發(fā)布時(shí)間：2024-03-05 14:43:54
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的道德與法治教學(xué)感悟樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
新課程理念也認(rèn)為，知識(shí)來(lái)源于生活，生活是第一性的。為此在小學(xué)道德與法治教學(xué)中教師應(yīng)該從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，開(kāi)展生活化的教學(xué)，讓兒童體驗(yàn)生活這本無(wú)字的書(shū)，讓他們?cè)谶@本浩瀚的無(wú)字書(shū)的世界中有意或無(wú)意地接受著方方面面的教育；生活中的酸甜苦辣都有營(yíng)養(yǎng)，成功失敗都是收獲，從而提高兒童的生活力。小學(xué)道德與法治這門(mén)課程涉及的內(nèi)容包含社會(huì)知識(shí)、道德規(guī)范、生活常識(shí)等等，大多都與學(xué)生的生活息息相關(guān)，所以這也就決定了該門(mén)課程的生活性相較于其他課程而言更為突出。為此，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師更要注意從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，開(kāi)展生活化的教學(xué)。讓每一名兒童都有機(jī)會(huì)，以自己的意愿為主導(dǎo)地投入到活動(dòng)中去，學(xué)習(xí)與人交流，學(xué)習(xí)展示自我……讓自己的學(xué)習(xí)生活變得多彩，提高兒童的生活力。
那么，具體而言，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，如何提高兒童的生活力呢? 筆者根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在此談幾點(diǎn)自己的看法。
一、由以前的執(zhí)行者，變成如今的組織、引導(dǎo)者，為生活力的培養(yǎng)打好基礎(chǔ)
孩子是課堂活動(dòng)的主體，課堂活動(dòng)的過(guò)程，是孩子們經(jīng)歷“出現(xiàn)新問(wèn)題”，交流“解決問(wèn)題的想法與方法”的過(guò)程。在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中，教師要從以前的執(zhí)行者，變成現(xiàn)在組織、引導(dǎo)者。要充分尊重和考慮小學(xué)生的道德形成規(guī)律，在教學(xué)時(shí)從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，不斷優(yōu)化教學(xué)關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生的道德體驗(yàn)，使課堂真正成為學(xué)生生命歷程中的重要一段。從顯性教育到“潤(rùn)物無(wú)聲”、隱性滲透教育方向發(fā)展。如，學(xué)習(xí)完“家人的愛(ài)”這課后孩子們感受到了父母對(duì)自己濃濃的愛(ài)。課后筆者利用母親節(jié)組織學(xué)生和自己的媽媽到學(xué)校開(kāi)展“懂得感恩 崇尚優(yōu)秀”主題活動(dòng)，活動(dòng)中孩子們給自己的媽媽集體洗腳，表面看洗的是腳其實(shí)通過(guò)孩子的小手對(duì)媽媽腳的觸摸，表達(dá)的是母女（子）之間內(nèi)心情感的交流，培養(yǎng)了孩子們從小懂得感恩的品質(zhì)。在這些活動(dòng)中，我們重視活動(dòng)的德育、學(xué)生處理問(wèn)題能力的發(fā)展等功能。學(xué)生通過(guò)活動(dòng)可養(yǎng)成德性。人的很多德性，不是單純由學(xué)校教的，或從書(shū)中學(xué)的，還可以從玩中、從游戲中、從同伴交流中習(xí)得與養(yǎng)成。如果認(rèn)為孩子們?cè)诨顒?dòng)中只是小孩過(guò)家家玩玩而已，那就錯(cuò)了。玩是孩子的天性。他們都非常認(rèn)真地對(duì)待他們的活動(dòng)并在此過(guò)程中投入極深的感情。
其次，教師要加強(qiáng)與學(xué)生之間的交流、協(xié)作。師生之間良好的協(xié)作交流，是促使課堂教學(xué)成功的重要途徑之一。而且通過(guò)師生之間的協(xié)作、交流，有利于在學(xué)習(xí)過(guò)程中，提高學(xué)生參與教學(xué)的積極性，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，為生活力的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。為此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生在課程上與同學(xué)和老師開(kāi)展信息的交流和相互傳遞。最后，教師還要注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人，尊重他人、理解和欣賞他人。例如在教學(xué)“假期有收獲”一課時(shí)，筆者就經(jīng)常會(huì)組織學(xué)生一起交流自己在假期里的趣聞，或者是自己在假期學(xué)到的本領(lǐng)。通過(guò)讓學(xué)生交流和分享自己的假期收獲來(lái)幫助學(xué)生形成互相尊重他人的良好品德，同時(shí)也為學(xué)生進(jìn)入新學(xué)期的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。這樣才能促進(jìn)相互協(xié)作的人際關(guān)系的形成，進(jìn)而對(duì)教師開(kāi)展生活化的課堂教學(xué)產(chǎn)生積極的影響。
二、由開(kāi)始的固化設(shè)計(jì)，變成組合優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生感受生活
