發(fā)布時(shí)間：2023-10-17 09:42:25
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的兒童藝術(shù)教育的作用樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；藝術(shù)能力；重要性；培養(yǎng)方法
學(xué)前教育對(duì)少年兒童來說有著重要的意義。隨著時(shí)代的發(fā)展，越來越多的孩子開始接受學(xué)前教育，使得幼兒園及其他學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的職能更加的多樣化。如果幼兒教師注重在學(xué)前階段對(duì)少年兒童藝術(shù)能力的培養(yǎng)，那么，將對(duì)少年兒童日后的藝術(shù)道路具有一定的指導(dǎo)作用。
一、幼兒教師對(duì)少年兒童的影響
在學(xué)前教育開展之前，大部分家長都選擇在家教育孩子，而不是將孩子送到幼兒園進(jìn)行基礎(chǔ)教育。在這種情形下，大部分少年兒童的基本認(rèn)知是從父母那里得來的，養(yǎng)成的習(xí)慣也與父母有關(guān)，因此，得到的藝術(shù)修養(yǎng)也與父母大體相似。而在今天，大部分父母將孩子送到幼兒園，幼兒教師成了與孩子接觸時(shí)間較多的個(gè)體，孩子的日常習(xí)慣和思維習(xí)慣大多受老師教育的影響，幼兒教師也肩負(fù)著神圣的使命，要給少年兒童以人生的啟迪，為少年兒童展開美好的社會(huì)生活畫卷，使少年兒童在健康、快樂、勇敢、智慧的起點(diǎn)出發(fā)。在日常的工作中，幼兒教師不僅是少年兒童的陪伴者、守護(hù)者，更是少年兒童的引導(dǎo)者。所以，幼兒教師對(duì)少年兒童的影響是潛移默化的。同時(shí)，由于幼兒時(shí)期是少年兒童大腦發(fā)展時(shí)期，所以，教師的傳授更對(duì)孩子的思維素養(yǎng)的形成有著重大的影響。
二、藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)幼兒教師的重要性
1.增強(qiáng)幼兒教師的藝術(shù)修養(yǎng)有助于幼兒教師自身修養(yǎng)的完善
藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)一個(gè)人有著重要的意義。2005年，看望錢學(xué)森時(shí)，錢學(xué)森曾經(jīng)發(fā)出這樣的感慨：一個(gè)有科學(xué)創(chuàng)新能力的人不但要有科學(xué)知識(shí)，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)，沒有這些是不行的。由此可見，文化藝術(shù)修養(yǎng)在我們?nèi)松衅鹬喈?dāng)重要的作用。作為一名幼兒教師，基本的職業(yè)素養(yǎng)除了細(xì)心、熱愛孩子以外，還要注重自身素養(yǎng)的形成，其中就包括自身的藝術(shù)修養(yǎng)。只有具備一定程度的藝術(shù)修養(yǎng)，才能更好地將藝術(shù)修養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人的氣質(zhì)和教學(xué)風(fēng)格，才能更好地影響少年兒童的藝術(shù)生活。
2.增強(qiáng)幼兒教師的藝術(shù)修養(yǎng)有助于工作的順利進(jìn)行
作為一名幼兒教師，大部分的工作內(nèi)容是與孩子為伴，通過與他們的游戲、教學(xué)等互動(dòng)，培養(yǎng)孩子的各種能力，增加他們的日常知識(shí)。幼兒教師為了培養(yǎng)孩子的興趣，經(jīng)常會(huì)與孩子一起畫畫、唱歌、跳舞，這就需要幼兒教師具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，具有一定的藝術(shù)表達(dá)能力，才能更好地帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行游戲和生活，更好地完成工作任務(wù)。
3.增強(qiáng)幼兒教師的藝術(shù)修養(yǎng)有助于增強(qiáng)少年兒童的藝術(shù)興趣
在現(xiàn)在的學(xué)前教育中，少年兒童接觸最多的當(dāng)屬幼兒教師，幼兒教師對(duì)少年兒童的影響也是有目共睹的。為了增強(qiáng)少年兒童的藝術(shù)興趣，促使少年兒童全面發(fā)展，幼兒教師就要增強(qiáng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)，使孩子們?cè)诔錆M藝術(shù)氛圍的環(huán)境中健康成長、積極生活。
