極力想留下自己存在過的痕跡，以此來超越生死，實現生命價值。可殘酷的現實卻阻塞了他們的理想，導致人生價值無力證明。清代陳祚明曾論：“人情莫不思得志，而得志者有幾？……志不可得而年命如流，誰不感慨？”因而他們在苦悶中毫無掩飾地表明對于功名的極度熱衷，發出了不同于漢儒隱鋒藏跡的異響。“人生寄一世，奄忽若飆塵，何不策高足，先據要路津？無為守貧賤，轗軻長苦辛。”人生短暫，自己為何要守貧賤？不如捷足先登，占據要位。看似露骨的言論，正是詩人們對生死清醒認識后，迫切希望實現人生價值的真實表白。
及時行樂
一些士人熱衷于追名逐利，另一些人選擇了及時行樂來對待如夢人生，超越死亡的威脅。如“晝短夜苦長，何不秉燭游。為樂當及時，何能待來滋”（《生年不滿百》）。正如王瑤先生所說：“因為他們失去了對長壽的希冀，所以對現刻的生命就更覺得熱戀和寶貴。放棄了祈求生命的長度，便不能不要求增加生命的密度。”但《古詩》中反映的及時行樂與頹廢沒落的情緒是不同的。它是對生命眷戀又無法挽留、想立功揚名而又不能的情況下的痛苦抉擇。及時行樂表面上看來似乎是耽于逸樂，其實恰恰相反，潛藏其下的乃是對人生極力的追求，是追求不成情況下掩飾內心苦悶的無奈之舉。
重情尋愛
在人生苦短，與功名不就的憂愁中，一些士人尋求現世愛情的圓滿，來慰藉孤寂的心靈，為悲涼的人生增添些許亮色。對美好愛情的追尋是《古詩》中思婦詩共同的主題。而思婦詩的作者多為男性，詩中思婦的相思之情，如“客行雖云樂，不如早旋歸”（《明月何皎皎》），“愿得常巧笑，攜手同車歸”（《凜凜歲云暮》），這些實際是那些漂泊在外的游子們愛情不得圓滿的苦悶流露。思婦對游子情貞志堅：有人把丈夫的書信一直藏在袖中，表明自己“一心抱區區”（《孟冬寒氣至》），有人看到將丈夫寄帶來的絲織品做成合歡被，在縫制中融入對丈夫的綿綿相思。“著以長相思，緣以結不解”（《客從遠方來》），思婦的情真意切實際反映的是游子對情感的熱切渴望，因為他們仕途無望，客寓他鄉，只能希翼從愛人那得到一點心靈上的慰藉，借甜蜜的愛情溫暖他們凄涼的心靈，從而找尋到生命的意義和價值。
起源于西方上世紀80年代，近年來在我國逐漸興起的生命教育，其理論認為人的生命觀不能自發地形成，即使可以自發形成，也是不系統和不完善的，因而需要后天的教育。而我國的學校和家庭教育中對于生命教育的重要性一度缺乏認識，而隨著科學發展及其帶來的物質繁榮也使人們對生命內涵的理解出現了物質化、平面化、簡單化的傾向。這就容易使年輕人對生命缺乏深刻認識，極易產生精神追求的淡漠以及生命虛無感，從而引發不良的后果。大學階段是青年人生命觀形成的重要階段，因而對大學生進行生命教育，是促進其形成正確生命觀的最重要途徑之一。“生命”是文學中永恒不變的母題，鑒閱經典正是以審美方式認識人類對終極價值的探求、對人生意義的領悟。因而，浸潤著生命意識的語文教育是對大學生進行生命教育的最好方式之一。
如何利用大學語文教育進行生命教育與教師有著密切的關聯。教師必須具有生命教育的意識，在教學的過程中不是單純地就作品而論作品，而是利用語文是情感性的學科特性，潤物無聲地對學生進行生命教育，引導其樹立正確的生命觀。以《古詩》為例，由上面分析可見《古詩》中包含著豐富多樣的生命觀。按一般教學要求，這部分將對《古詩》的思想內容作一般性介紹；但若教師有意識地進行引導，則會使其成為生命觀教育的極好素材。