在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，開(kāi)展生活化的教學(xué)具體包括生活指導(dǎo)式的教學(xué)和生活實(shí)踐式的教學(xué)兩方面。具體來(lái)說(shuō)生活指導(dǎo)式的教學(xué)指的是,教師在開(kāi)展教學(xué)過(guò)程中，有意識(shí)地將生活中的知識(shí)，比如說(shuō)一些小竅門(mén)、小常識(shí)，或者是做人做事的道理等寓于其中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，潛移默化地受到教師傳達(dá)信息的影響，進(jìn)而在自己的生活中不斷規(guī)范自己的行為，形成一定的生活理念和生活態(tài)度。而生活實(shí)踐式的教學(xué)則是指在教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)引導(dǎo)和組織學(xué)生直接參與實(shí)踐的方式，不斷地提高學(xué)生的生活力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生生活能力的提高。如，在教學(xué)完“大自然，謝謝您”后，筆者組織學(xué)生走進(jìn)農(nóng)場(chǎng)開(kāi)展撿麥穗活動(dòng)。孩子們行走在田間阡陌小路上，彎腰撿麥穗，一改往日在父母身邊的嬌貴，不叫苦不叫累，當(dāng)撿到一串串麥穗時(shí)他們神情中的那一份成功、喜悅與自豪感溢于言表，臉上的微笑是那么的真、那么的美！“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”在邊撿邊玩中孩子們懂得了農(nóng)民伯伯的辛苦和每一粒糧食的來(lái)之不易。
三、由開(kāi)始的管理者，變成現(xiàn)在的參與、合作者，激發(fā)學(xué)生的道德良知
昨天我有幸參加了泰安市小學(xué)道德與法治部編教材培訓(xùn)會(huì)議，老師根據(jù)單元主題、每課的課程標(biāo)準(zhǔn)、課時(shí)劃分、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)活動(dòng)主題詳細(xì)地講解了一遍一年級(jí)上冊(cè)和二年級(jí)上冊(cè)的教材內(nèi)容，我感覺(jué)受益匪淺。
小學(xué)一、二年級(jí)《道德與法治》教材的編寫(xiě)是按兒童的生活路徑，以?xún)和某砷L(zhǎng)與發(fā)展的生活邏輯為核心設(shè)計(jì)的。教材中的主體是兒童，教材的內(nèi)容是兒童的生活。教材關(guān)注一二年級(jí)學(xué)生的整體成長(zhǎng)、生活；了解學(xué)校生活的兩個(gè)主體生活方式；學(xué)會(huì)玩，并且有意義地玩；學(xué)會(huì)主動(dòng)思考，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，有想法的參與學(xué)習(xí)。整個(gè)教材洋溢著對(duì)自然和生活的熱愛(ài)，從多元的生活世界，力圖體現(xiàn)多元、開(kāi)放、平等、包容的價(jià)值觀。教材具備了以?xún)和纳钜暯呛吐窂剑纬缮顑?nèi)容和教學(xué)相統(tǒng)一的敘事邏輯，教材力圖體現(xiàn)和諧與溫暖的情懷，體現(xiàn)著人與人、人與自然、人與社會(huì)之間和諧與溫暖的關(guān)系。學(xué)生從課本中能學(xué)會(huì)守法、樹(shù)立規(guī) 則和公民意識(shí)、學(xué)會(huì)做事、主動(dòng)思考、積極參與學(xué)習(xí)，讓自己努力從適應(yīng)制度走向自理、自律、自覺(jué)、自主。
教材中設(shè)計(jì)了相對(duì)集中的教育主題，呈現(xiàn)方式體現(xiàn)了兒童的審美需求，突出趣味性，有些還滲入了一些繪本圖畫(huà)和內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生們的想象力和思考，力求從生活中的小事中滲透法制教育。教師不僅要向?qū)W生傳授好的道德實(shí)例和現(xiàn)實(shí)需求的法治知識(shí)，也應(yīng)和學(xué)生一起解讀、分析，更要帶學(xué)生們走出教室，走進(jìn)社會(huì)，觀察、思考、感悟、實(shí)踐。面對(duì)教材，我們要多思考，多研究，做一名研究型、反思型的教師，用自己的實(shí)際行動(dòng)教書(shū)育人，做一位有眼光、有底蘊(yùn)、有情懷的教育者，用德浸潤(rùn)和溫暖兒童心靈，用法呵護(hù)兒童健康快樂(lè)成長(zhǎng)。
在這次學(xué)習(xí)中，據(jù)老師介紹教材最明顯的特點(diǎn)就是更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“道德教育”與“法治教育”兩大內(nèi)容。更加注重與孩子的溝通能力，同時(shí)也賦予老師跟孩子之間更多的互動(dòng)。
今后的教學(xué)過(guò)程中，我將努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動(dòng)環(huán)境和條件，靈活多樣的運(yùn)用教學(xué)活動(dòng)和組織形式，聯(lián)系本地兒童的實(shí)際情況，提高道德教育和法治教育相結(jié)合的教育基底，使教育更加精彩。
2017年秋季，初中《道德與法治》統(tǒng)編新教材進(jìn)課堂教學(xué)，新教材是新事物，如何把握新教材的脈絡(luò)，有效開(kāi)展道德與法治課教學(xué)，已成為初中政治老師深入研討的課題。今學(xué)年，筆者執(zhí)教初一《道德與法治》課程，通過(guò)“學(xué)習(xí)—實(shí)踐—反思—實(shí)踐”的方式，逐步適應(yīng)新教材教學(xué)，教學(xué)取得良好效果。以下是筆者對(duì)初中道德與法治課教學(xué)的一些體會(huì)與做法。
一、把握新教材的特點(diǎn)與脈絡(luò)
2017年暑假期間，筆者通過(guò)參加上級(jí)教育部門(mén)組織的新教材培訓(xùn)和個(gè)人研讀教材的方式，逐步把握初中《道德與法治》新教材精神特點(diǎn)與脈絡(luò)，為有效開(kāi)展教學(xué)工作奠定基礎(chǔ)。通過(guò)培訓(xùn)與研讀，筆者認(rèn)識(shí)到，新教材體現(xiàn)了新課程理念，更好落實(shí)了教育立德樹(shù)人的根本任務(wù)，推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了思想性和人文性，新教材圖文并茂、生動(dòng)活潑，符合學(xué)生的認(rèn)知心理。