三、教師培養(yǎng)少年兒童的藝術(shù)能力的策略
1.從自身出發(fā)，培養(yǎng)教師的個(gè)人藝術(shù)熱情
藝術(shù)，是藝術(shù)家借助于一定方式對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的概括反映，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。作為引導(dǎo)少年兒童藝術(shù)興趣的幼兒教師，必須從內(nèi)心深處熱愛藝術(shù)，將藝術(shù)視為終生愛好，多讀、多聽、多看，多接觸各種藝術(shù)形式，訂閱相關(guān)的藝術(shù)雜志、報(bào)紙，隨時(shí)關(guān)注藝術(shù)動(dòng)態(tài)（定期觀看歌劇、美術(shù)展、藝術(shù)報(bào)告等），并養(yǎng)成定期欣賞藝術(shù)作品的習(xí)慣，熱情地傳遞藝術(shù)方面的理念，帶著感情地去欣賞藝術(shù)作品，這樣才能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美和學(xué)習(xí)通往藝術(shù)的技巧，才能給少年兒童帶來潛移默化地引導(dǎo)。
2.寓教于樂，增強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)體驗(yàn)
孩子的心是天真的、需要引導(dǎo)的，要想使少年兒童真正愿意去接近藝術(shù)、感受藝術(shù)，就需要用真實(shí)的體驗(yàn)激起孩子對(duì)藝術(shù)的興趣和渴望，這樣才能帶動(dòng)孩子以自己的心去感受藝術(shù)之美，對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生求知欲和渴求欲，想要主動(dòng)地走入藝術(shù)的殿堂。當(dāng)少年兒童本身產(chǎn)生了興趣和熱情，幼兒教師只要多加引導(dǎo)，增加技巧方面的問題，就可以正確指引少年兒童的藝術(shù)方向了。教師要增加少年兒童學(xué)生對(duì)于藝術(shù)生活的體驗(yàn)。比如，經(jīng)常組織小朋友去看電影，組織小朋友進(jìn)行唱歌跳舞活動(dòng)，鼓勵(lì)小朋友多參加幼兒園組織的文藝演出，幫助小朋友編排節(jié)目以發(fā)掘小朋友的藝術(shù)潛質(zhì)。通過多彩的活動(dòng)和教師的傳授，相信每位少年兒童都會(huì)找到適合自己的藝術(shù)能力，發(fā)掘自身的藝術(shù)潛能。
3.以幼兒的需求為引導(dǎo)，增加貼近幼兒需求的藝術(shù)內(nèi)容體驗(yàn)
作為幼兒教師，要關(guān)注少年兒童的需求，從幼兒的角度發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美。如，小朋友喜歡動(dòng)畫片，就應(yīng)該多了解這方面的音樂及動(dòng)物形象，方便在教學(xué)中使用，以對(duì)少年兒童的藝術(shù)興趣進(jìn)行引導(dǎo)。在講解藝術(shù)技巧的時(shí)候，也可以將小朋友帶入一個(gè)幻想中的童話世界，讓他們?cè)谧约合矚g的世界中學(xué)習(xí)藝術(shù)、感悟藝術(shù)。在興趣的引領(lǐng)下，少年兒童會(huì)更加快樂地投入幼兒園的音樂、繪畫課程中，便于對(duì)少年兒童的藝術(shù)積極性進(jìn)行引導(dǎo)，豐富少年兒童的藝術(shù)生活，使少年兒童將藝術(shù)帶入日常生活，進(jìn)一步增強(qiáng)少年兒童對(duì)藝術(shù)的直觀體驗(yàn)。
綜上所述，藝術(shù)能力在學(xué)前教育中有著重要的意義，為了能讓少年兒童對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣并通過學(xué)習(xí)具備一定的藝術(shù)能力，這就需要幼兒教育工作者、]家長及幼兒園等學(xué)前教育機(jī)構(gòu)共同努力，以少年兒童的健康發(fā)展和藝術(shù)能力培養(yǎng)為統(tǒng)一的目標(biāo)，積極引導(dǎo)，努力營造一個(gè)良好、和諧融洽的藝術(shù)氛圍，讓孩子們成為全方位發(fā)展的新時(shí)代少年兒童。
參考文獻(xiàn)：
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論文摘要：學(xué)校藝術(shù)教育只有正確理解兒童藝術(shù)“自由率真”的內(nèi)涵。通過“文化情境”這個(gè)特定藝術(shù)教育時(shí)空的創(chuàng)設(shè)和涵養(yǎng)，以價(jià)值弘揚(yáng)作為兒童人格完善的基礎(chǔ)。以詩意追求作為人格完善的彰顯，以生態(tài)作用作為人格完善的關(guān)鍵，全力塑造兒童的藝術(shù)人格，才能使兒童的精神生命得以健康成長。