如針對詩人們“惜生惡死”的生命態度，教師可以引導學生討論對此觀點的看法，并由此讓學生闡述自己對生命的理解。教師還可將詩人們身處亂世的境遇、平凡卑微的出身、求仕遭遇的艱難等相關背景資料介紹給學生，借以肯定詩人們在逆境中熱愛生命的積極態度，激發學生珍愛生命的正面思考。借詩作中對死亡的看法，教師可以讓學生談論各自對死亡的認識。由于傳統文化的影響，中國人一直避諱與死亡相關的話題。然而死亡是生命發展的必然歸宿，西方生命教育最初正是從死亡教育開始的。只有正視死亡，才能更深刻地認識到生命因其不可逆性而尤顯珍貴。公開地談論死亡話題，正是正面引導學生正視死亡、珍愛生命的有效途徑。
生命既然寶貴，該如何度過有限的生命也是青年學生倍感迷惘的問題。《古詩》的詩人們在漢末亂世中作出了各自的選擇，因其時代原因這些生命觀多少存在著消極的成分，并且這些生命觀與現今社會一些年輕人的人生追求有著驚人的相似，即：過分功利的生命觀、放縱無羈的生命觀、沉溺情愛的生命觀，這難免讓青年學生感到困惑和迷失。教師要引導學生發現詩人們看似消沉的生命觀背后，是對功業不就的苦悶，是對生命短暫的感慨，消沉的反面實際是對理想信念和生命意義的不懈追尋。在此基礎上，再將《古詩》中生命觀與現今這幾種有代表性的生命觀作比較分析，讓學生討論發現——對待理想和生命截然不同的態度正是兩者之間本質的區別，借此在潛移默化中幫助學生清除對于生命或已存在的錯誤認識，解答他們人生路途中的生命困惑，為他們建立正確的生命觀提供積極的導向和助力。
“珍愛生命，陽光生活”
活動背景
大學校園是國家人才培養的重要陣地，大學生的生命、生理健康情況直接關系到祖國的發展和名族的未來。然而隨著社會的發展，網絡的普及化，致使一小部分大學生對生活和生命沒有一個正確的認識，沒有認真的對待生命，珍愛生命。聯系到我校自20××以來出現了三次校友自殺的悲劇，為了讓本班同學更好的認識到生命的重要性，懂得生命的價值和意義。現由班委會主辦一次主題為“珍愛生命，陽光生活”的主題班會，希望全班同學積極參與，攜手共同搞好本次主題班會，體現本次主題班會的意義。
活動目的
結合自身實際，讓同學們對自己的思想認知程度有一個比較好的認識，形成珍愛生命的意識。
通過本次主題班會讓同學們對自己所在的班級環境（主要為思想上）有一個更深入的了解，為以后更好的搞好班級同學關系起到一個鋪墊作用。
通過本次主題班會，使全班同學能夠更好的互動，大家各抒己見，為形成一個良好的班級學習氛圍提供機會。
這次主題班會給了班級所有同學展示自我，鍛煉自身的機會，為以后參加活動或者工作提供了一個比較好的實習平臺。
豐富全班同學的生活，拓展全班同學的知識面，真正認識到生命的重要性和珍愛生命的必要性。
活動可行性分析
1，同學們都希望班級能夠給自己一個平臺好好展現自己，讓其他同學對自己有一個更深的認識，交到更多的知心朋友，以利于更好的搞好大學生活。
2，同學們對近期校友跳湖事件議論紛紛，所以可以通過這次主題班會讓同學們暢所欲言，讓輔導員老師和班委對本班同學的思想認知程度有一個更具體化的認識，以利于以后更好的開展本班學生工作。
3，生命對于每個人來說只有一次，當它的重要性在我們大學生身上沒有得到真正落實時，需要通過開展一次主題班會喚醒大家對生命重要性的更深刻認識。
活動宗旨
健康 積極 團結 和諧
具體活動時間
20××—11—7晚6—8點
地點：
待定
活動對象
全體電子信息工程2班同學
活動內容
班委發表個人見解，分析大學生自殺背后的原因
其他同學針對大學生尋短見的原因發表自己的觀點
班內集體討論，通過綜合全班同學的意見最終得出大學生自尋短見的根本原因所在，主觀原因，客觀原因等！
班委發表個人見解，分析大學生自殺背后的原因（時間不超過6分鐘）
班長帶頭發言，列出與本次活動相關的案例，并就其中一到兩個案例做出正確而又深入的分析。特別針對我校近期來出現的校友自尋短見事件分析其根本原因，主觀原因，客觀原因，以及由此引發的思考和感想。談談我們大學生應該怎樣做才能更好的領悟到生命的重要性，認識到大學生應該珍愛生命的必要性。