教材內(nèi)容注重學(xué)生學(xué)習(xí)生活中問(wèn)題的解決，注重傳統(tǒng)文化在教材中的滲透，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的道德議題，與學(xué)生開(kāi)展平等對(duì)話(huà)。每一課以“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”開(kāi)始，希望將學(xué)生的個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)習(xí)的起點(diǎn)；隨后的“探究與分享”“相關(guān)鏈接”“閱讀感悟”“方法與技能”等活動(dòng)設(shè)計(jì)，在不同層面促使學(xué)生個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)得以表達(dá)、分享、交流，進(jìn)而引導(dǎo)個(gè)體對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)的反思，通過(guò)師生經(jīng)驗(yàn)、生生經(jīng)驗(yàn)的沖突、碰撞、共認(rèn)等促進(jìn)學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的調(diào)整、擴(kuò)展；最后均以“拓展空間”結(jié)束，希望使教學(xué)能夠從課堂延伸到學(xué)生更廣闊的生活領(lǐng)域。
二、認(rèn)真?zhèn)湔n，為有效課堂教學(xué)做好準(zhǔn)備
備課是教師教學(xué)中的基本環(huán)節(jié)和保證教學(xué)質(zhì)量的先決條件，作為新教材，初中《道德與法治》備課環(huán)節(jié)更為重要，備課要做到“四備”即備課標(biāo)、備教材、備學(xué)生、備教法。
備課標(biāo)就是要把握每一課時(shí)教學(xué)的三維目標(biāo)。備教材主要吃透教材，掌握教材的重難點(diǎn)，理解教材活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖，理清教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，合理取舍課本中的小欄目，利用有代表性的欄目輔助教學(xué)，同時(shí)要關(guān)注熱點(diǎn)問(wèn)題，將課本與時(shí)事熱點(diǎn)緊密結(jié)合，充分挖掘教育資源，選取一些具有鮮活價(jià)值的生活資源為教學(xué)服務(wù)。備學(xué)生就是在尊重學(xué)生的個(gè)性差異基礎(chǔ)上，了解學(xué)生的知識(shí)體系，了解學(xué)生的思想狀況，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、愛(ài)好和對(duì)教學(xué)的期望，選擇符合學(xué)情的教學(xué)內(nèi)容與教法。備教法既要熟練掌握講授法、提問(wèn)法、案例法等單一的傳統(tǒng)教學(xué)方法，更要根據(jù)《道德與法治》課程的特點(diǎn)，實(shí)施自主參與、自主探究、小組合作、活動(dòng)體驗(yàn)的學(xué)習(xí)策略，并且在備課中挖掘和發(fā)揮多媒體教學(xué)手段的輔助作用，以期優(yōu)化課堂教學(xué)。
三、采取靈活的教學(xué)方法，打造生本課堂
（一）采取先學(xué)后教的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力
初中《道德與法治》課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教材中“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”欄目，要求學(xué)生課前做好個(gè)人情況的搜集，為新課的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。在先學(xué)后教的教學(xué)方式上，教師和學(xué)生角色的互換，即學(xué)生在課前通過(guò)教師上傳的教學(xué)視頻或布置的思考題，完成知識(shí)的學(xué)習(xí)，而課堂成了教師與學(xué)生之間以及學(xué)生與學(xué)生之間互動(dòng)的場(chǎng)所，包括答案解惑、知識(shí)運(yùn)用等，從而達(dá)到更好的教育效果。
以“做情緒情感的主人——情緒的管理”為例，學(xué)生通過(guò)教師上傳的視頻了解到本節(jié)的基礎(chǔ)知識(shí)，如積極樂(lè)觀的情緒會(huì)對(duì)我們的日常學(xué)習(xí)和生活有哪些影響，消極悲觀的情緒又對(duì)我們有哪些不利影響，然后針對(duì)我們應(yīng)該怎樣避免不良情緒對(duì)我們學(xué)習(xí)生活的影響，怎樣化消極悲觀的情緒為積極樂(lè)觀的情緒等問(wèn)題展開(kāi)討論，通過(guò)師生之間的討論，使學(xué)生學(xué)會(huì)管理自己的情緒等。
（二）創(chuàng)設(shè)情境法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，教師往往喜歡照本宣科或根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)授課，所講的內(nèi)容沒(méi)有和學(xué)生的認(rèn)知水平和興趣聯(lián)系在一起，導(dǎo)致整節(jié)課下來(lái)學(xué)生覺(jué)得比較枯燥，學(xué)習(xí)興趣不高。我們都知道，興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，是學(xué)好《道德與法治》這門(mén)課程的關(guān)鍵，新課改下的創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)法可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教材內(nèi)容，靈活創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，改變教學(xué)形式，從而達(dá)到吸引學(xué)生注意力，提高課堂效率的目的，如：創(chuàng)設(shè)生活情境、故事情境等教學(xué)法都是理想的選擇。
以“走進(jìn)法治天地———生活需要法律”為例，在講述這節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師可以結(jié)合日常學(xué)生生活中的案例，通過(guò)具體生活中的案例告訴學(xué)生要懂法、守法，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的法治觀念等。
（三）開(kāi)展合作探究教學(xué)，提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力