兒童身體在不斷成長的同時(shí)．兒童的精神生命也在逐漸生長。大多數(shù)學(xué)校藝術(shù)教育缺乏對(duì)兒童精神生命的關(guān)注，缺乏對(duì)兒童精神生命的深刻理解。要解決這個(gè)問題．必須把關(guān)注兒童精神成長作為提升學(xué)校藝術(shù)教育水平的重要策略。
一、“自由率真”：藝術(shù)教育生命的內(nèi)涵
兒童有著自己的道德認(rèn)識(shí)和道德評(píng)價(jià)觀．有著自己認(rèn)識(shí)世界、探索真理的智慧觀。有著自己貫穿游戲形式、充滿夢(mèng)想色彩的藝術(shù)價(jià)值觀兒童以一顆純真的童心．以一種開放、通融的視野．去真實(shí)發(fā)現(xiàn)世界和真實(shí)表現(xiàn)世界。在發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)世界的過程中．兒童自由地建構(gòu)著精神世界。觀照兒童精神生命成長的歷史，不難發(fā)現(xiàn)，“自由率真”是兒童精神世界的深刻內(nèi)涵。
深刻理解兒童精神生命的深刻內(nèi)涵．對(duì)于改革傳統(tǒng)藝術(shù)教育觀念，推進(jìn)新一輪藝術(shù)課程改革具有先導(dǎo)作用。唯有理解“自由率真”的精神內(nèi)涵．才能從觀念上真正
理解兒童：也只有理解“自由率真”的精神內(nèi)涵．才能在藝術(shù)教育過程中自覺地尊重學(xué)生的主體地位。為了更好地護(hù)導(dǎo)“自由率真”的精神生命．我們必須正確處理好兩個(gè)關(guān)系。
一是心靈自由與藝術(shù)自由的關(guān)系心靈自由是兒童的“本我”，藝術(shù)自由是兒童的“超我”。唯有心靈自由．兒童的藝術(shù)創(chuàng)作才會(huì)真正表現(xiàn)“自我”：也唯有創(chuàng)設(shè)藝術(shù)教育的寬松環(huán)境．不受成人先見的束縛．兒童的心靈才會(huì)得到更好的舒展。心靈自由是基礎(chǔ)．藝術(shù)自由是發(fā)展，夯實(shí)基礎(chǔ)．促進(jìn)發(fā)展．兒童的藝術(shù)教育才真正具有活力。
二是個(gè)性率真與藝術(shù)稚趣的關(guān)系兒童只有讓率真的個(gè)性在作品中得到充分的表現(xiàn)．兒童的藝術(shù)稚趣才會(huì)天然地流露出來。因此，個(gè)性率真是形成清新、自然、淳樸的兒童“藝術(shù)魂”的關(guān)鍵所在我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中．應(yīng)全力保護(hù)好兒童的藝術(shù)稚趣．不要為了所謂“藝術(shù)價(jià)值”．以成人的高見任意拔高藝術(shù)作品中的思想境界這樣做會(huì)導(dǎo)致個(gè)性率真異化為“成人式的虛偽和矯情”。
二、“文化情境”：藝術(shù)教育生命的時(shí)空
《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)所提出的藝術(shù)課程性質(zhì)的“人文性”、藝術(shù)課程價(jià)值的“文化功能”、課程目標(biāo)分目標(biāo)“藝術(shù)與文化”等內(nèi)容．從不同角度強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與文化的密切關(guān)聯(lián)性。基于教育的文化傳遞功能和價(jià)值引導(dǎo)功能．通過藝術(shù)教育的途徑．挖掘藝術(shù)中深刻的文化內(nèi)涵．在師生“經(jīng)驗(yàn)共享、視界融合、靈魂感知”的過程中。凸顯文化的精神價(jià)值兒童以凸顯的文化精神價(jià)值作引導(dǎo)．去自主地建構(gòu)兒童文化價(jià)值觀，同時(shí)其藝術(shù)潛能得以開發(fā)．精神生命得以不斷涵養(yǎng)和生長。
藝術(shù)抽空了文化．藝術(shù)就缺失靈魂：文化無藝術(shù)的拓展．文化就缺乏應(yīng)有的生機(jī)和活力文化與藝術(shù)血脈相通．因此藝術(shù)教育應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)多姿多采的文化情境．使學(xué)校的藝術(shù)教育充滿濃厚的文化氣息。