團支書發言，與班長發言類似，談談自己就大學生輕言生命這一現象的見解與認識，著重談談大學生應該如何珍愛生命。站在團員的角度，談談作為一個共青團員或者即將入黨的大學生來說，生命對于祖國發展和名族復興的重要性，喚起大學生對生命的熱愛，永遠不忘一個大學生的歷史重任和崇高使命。
學習委員發言，與其他班委發言類似，談談自己就大學生自殺這一非正常現象的認識，并由此引起的大學生對學習的思考。通過自身的學習實踐，談談大學學習的重要性，讓同學們能夠明白學習不僅僅是學習科學文化知識，還要學會如何感性做人，理性做事，好好學習，珍愛生命。
生活委員發言，與其他班委發言類似，談談自己就大學生尋短見這一非理性事件的看法，并由此引起的大學生對生活的思考。結合自身的生活實際，談談大學生應該如何正確利用充足的非學習時間，合理安排生活時間，讓自己的大學生活更充實。
組織委員發言，與其他班委類似，談談自己就大學生自殺事件的看法，并結合班級實踐談談我們是否可以通過更多的班級活動來充實大學生活。
其他同學針對大學生尋短見的原因發表自己的觀點（發言時間原則上不超過5分鐘）
本環節可以分組進行談論，派代表上講臺發言，也可自行發言。
發言內容應圍繞主題，積極，健康，向上，對全班同學生活和學習有一定意義。
班內集體討論，通過綜合全班同學的意見最終得出大學生自尋短見的根本原因所在，主觀原因，客觀原因等；突出本次主題班會的重要意義。
參照宣傳委員的記錄情況，由班委集體討論（時間不超過20分鐘），討論后由班長或者團支書總結本次主題班會，得出關于大學生“輕言生命，自尋短見”這一現象的原因所在。
班長綜合全班同學的心聲，號召全班同學一起珍愛生命，為美好的未來奮斗不止。
活動總時間預計
班委發言時間：約30分鐘；
學生發言時間；約40分鐘；
集體討論并總結時間：約50分鐘。
預計本次主題班會總共耗時：2小時
關于開展主題班會的通知
××級電子信息工程2班全體成員：
針對近期學校因大學生思想不夠成熟，心理承受力脆弱而釀成的自殺悲劇，經輔導員老師和班委的討論決定，特在我班開展“珍愛生命，陽光生活”的主題班會，旨在讓同學們就本次重大悲劇做出自己的評價以及談談自己由此引發出的感想，領悟到生命的重要性，更好的學會如何度過陽光的大學生活。
因本次主題班會需要全班同學的共同參與，在輔導員的指示和班委的商量討論下，希望每位同學做好相關準備：
1，在本次班會召開前寫一份關于本次校友跳湖自盡事件的所思所感（上交輔導員，時間待定）；
2，搜集相關大學生因情感原因，性格原因，家庭變故等原因而造成自殺或者自殺未遂的案例，并就其中一個或兩個案例做出自己的評論，并做好相關原因分析（本環節可以由班上幾個同學共同探討準備）；
3，每一個同學做好班會發言準備，可以臨場發揮，也可提前寫好發言稿，只要內容積極向上，與本次班會的主題相吻合即可。
附：
人是一個雙重生命的存在,既具有自然生命,又具有超自然的價值生命,是自然生命和價值生命的統一體。自然生命是價值生命的載體,價值生命是自然生命的靈魂,舍棄二者中的任何一個,生命都是不完整的。長期以來,我們對生命的認識,只關注人的社會文化屬性,人的自由價值,而忽視人的自然生命的屬性,這就只把人看作社會或文化的存在,沒注意人因為自然生命存在而存在的意義。我們的社會也會對為了某種“高尚”的精神而輕易放棄生命者,高唱贊歌。其實,生命都不存在了,談何生命的意義和價值呢!人間最寶貴的東西是什么?答案只有生命。生命對每個人來說,只有一次。世上對生命的最大蔑視,對生命的最大摧殘,莫過于殺戮生命了。可怕的是,現實中喪心病狂的殺戮生命,愈演愈烈。媒體中關于中小學生自殺或殺人的報道越來越多,也越來越觸目驚心。還有不少的青少年,因為一點事情不順心,而放棄了青春的生命,走上了絕路。