初中《道德與法治》課標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生合作探究學(xué)習(xí)。合作探究學(xué)習(xí)是小組合作學(xué)習(xí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，合作探究有助于激蕩思想的共鳴，提高學(xué)習(xí)效率。《探究與分享》是初中《道德與法治》教材中出現(xiàn)頻率最多的欄目。教師可以安排學(xué)生進(jìn)行小組合作探究活動(dòng)，學(xué)生在討論探究中展示自己的觀點(diǎn)，有話(huà)想說(shuō)、有話(huà)能說(shuō)、有話(huà)可說(shuō)。教師應(yīng)根據(jù)《探究與分享》欄目的主題，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)活動(dòng)問(wèn)題或要求，明確探究方向，避免偏題，使教學(xué)更有針對(duì)性、實(shí)效性。教師亦可在此基礎(chǔ)上，細(xì)化或延伸問(wèn)題，讓探究話(huà)題更深入、更貼近學(xué)情。更好地解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題。
以“憧憬美好集體”為例，學(xué)生在探究為班集體建設(shè)提合理化建議時(shí)，有個(gè)班的學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)，不遵守班級(jí)紀(jì)律，不服從班干部的管理，甚至還跟班干部對(duì)著干，經(jīng)常給班級(jí)帶來(lái)麻煩。這樣筆者就讓他來(lái)當(dāng)紀(jì)律委員，目的是讓他來(lái)?yè)Q位思考，體驗(yàn)一下身為紀(jì)律委員管理班級(jí)的艱辛，體會(huì)紀(jì)律委員的職責(zé)。當(dāng)時(shí)請(qǐng)班主任老師配合讓他來(lái)管理班級(jí)，一周之后，筆者再來(lái)讓他說(shuō)說(shuō)當(dāng)紀(jì)律委員的體會(huì)時(shí)，他終于理解了當(dāng)紀(jì)律委員的不容易。經(jīng)過(guò)反省后，他當(dāng)著全班同學(xué)的面前檢討自己的行為，表態(tài)以后愿意服從班干部的監(jiān)管。這樣從教材走向?qū)W生真實(shí)生活，從完成教學(xué)任務(wù)走向?qū)W生問(wèn)題解決。
（四）開(kāi)展互動(dòng)教學(xué)，讓學(xué)生主動(dòng)參與到課堂中來(lái)
在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中， 往往是教師在課堂上講得激情彭拜、滿(mǎn)腔熱血，而學(xué)生則在臺(tái)下死氣沉沉，甚至出現(xiàn)打瞌睡的現(xiàn)象，究其原因在于教師僅僅重視自己講的內(nèi)容，而忽略了學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)主體的專(zhuān)注和接受程度。有效的教學(xué)是一個(gè)師生、生生良好互動(dòng)的過(guò)程，新課改下的互動(dòng)教學(xué)是師生之間以及生生之間就某一個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論、溝通，通過(guò)師生之間的互動(dòng)，可以讓教師明白學(xué)生哪個(gè)知識(shí)點(diǎn)已經(jīng)學(xué)會(huì)，還有哪些知識(shí)沒(méi)有學(xué)會(huì)需要加強(qiáng)鞏固，從而達(dá)到教與學(xué)的高度統(tǒng)一。
以“在集體中成長(zhǎng)——集體生活成就我”為例，教師可以針對(duì)“集體生活”這個(gè)話(huà)題和學(xué)生展開(kāi)互動(dòng)，通過(guò)互動(dòng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)集體生活的重要性理解得不是很透徹，然后通過(guò)“籃球比賽”、評(píng)選“學(xué)習(xí)小組”以及“流動(dòng)紅旗”等活動(dòng)使學(xué)生意識(shí)到自己的成長(zhǎng)離不開(kāi)集體生活，從而使學(xué)生懂得集體生活的重要性，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的集體意識(shí)、合作意識(shí)以及團(tuán)結(jié)精神等等。
當(dāng)然，初中道德與法治的教學(xué)方法還有很多，需要我們?cè)诮虒W(xué)中不斷去完善和摸索，無(wú)論采用哪種教學(xué)方法都必須以突出學(xué)生的主體地位為前提，這樣才有可能有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
【參考文獻(xiàn)】：
[1]周澤萱.初中道德與法治課堂教學(xué)策略分析［J］.教育科學(xué)（全
【關(guān)鍵詞】初中思想政治；情感教育；研究
G633.2
1.前言
初中階段的學(xué)生，正是全面塑造個(gè)人思想品質(zhì)的重要階段，做好初中思想政治教學(xué)關(guān)系著學(xué)生日后的個(gè)人發(fā)展。要做好這項(xiàng)教學(xué)工作，則必須與時(shí)俱進(jìn)，以學(xué)生為主體地位，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信。因此，教師通過(guò)開(kāi)展情感教育教學(xué)模式一方面起到幫助學(xué)生樹(shù)立其學(xué)習(xí)的自信心，一方面在學(xué)生遇到困難時(shí)可以給予相關(guān)建議，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用正確的態(tài)度面對(duì)學(xué)習(xí)或生活上的問(wèn)題[1]，以便更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。
2.初中思想政治教學(xué)開(kāi)展情感教育的目的