藝術(shù)哲學(xué)家丹納認(rèn)為。“要了解一件藝術(shù)品、一個(gè)藝術(shù)家、一群藝術(shù)家。必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代精神和風(fēng)俗概況。這是藝術(shù)品最后的解釋。也是決定一切的基本原因”這種“時(shí)代精神和風(fēng)俗概況”就是一種“文化情境”．藝術(shù)的文化情境就是一種“文化內(nèi)涵”時(shí)空的意境再現(xiàn)。從文化情境的主體層次來看，有化情境、兒童文化情境。從文化情境創(chuàng)設(shè)的方式來看．有現(xiàn)實(shí)文化情境．包括課堂文化情境、生活文化情境、作品文化情境；有虛擬文化情境．包括基于歷史的文化情境歷史在兒童視野中是一種虛擬的狀態(tài))、基于“網(wǎng)絡(luò)”的文化情境。
學(xué)校藝術(shù)教育應(yīng)多層次、多途徑刨設(shè)能發(fā)揮良好功能的文化情境。兒童的藝術(shù)潛質(zhì)不斷地受到文化情境的浸染。兒童文化的底蘊(yùn)就會(huì)不斷的加寬、加厚。具有文化情境的藝術(shù)教育．就會(huì)引領(lǐng)學(xué)校的藝術(shù)教育走向藝術(shù)“文化化”和文化“藝術(shù)化”的整合、兼容的發(fā)展格局。文化情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)遵循以下原則：(1)涵育普遍人性。普遍人性是藝術(shù)審美的重要標(biāo)準(zhǔn)。文化情境涵養(yǎng)普遍人性．藝術(shù)教育才真正具備審美功能，缺失普遍人性的文化情境．藝術(shù)教育就會(huì)走上純技巧性的“剛性操作”。(2)涵養(yǎng)人文精神。通過增加文化情境的文化含量，兒童在藝術(shù)歷史、文化意蘊(yùn)中感受、體驗(yàn)藝術(shù)的愉悅，精神得以振奮、塑造和陶冶。（3)涵蓋教育價(jià)值。文化情境要具備教育情境意義的相關(guān)性．文化情境才真正具有教育價(jià)值無教育價(jià)值的文化情境只是藝術(shù)教育的形式化點(diǎn)綴文化情境的教育價(jià)值以交互價(jià)值為基礎(chǔ)，以共享價(jià)值為拓展．以智慧價(jià)值為提升，以精神價(jià)值為終極。無交互價(jià)值的文化情境．難以產(chǎn)生資源共享的空間；無博大的藝術(shù)時(shí)空，藝術(shù)智慧的產(chǎn)生就會(huì)走向狹隘化．干癟的智慧又何談精神的追求?
三、“人格完善”：藝術(shù)教育生命的意蘊(yùn)
人格是兒童情感獨(dú)立、自由的世界．是指兒童性格、氣質(zhì)、價(jià)值觀、尊嚴(yán)．品性、情趣等特征的總和，也是兒童認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理活動(dòng)的內(nèi)化和沉積兒童人格教育逐步使兒童心理素質(zhì)得到綜合優(yōu)化完善的人格是兒童精神世界的最高境界注重對(duì)兒童的人格培養(yǎng)．應(yīng)該是當(dāng)今基礎(chǔ)教育所倡導(dǎo)的最基本的教育理念。而教育的最高追求是個(gè)體人格發(fā)展和完善的過程藝術(shù)教育是學(xué)校教育的重要途徑．理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起“人格塑造”的重任。
藝術(shù)教育是一種審美教育．它對(duì)人的精神起著一種感化、凈化、升華的作用。“美的教育旨在培養(yǎng)美的人格。美的人格是自由人格的表征．它要表現(xiàn)的是對(duì)人性異化的一種否定．對(duì)人的自由人格的一種肯定”基于“美的人格”的認(rèn)識(shí)．兒童藝術(shù)人格培養(yǎng)應(yīng)正確處理以下關(guān)系：（1）“文化人格”與“實(shí)踐人格”。兒童在具有人文底蘊(yùn)的教育情境中形成了自己的文化人格，有著健康的文化人格的兒童，在藝術(shù)實(shí)踐中，通過感染、熏陶、共鳴、體驗(yàn)等感性經(jīng)驗(yàn)生成過程，逐步形成自己的實(shí)踐人格文化人格是實(shí)踐人格塑造的基礎(chǔ)．實(shí)踐人格走向完善．又會(huì)促進(jìn)文化人格的健康發(fā)展。（2)“原生人格”與“審美人格”。兒童藝術(shù)教育中的原生人格．是兒童藝術(shù)人格中的一種自然狀態(tài)．是由兒童純真自然天性中體現(xiàn)出的人格表征，它無須成人的加工塑造。審美人格是兒童在藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化中．通過審美價(jià)值的引導(dǎo)而發(fā)展起來的人格特質(zhì)。只有尊重原生人格．審美人格才不會(huì)扭曲．審美人格的“基座”才會(huì)更加厚實(shí)。而審美人格又是原生人格的升華和超越。(3)“本我人格”與“資源人格”。本我人格是兒童自我建構(gòu)的人格．充滿個(gè)性化色彩。資源人格是一種外化的人格因素。資源人格的內(nèi)涵包括：教師人格、課程人格、環(huán)境人格。教師人格是資源人格的關(guān)鍵．課程人格是資源人格的基點(diǎn)．環(huán)境人格是資源人格的保障。兒童藝術(shù)的本我人格豐滿和充實(shí)．需在煥發(fā)人性的資源人格中得到陶冶本我人格的精神空間不斷裝飾和美化．有助于資源人格的自省和優(yōu)化。