這些青少年不懂得生命的寶貴,更不懂得珍惜生命、呵護生命,這就使得他們的生命出現一片無知的空白。一旦有了外界的壓力,就失去了生命的承受力,不僅毀滅了自己的生命,而且會殘害他人的生命。面對這些現象,我們不能只看作心理問題,更要從生命意識缺失的角度,認識到問題的嚴重性和癥結所在。所以,國內有學者提出了生命美育、生命德育的思想。感于物質繁榮時代對生命價值的忽視,臺灣的各級學校開始推行生命教育的計劃,并把2001年定為“生命教育年”。生命教育的目的是熱愛生命,珍惜生命,享受生命。在消極層面上是不應自殺,也不會殺人;在積極層面上是尊重自己的生命,也尊重別人的生命。人的生命不僅是自然生命與價值生命的和諧統一,而且在價值生命中要達到真善美、理性與非理性、認知與情感的統一。認知是人的智能的認識活動,情感是對客觀事物是否滿足自己需要的心理體驗,前者指向事物的本質和規律,達到對“真”的把握;后者指向人的內心世界,是人主觀愿望的反映。認知與情感雖是不同的心理活動,但二者是緊密相連的。列寧曾深刻地指出:“沒有人的情感,就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”所以,情感是認知發展的動力。
但是我們對情感作用的認識,不能僅僅停留在工具價值的層面,必須認識到情感在人的發展中獨立的價值。現代腦科學研究表明,情感在大腦的機能定位是皮層下結構,認知的定位是大腦皮層中的新皮質。認知與情感是相互影響,相互制約,協調發展的。正如美國心理學家布盧姆所比喻的,“一個人用兩個并排的梯子爬墻壁……一個梯子代表認知行為和認知目標,另一個梯子代表情感行為和情感目標。這兩個梯子的構造,使一個梯子的每一級正好在另一個梯子的每一級的中間。通過交替地攀登這兩個梯子———從這個梯子上的一級踏到另一個梯子上夠得上的一級———就有可能達到某些復雜的目的。”②價值生命的教育應該是它們的和諧統一。但是,在近代科學主義的浸襲下,使得人在對理性的堅信和追求中,把情意作為非理性排除在外。教育成為唯理性的教育,以知識教育為主導,造成教育的畸形,從而扭曲人的生命發展。完整的精神教育,迫切需要尋找失落已久的教育的“另一半”,即情感的教育。當然,情感教育不能脫離知識的教學而單獨訓練。只有在知識教學中,不斷地感悟,不斷地體驗,才能使情感油然而生。只有融入知識、智慧之中的情感教育,才會激揚理性的生命,真正提升生命的質量。
二、學校教育應凸顯生命的靈動
生命不僅是全面的、和諧的,而且是自主的、自由的。馬克思“自由自覺活動”的類本質思想,柏格森的“生命沖動”思想,蘭德曼的“人為文化創造者”的思想,都彰顯著人之為人的生命的靈性所在。發展心理學的研究也表明,自主和創造是人的天性。所謂自主意識,即自覺到“我是主體”的意識,是作為主體的我對自己以及自己與周圍事物關系的認識,包括自我觀察、自我監督、自我評價、自我體驗、自我控制等形式。自我意識在嬰兒時期即出現萌芽,在這之后,它的各因素隨年齡的增長而進一步發展。例如,自我情緒體驗中的自尊意識,120名3~3.5歲的兒童中,有體驗的占10%,而6~6.5歲的兒童中有體驗的已達93.5%③。創造是人超越現實,趨向理想的過程。人作為超生命的存在,在創造中完善自身生命的未特性化的“缺陷”,這是人類本性中最大的驅策力之一。對于一個孩子來講,無論是呀呀學語,還是蹣跚學步,在其成長的每一步,都透射著他作為一個天生學習者的主動性與創造性。可見,人的自我意識與生命發展的需要一起,使人生命的主動發展、自我創造成為可能,這是人生命的獨特之處。生命是自由的,關注人的生命的教育,必須凸顯生命的靈動。靈動生命的教育,首先,要求我們高度尊重兒童,遵循他們身心發展的內在本性,而不是用成人的世界,用成人的眼光去過濾他們的生活,使他們被迫服從。用成人的要求來約束兒童,是對兒童的最大犯罪,是對人性的犯罪。對此,盧梭早已給我們以啟迪:“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。