情感教育是以營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、著重提升學(xué)生基本素質(zhì)為前提，體現(xiàn)著以人為本的思想，是開(kāi)展思想政治教育課必備的教學(xué)手段。情感教育的目的是培養(yǎng)建立學(xué)生健康正確的思想道德觀念，將積極向上的精神導(dǎo)入到課堂教學(xué)中，使學(xué)生的文化素養(yǎng)得到提高、思想覺(jué)悟達(dá)到健康的發(fā)展，樹(shù)立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。情感教育的開(kāi)展是促使教師在教學(xué)活動(dòng)中，以情感融入課堂，按照初中生的成長(zhǎng)模式以及社會(huì)發(fā)展需求對(duì)學(xué)生進(jìn)行的教育。初中生此時(shí)已具備有一定的個(gè)人思想以及個(gè)人情感上的認(rèn)知，通過(guò)情感教育課堂的交流，從而升華學(xué)生的情感領(lǐng)域[2]。同時(shí)結(jié)合新疆多民族特色，讓學(xué)生們牢固樹(shù)立民族之間相互離不開(kāi)，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，知法懂法。
2.1與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)良好師生關(guān)系的發(fā)展
新版《道德與法治》教材實(shí)行以來(lái)，對(duì)初中思想政治教育又提出了新的要求。開(kāi)展情感教育教學(xué)是以尊重學(xué)生情感和思想為前提，思想政治教師利用教師與學(xué)生間的情感紐帶進(jìn)行良好溝通對(duì)教學(xué)效率具有一定的影響，不僅能夠更好的促進(jìn)情感的交流，還能讓學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生情感上的信賴(lài)感。教師科學(xué)地將情感教育與理論相結(jié)合，通過(guò)正確的情感引導(dǎo)學(xué)生完成對(duì)自我的認(rèn)知，促進(jìn)師生關(guān)系的融洽與和諧。
2.2提升學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高
通過(guò)情感教育教學(xué)開(kāi)發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，而愛(ài)國(guó)情感與思想啟發(fā)是思想政治教材的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容。情感教育不僅能讓學(xué)生個(gè)性得到發(fā)展，還能代替?zhèn)鹘y(tǒng)教學(xué)的純理論模式，在提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣上，情感教育能夠更深入的直達(dá)學(xué)生情感，起到消除學(xué)生抵觸心理的作用。思想政治教學(xué)結(jié)合情感教育的模式，是把充滿(mǎn)理論的思想政治與生動(dòng)的情感教育相聯(lián)系，不僅豐富教學(xué)內(nèi)容，還能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)效率，保證教學(xué)質(zhì)量。
2.3樹(shù)立正確理念，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
思想政治教學(xué)的過(guò)程也是學(xué)生思想觀念樹(shù)立的過(guò)程，同時(shí)是學(xué)生心理情感、轉(zhuǎn)變情感認(rèn)知的一個(gè)過(guò)程，對(duì)初中生素質(zhì)發(fā)展起到重要的影。在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，教師是以教材中的情感因素為導(dǎo)入點(diǎn)，深入的感化學(xué)生的情感意識(shí)，創(chuàng)設(shè)出良好的情感體驗(yàn)過(guò)程。是培養(yǎng)初中生情感道德上的判斷能力和學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生積極的面對(duì)生活，樹(shù)立正確的法治觀、世界觀以及人生價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生德、智、美的全面發(fā)展。
3.初中思想政治教學(xué)情感教育的研究
3.1積極創(chuàng)設(shè)良好的情感教育環(huán)境
教師通過(guò)在思想政治教學(xué)中以氛圍的渲染、情景的體驗(yàn)進(jìn)一步陶冶學(xué)生情感，促進(jìn)師生間的溝通，以學(xué)生情感、興趣、愛(ài)好等為情感教育的前提，結(jié)合思想政治課本教材，構(gòu)建符合教材內(nèi)容的情感教學(xué)環(huán)境。利用微妙的情感感受，包括運(yùn)用生動(dòng)的肢體動(dòng)作和風(fēng)趣的語(yǔ)言激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴，走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心世界，把握學(xué)生的學(xué)習(xí)需求[3]，才能夠營(yíng)造出良好的情感教育環(huán)境和教學(xué)氛圍。例如，講授人教版《發(fā)現(xiàn)自己》一課時(shí)，課上利用20分鐘的時(shí)間讓學(xué)生開(kāi)展自我評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自我有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到客觀、全面分析的效果，利用講授法、討論法讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)內(nèi)在美與外在美之間的關(guān)系，通過(guò)情感教育手段讓學(xué)生對(duì)正確認(rèn)識(shí)自己起到良好的教學(xué)作用。不僅能夠促進(jìn)初中生思想品質(zhì)和道德素養(yǎng)的全面發(fā)展，將學(xué)生的外在行為進(jìn)行規(guī)范調(diào)節(jié)，轉(zhuǎn)變?yōu)榉蟽?nèi)在道德的需求，還能夠推動(dòng)著學(xué)生內(nèi)在的道德培養(yǎng)，對(duì)塑造學(xué)生自身的思想道德品質(zhì)有著積極的推動(dòng)作用。
3.2積極引導(dǎo)，創(chuàng)新教學(xué)手段
豐富的教學(xué)課堂帶給學(xué)生的不只是知識(shí)上的吸收，還能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。要實(shí)現(xiàn)情感教育的目的，教師就要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，在教學(xué)活動(dòng)中豐富教學(xué)內(nèi)容，與具體的思想政治課本相結(jié)合，采取適合的教學(xué)手段，提高學(xué)生參與的主動(dòng)性。例如，人教版《珍視生命》一課，人的生命獨(dú)特性在于探詢(xún)與感悟，要使學(xué)生體會(huì)到這一特征，通過(guò)傳導(dǎo)文章的情感態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生獲取正確的自我價(jià)值觀，教師針對(duì)不同的節(jié)點(diǎn)明確授課主體，以觀察、探究、反思環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)手段結(jié)合情感教育，引導(dǎo)學(xué)生探詢(xún)生命獨(dú)特性的同時(shí)激發(fā)敬仰的情感，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，逐步提升學(xué)生情感的感知能力。
4.結(jié)語(yǔ)
初中階段的學(xué)生此時(shí)的情感感知力最強(qiáng)，同時(shí)也是情感的敏感時(shí)期，教師有效利用思想政治教學(xué)的情感教育手段，創(chuàng)設(shè)有效的情感課堂，是取得良好教學(xué)成果的有效策略。因此，教師不僅要把握情感教學(xué)中的重點(diǎn)和創(chuàng)新教學(xué)手段，還要與學(xué)生進(jìn)行良性的互動(dòng)交流，為初中思想政治教學(xué)創(chuàng)建良好條件。
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摘要：如何使德育教學(xué)具有時(shí)效性、時(shí)代性和有效性，一直是教育工作者和教育部門(mén)密切關(guān)注的問(wèn)題，對(duì)職業(yè)學(xué)校來(lái)說(shuō)，這也是一個(gè)難題。探索以學(xué)生為主體的原則，根據(jù)學(xué)生的道德發(fā)展水準(zhǔn)和心理特征，從學(xué)生的實(shí)際需求和真實(shí)生活出發(fā)，創(chuàng)建以生活素材為基礎(chǔ)、情感體驗(yàn)為手段、認(rèn)識(shí)提升為核心的情境教學(xué)，取得了良好的效果，為職業(yè)學(xué)校深入提高學(xué)生的德育水準(zhǔn)提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。
關(guān)鍵詞 ：職業(yè)學(xué)校；德育；情境教學(xué)；生活體驗(yàn)
作者簡(jiǎn)介：張國(guó)紅，女，上海電子工業(yè)學(xué)校、上海電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃⒙殬I(yè)教育、人力資源管理。
中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7747（2015）06-0059-03
一、職業(yè)學(xué)校德育教學(xué)現(xiàn)狀
（一）教學(xué)模式僵化，教學(xué)效果低下
教學(xué)模式基本上是教師在課堂上單純地講，學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)，“填鴨式”、“灌輸式”的理論知識(shí)講解很難真正走進(jìn)學(xué)生的心靈。對(duì)于思想政治課，學(xué)生往往因?yàn)闊o(wú)法感受教師的所說(shuō)內(nèi)容而與教師產(chǎn)生共嗚，甚至存在抵觸心理，對(duì)很多內(nèi)容有所懷疑，教學(xué)效果不理想。
（二）教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際，難與學(xué)生產(chǎn)生共鳴
教材上好多案例拿學(xué)生的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“高大上”，學(xué)生感覺(jué)與自己無(wú)關(guān)。案例基本上都貼上了成功的標(biāo)簽，都是通過(guò)努力然后取得好的成果，學(xué)生讀了案例難以產(chǎn)生共鳴。好多內(nèi)容與學(xué)生的生活有距離，甚至與平時(shí)所見(jiàn)所聞相矛盾，因而難以走進(jìn)學(xué)生的心靈，學(xué)生普遍感覺(jué)是別人的事，離自己很遠(yuǎn)。
（三）學(xué)生厭煩說(shuō)教，對(duì)德育課的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差
大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為德育課不能給自己帶來(lái)實(shí)際的技能和本領(lǐng)，沒(méi)有多少用處，在家常聽(tīng)家長(zhǎng)講道理，在學(xué)校也常聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)、老師們講一些鼓勵(lì)、鞭策的話(huà)，覺(jué)得道理都懂，無(wú)須贅述。對(duì)有些學(xué)生來(lái)說(shuō)，德育課就是休息課、開(kāi)小差課。
二、德育情境教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)踐
體驗(yàn)式教學(xué)較傳統(tǒng)說(shuō)教式的德育教育更能體現(xiàn)以學(xué)生為中心的教育理念，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)生興趣。［1］來(lái)源于生活的德育情境教學(xué)體系主要是發(fā)揮學(xué)生接受德育教育的主體性，強(qiáng)調(diào)來(lái)自于生活的德育行動(dòng)和體驗(yàn)，在反思傳統(tǒng)德育模式的基礎(chǔ)上提出新的德育教育理念。日常生活性、自我性和生成性是轉(zhuǎn)變德育模式的主要方式，德育只有回歸現(xiàn)實(shí)生活，貼近學(xué)生，面對(duì)真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，在對(duì)日常生活體驗(yàn)過(guò)程中育德，學(xué)生通過(guò)自己所見(jiàn)所聞、親身體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)社會(huì)上發(fā)生的各種現(xiàn)象，感悟身邊的美，德育才具有真實(shí)性、能動(dòng)性、自主性和超越性。