如果我們打亂了這個次序,我們就會造成一些早熟的果實,它們長得既不豐滿也不甜美,而且很快就會腐爛;兒童是有他們特有的看法、想法和感情的,如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情,那簡直是最愚蠢的事情。”④杜威在他的很多著作里也曾深刻地批評了這種做法,在他看來,“為了成人生活的造詣,而不管兒童的能力與需要,是一種自殺的政策。”⑤所以,生命的教育必須把兒童看作生命發展的主體,始終珍視他們發自天性自然的那種主動權。其次,還兒童精神發展的自,讓每個學生的心靈更為自由。教學固然教人以知識,但知識不是死板的,我們要反思現代主義的符合論知識觀,走向多元、開放、個體和情景性的后現代知識觀,倡導一種多元的教學觀。教學不要滿足于教給學生什么,而要創設一種“海闊憑魚躍,天高任鳥飛”的發展空間。要放飛兒童的思維,讓他們自由自在地思考問題,使教學成為探索和發現的過程,成為發展學生智慧,感悟自由精神的過程。第三,生命教育不是知識的堆積,而是一種喚醒。教育本身意味著:一棵樹搖動另一棵樹,一朵云推動另一朵云,一個靈魂喚醒另一個靈魂。
如果一種教育未能觸及到人的靈魂,未能引起人的靈魂深處的激蕩,它就不能稱為教育。教育過程要“尊重意愿、滿足需要、培養興趣”,凸顯“自主、自信”的主體精神,喚醒兒童自我發展的內在動力。教師要做的工作,不是一味地束縛、灌輸,更多的是喚醒、激發,把個體內在的天賦本性引發出來,多給他們一些屬于自己的時間和空間,使之有思維的自由、心靈的自由。要通過討論的方式,培養其發現問題、解決問題的能力,使他們的生命多一些自主的色彩。只有這樣,才能使教育活動真正成為教師指導下學生生動、活潑發展的過程。
三、學校教育應張揚生命的個性
對生命的尊重,對生命價值的尊重,最基本的就是尊重生命的獨特性。生命的獨特性,也稱為個性,是個體動機、需要、興趣、特長、傾向性以及認知思維方式的綜合反映,它使人對事物的反映帶有個人的選擇和特征,形成個人化的精神世界。生命的教育,關注的不是空洞的、抽象的生命,而是具體的、真實的生命。因此,生命教育以個性的認可為前提,生命化的教育歸根到底就是個性化的教育。個體既是人,又是個人。前者說明,作為一個關系中的存在,人具有社會性;后者說明,作為人自身,又具有獨特的個性。社會性和個性在個體生命中是本質統一的。過去,我們常常把個體的獨特性與集體性對立起來,只談集體性,而不談個人的獨特性,這是錯誤的。同樣,今天無視人的關系存在,而張揚所謂的獨特個性,同樣是錯誤的。馬克思、恩格斯指出,“只有在集體中,個人才能獲得全面發展其才能的手段。也就是說,只有在集體中才可能有個人的自由。”⑥集體不僅不壓制人的個性,而且為人的個性提供著生長的土壤。任何的個人離開了人與人之間的交往,離開了集體,就不可能成為人,更談不上個性的發展。不過,這種集體必須是一種“真實的集體”,而不是“虛假的集體”。