（一）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)德育情境
根據(jù)德育教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)大綱，對(duì)教材進(jìn)行整體思考和設(shè)計(jì)，內(nèi)容要貼近學(xué)生年齡、心理特征、興趣和情感，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生從分析自己的行為和社會(huì)現(xiàn)象入手，來(lái)認(rèn)知真、善、美。正如杜威所講的德育教學(xué)的“三位一體”，把“現(xiàn)實(shí)生活”、“教材”、“方法”三位合稱(chēng)為“學(xué)校德育”一體，把德育教育變?yōu)樯鐣?huì)教育。［2］讓德育課程提高社會(huì)價(jià)值，使學(xué)生成為自主學(xué)習(xí)過(guò)程的主導(dǎo)。例如“職業(yè)道德與法律”是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必學(xué)的一門(mén)德育課程，這門(mén)教材共5個(gè)單元12課，筆者將這12課的次序做了調(diào)整，將每課分成若干個(gè)小模塊，就拿前5課來(lái)說(shuō)，將第5課“養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣”作為第一課，將本課分成行為美、語(yǔ)言美、心靈美這3個(gè)小模塊；將第三課“知榮辱，有道德”作為第二課，分成的模塊是講道德、講秩序、講衛(wèi)生；將第一課“塑造自己的良好形象”和第二課“展現(xiàn)自己的職業(yè)風(fēng)采”分成文明禮貌篇、團(tuán)結(jié)互助篇、誠(chéng)實(shí)守信篇；第四課“職業(yè)道德是職業(yè)成功的必要保證”分成辛勤勞動(dòng)篇、愛(ài)崗敬業(yè)篇，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)大綱，分別分成的模塊有環(huán)境美、和諧社區(qū)篇、遵紀(jì)守法篇、好人好事篇、孝順篇、公民篇、公平公正篇、民主篇、正義篇、法治篇、發(fā)展篇、理想篇、自由平等篇、崇尚科學(xué)篇、服務(wù)人民篇、愛(ài)國(guó)篇等，每個(gè)小模塊用言簡(jiǎn)意賅、耳熟能詳、學(xué)生易于接受的字眼來(lái)命題，第一節(jié)課將本學(xué)期的模塊教學(xué)規(guī)劃告知學(xué)生，每節(jié)課下課前老師布置模塊，課后學(xué)生根據(jù)模塊完成任務(wù)，自己尋找身邊素材，自己根據(jù)模塊要求拍照片、錄像、錄音、表演情景劇、講故事、小組表演等。下節(jié)課上課前40分鐘學(xué)生呈現(xiàn)，每堂課設(shè)立小組長(zhǎng)和記錄員，后40分鐘評(píng)價(jià)和老師講解，每個(gè)學(xué)生都必須加入到模塊教學(xué)中來(lái)，所有的案例和情境都是由學(xué)生收集身邊看得見(jiàn)、感受得到的，通過(guò)教師的引導(dǎo)，加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)。“做中學(xué)”是情境教學(xué)的核心，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中親身體驗(yàn)，身臨其境更容易產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而“形成由知、情、信、意、行五個(gè)方面所構(gòu)成的個(gè)體的品德或德性”。［3］在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中提高，德育認(rèn)識(shí)只有滲透深厚的道德情感體驗(yàn)，才能感悟道德行為規(guī)律和道德關(guān)系，在道德實(shí)踐中更加自覺(jué)。
（二）引導(dǎo)生活體驗(yàn)，堅(jiān)持知行合一
情境教學(xué)首先是教師根據(jù)教學(xué)大綱、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生心理特點(diǎn)、學(xué)生和社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，教師根據(jù)模塊給出命題，布置任務(wù)，學(xué)生根據(jù)命題走進(jìn)社會(huì)、體驗(yàn)生活，學(xué)生自己去學(xué)校、社會(huì)上尋找“劇本”，不限制“劇本”呈現(xiàn)的方式，錄像、錄音、動(dòng)畫(huà)、文字呈現(xiàn)、實(shí)物講解、情景模擬、故事講述、團(tuán)隊(duì)表演等。情境教學(xué)必須遵循以下原則：（1）目的性原則。教師根據(jù)教學(xué)方案，有計(jì)劃、有意識(shí)的設(shè)計(jì)命題，并根據(jù)學(xué)生的呈現(xiàn)有目的地引導(dǎo)和指導(dǎo)，由淺至深，由易至難，有步驟、有預(yù)見(jiàn)地進(jìn)行，確保學(xué)生沿著自我教育的正確方向展開(kāi)，始終體現(xiàn)教師的主導(dǎo)性；（2）開(kāi)放性原則。在命題下，不限制角度、思想、方式，這樣易發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，激發(fā)學(xué)生的思想和以往生活的積累，教師更能洞察學(xué)生的道德?tīng)顩r、思想認(rèn)識(shí)，走近學(xué)生心靈，解開(kāi)心理疑惑，設(shè)計(jì)更貼近學(xué)生的命題；（3）實(shí)踐互動(dòng)性原則。全班同學(xué)都參加到同一個(gè)命題，都必須在生活中找情境，都必須呈現(xiàn)并進(jìn)行評(píng)價(jià)，自我體驗(yàn)的過(guò)程能讓學(xué)生產(chǎn)生身體、心理互動(dòng)和思想認(rèn)同，從而正視自我、完善自我，加強(qiáng)了同學(xué)之間的聯(lián)系和充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性；（4）積極性原則。教師設(shè)計(jì)命題時(shí)就已經(jīng)給命題進(jìn)行定位，譬如命題行為美、語(yǔ)言美、心靈美，學(xué)生去找的都是關(guān)于主題美的、好的一面，正如羅丹曾說(shuō)的“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活中的美，激發(fā)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)祖國(guó)的情感，用積極的態(tài)度看待生活，傳遞正能量；（5）和諧發(fā)展原則。通過(guò)多元化的自評(píng)、互評(píng)、他評(píng)的評(píng)價(jià)方式，使學(xué)生在集體生活中得到他人的關(guān)注和認(rèn)同，增強(qiáng)了集體榮譽(yù)感和歸屬感，形成了相互溝通交流、互相促進(jìn)、相互幫助、相互發(fā)展的班風(fēng)。
（三）科學(xué)評(píng)價(jià)，尋找學(xué)生德育自我教育的新起點(diǎn)
情境教學(xué)具有診斷功能、調(diào)節(jié)功能、導(dǎo)向功能，使這些功能發(fā)揮作用，必須通過(guò)主體接受、認(rèn)同來(lái)完成。情境過(guò)程不可缺少的步驟就是評(píng)價(jià)，在整個(gè)情境的展示中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和差異，針對(duì)性引導(dǎo)學(xué)生參與到評(píng)價(jià)活動(dòng)中來(lái)。評(píng)價(jià)過(guò)程必須處理好以下兩個(gè)關(guān)系。（1）肯定評(píng)價(jià)和否定評(píng)價(jià)相結(jié)合，以肯定評(píng)價(jià)為主。學(xué)生展示情境時(shí)，記錄員記錄，其他同學(xué)安靜地聽(tīng)，中途不可以打斷或者評(píng)價(jià)。展示結(jié)束，開(kāi)始自我評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)總結(jié)，克服消極因素，對(duì)評(píng)價(jià)有抵制行為和情緒波動(dòng)的教師應(yīng)及時(shí)適當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)和安撫，全方位調(diào)動(dòng)學(xué)生相互學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的積極因素；（2）定量評(píng)價(jià)和定性評(píng)價(jià)相結(jié)合，全方位考慮力求公平。學(xué)生對(duì)情境學(xué)習(xí)的態(tài)度、積極性和主動(dòng)性是有差異的，尋找情境、角色扮演、完成任務(wù)的質(zhì)和量是不同的。因此，在量化評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生一貫性和階段性的表現(xiàn)，教師給與學(xué)生定性評(píng)價(jià)，作為平時(shí)分登記在冊(cè)。
（四）關(guān)聯(lián)生活，遷移知識(shí)，激發(fā)學(xué)生德育教育的內(nèi)驅(qū)力
伊·斯·馬延科說(shuō)過(guò)：“教育的主要方面恰恰在于，使人同生活發(fā)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，從各方面向他提出對(duì)他有重大意義的富有吸引力的任務(wù)，因而被他看做自己的、必須親自解決的任務(wù)。”［4］貼近生活，通過(guò)學(xué)生的認(rèn)知自己物色、構(gòu)造和創(chuàng)新，然后又在很多人面前表演，無(wú)形中會(huì)提高學(xué)生自主性、自信心、責(zé)任感和內(nèi)驅(qū)力。德育是具有感性的知識(shí)，在轉(zhuǎn)會(huì)為人的美德、德性、道德之前必須要經(jīng)歷情感上的接納、認(rèn)同，否則很難內(nèi)化為人的德性。人的發(fā)展是一個(gè)逐步遞進(jìn)、不斷完善的進(jìn)步過(guò)程，也是一個(gè)不斷實(shí)踐、不斷提高認(rèn)識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程，還是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷社會(huì)化的過(guò)程。情景教學(xué)給學(xué)生提供了生活實(shí)踐、情感體驗(yàn)、培養(yǎng)德性、塑造能力的平臺(tái)。生活是道德存在的基本載體，情境體驗(yàn)教學(xué)促使學(xué)生將所體悟到的道德知識(shí)運(yùn)用于解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生將獲得的道德知識(shí)與道德實(shí)踐相結(jié)合，形成正確的道德判斷，逐漸建構(gòu)自己有道德的行為方式和生活。
綜合以上4點(diǎn)，歸納出基于生活體驗(yàn)的德育情境教學(xué)模型（如圖1所示）。
綜上所述，情境體驗(yàn)教學(xué)就是以學(xué)生為中心，以模塊任務(wù)為導(dǎo)向，以生活情境為基礎(chǔ)，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生自始至終都是主體，教師不再是“傳聲筒”，而是傳道者、引導(dǎo)者、解惑者、塑造者。伽利略曾說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)也無(wú)法教給他人任何東西，我們能做的僅僅是可協(xié)助別人發(fā)現(xiàn)一些東西。”通過(guò)情境體驗(yàn)，發(fā)展自我認(rèn)識(shí)、自我教育的能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、求知欲和學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提高實(shí)踐能力，在體驗(yàn)中反思和感悟人與社會(huì)的關(guān)系，把為人處事的道理轉(zhuǎn)化為正確的行為習(xí)慣和價(jià)值理念，從而建立學(xué)生德育的自主學(xué)習(xí)、自覺(jué)參與學(xué)校管理和社會(huì)實(shí)踐模式。當(dāng)然這種教學(xué)模式在實(shí)踐工作中還需要進(jìn)一步研究學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，進(jìn)一步把握教育教學(xué)規(guī)律，進(jìn)一步滿(mǎn)足教學(xué)需求和學(xué)生的求知需求，有待不斷完善和發(fā)展。德育取得時(shí)效性，必須對(duì)德育進(jìn)行理性的審視，讓老師和學(xué)生都忙得有意義。
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