“真實集體”來自于個體間內在的共生性。共生性不排除個體生命的存在,也不排斥個體具有的獨立性和獨特性,每個個體都是按他自己的愿望、目的和價值從所在關系中創造自己,按自己的愿望對所屬的關系做出自我選擇,進行自我建構。“虛假的集體”來自于外在的約束,它以一種至高無上的戒律來壓制、泯滅個人的獨特性,這種集體實際上是平均化的個人模式,與獨特的個性格格不入。張揚生命個性的教育,固然要反對整齊劃一的制度,反對不顧兒童個性差異的模式化教學,但并不意味著要走向另一個極端,連制度和計劃都不要了。這里的關鍵是,如何使制度和計劃體現“以人為本”的精神。為此,我們需要創造一個有助于生命舒展、生命涌動的環境,創造一個崇尚開放、多元的環境。“教育的基本作用,在于保證人人享有他們為充分發揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由”。⑦針對集體教學的現狀(不同于完全的個別教學),在教育活動的組織方面,既要照顧集體的利益,又要照顧個別差異,滿足兒童的合理需要。在課堂教學中,要為學生留出主動參與的時間和空間,反對行為目標,倡導表現性目標,強調教學進程的動態性、生成性。在制度上,尤其是課堂紀律方面,要處理好“自由”和“紀律”的關系,使學生意識到公共生活中的自由不是為所欲為,而是有限制的,紀律就是其底線的要求。生命的教育尊重個性,尊重兒童的自由,但并不是放任不管。個性是群體中的個性,個性的張揚要符合群體規范的要求,以不妨礙他人的自由為個性張揚的底線。
近年來，小學生，中學生自殺事件頻頻發生。某知名醫院曾對幾千名中小學生做過調查，有5.85%的孩子曾有過自殺計劃，而自殺未遂者則達到了1.71%。有24.39%的孩子曾有一閃而過的“活著不如死了好”的想法，而曾認真考慮過該想法的人數也達到15.23%。因此，對孩子進行生命教育，迫在眉睫。
一、喚醒孩子對生命的認識，讓懂得知道珍惜生命
我常告訴孩子，生命對于每個人來說，只有一次；生命來之不易，生命是可貴的、神圣的，生命是不可重復的，一定要珍愛生命。一個人的出生是父母生命的延續，而每個生命的成長歷程都傾注了父母的大量心血。所以我們應該小心呵護我們的生命。而愛惜自己的身體發膚，這是孝順的開始。
在家人相聚聊天時，我還找出泛黃的照片翻閱，跟孩子說說自己的爸爸媽媽、或記憶中已逝的爺爺奶奶，他們做什么？生了幾個小孩？他們那時喜歡吃什么？最開心或難過的事是什么？讓孩子了解生命就是這樣一個順承的過程。
殘疾人運動會是我對孩子進行直觀生動的生命教育的課堂。每當有這樣的電視節目時，我總是與孩子一起觀看，選擇幾位印象深刻的運動員，了解其身殘情況和奮斗經歷，并交流看法，或者寫心得作文，讓孩子對生命更加珍惜。
二、讓孩子擺正心態，正確面對壓力
家庭中，我關注孩子的情感、心靈和個性，讓孩子慢慢體驗生命存在的意義和價值。我告訴孩子，不愛惜生命是逃避現實、自私狹隘的表現。作為學生，在應試教育下，老師向他要成績，是很自然的事情。這就好比大人工作，要敬業，要做出成績一樣。所以，不能因某位老師一句“你真笨，怎么這樣簡單的問題都不會”等，就造成強大的精神壓力。或者因不良的成績排名、不滿意的學業評價而感覺臉面上掛不住，甚至走上絕路。這是極不可取的！我們雖然想要好結果，但更看重過程，平時只要自己努力了，就足夠了。每當兒子考試成績不如意，或者與同學發生矛盾時，我總是先開導他，認同他，然后告訴他可以哭，可以發泄一下。于是兒子慢慢就平復了情緒，很快陽光起來。
三、通過參加實踐活動，讓生命的價值得到最大的體現
生活中，借助鮮活事件，讓孩子從身邊小事起步，明白生命的意義，也是不錯的選擇。比如，我讓孩子養一種小動物，每天照顧它，看著它一天天健康成長；在小動物生病的時候，怎樣幫助它渡過難關。借助這些具體、直觀的活動，讓孩子感受生命的脆弱與珍貴，懂得無論人還是動物，生命同樣是寶貴的，樹立生命需要呵護的意識，在任何艱難挫折面前，永不放棄生命，不能人為地制造死亡，提高生命保護的技能與防止意外死亡的能力。