1．價(jià)值弘揚(yáng)：人格完善的基礎(chǔ)
價(jià)值具有指向性什么樣的價(jià)值導(dǎo)引什么樣的藝術(shù)教育。工具價(jià)值導(dǎo)引藝術(shù)教育的“職業(yè)化”和“功利化”：人文價(jià)值導(dǎo)引藝術(shù)教育的“人性化”和“審美化”正確選擇藝術(shù)教育的價(jià)值觀．有助于藝術(shù)教育朝著良性循環(huán)的軌道發(fā)展。只有藝術(shù)價(jià)值的正確定位．人格完善才能有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。藝術(shù)價(jià)值包括以下層面的內(nèi)容：(1)理念價(jià)值。喚起做人的尊嚴(yán)，主體個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的和諧發(fā)展。(2)課程價(jià)值。《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)提出課程價(jià)值包括：創(chuàng)造美和鑒賞美的價(jià)值、情感價(jià)值、智能價(jià)值、文化價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值。(3)方法價(jià)值。包括課程實(shí)施、教師感化、環(huán)境影響等方面體現(xiàn)的價(jià)值。理念價(jià)值指向課程價(jià)值，課程價(jià)值依循方法價(jià)值合規(guī)律、合目的的開發(fā)，才能實(shí)施課程價(jià)值的全面和全程應(yīng)用。
深刻理解藝術(shù)價(jià)值的內(nèi)涵．會(huì)給我們?cè)凇八囆g(shù)價(jià)值選擇”中提供一種理性指導(dǎo)：(1)關(guān)注兒童藝術(shù)感受的獨(dú)特性．凸顯藝術(shù)教育中的主體價(jià)值。(2)關(guān)注兒童藝術(shù)感受的形象性．凸顯藝術(shù)教育中的審美價(jià)值。(3)關(guān)注兒童藝術(shù)教育的體驗(yàn)性．凸顯藝術(shù)教育中的情感價(jià)值。(4)關(guān)注兒童藝術(shù)教育的創(chuàng)造性．凸顯藝術(shù)教育中的發(fā)展價(jià)值。
2．詩意追求：人格完善的彰顯
日常生活具有詩意．是哲學(xué)家用藝術(shù)的眼光來審視生活，從這一點(diǎn)說，藝術(shù)的本身就應(yīng)該充滿詩意：兒童藝術(shù)的詩意就是一種情感自由的釋放．是兒童藝術(shù)世界中個(gè)性無拘無束的張揚(yáng)．是一種藝術(shù)精神的真實(shí)建構(gòu)。兒童人格只有在這種詩意的藝術(shù)熏陶中．生命才會(huì)生動(dòng)而鮮活。兒童人格生命只有具備這種詩意的藝術(shù)氣質(zhì)．人格才會(huì)逐步走向優(yōu)雅和高尚。詩意的藝術(shù)教育應(yīng)該是：(1)教師人格的高雅與課堂教學(xué)的高品位高度融合的教育情境：(2)JL童藝術(shù)視野自然展示與兒童藝術(shù)體驗(yàn)真實(shí)把握高度融合的教育情境；(3)教師教學(xué)創(chuàng)造性充分發(fā)揮與兒童潛能開發(fā)性全面展開高度融合的教學(xué)情境。
3．生態(tài)作用：人格完善的關(guān)鍵
【關(guān)鍵詞】兒童，音樂教育，素質(zhì)教育
素質(zhì)教育是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的主旋律，而音樂教育是素質(zhì)教育中不可忽視的重要內(nèi)容，它對(duì)兒童的認(rèn)知、情感、個(gè)性及社會(huì)性等方面協(xié)調(diào)發(fā)展具有著其他學(xué)科不可替代的重要作用。重視音樂教育，是學(xué)校教育教學(xué)改革的突破口，是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高，培養(yǎng)高質(zhì)量、高水平建設(shè)人才的切實(shí)有效措施。
1.素質(zhì)教育和音樂教育的概念及關(guān)聯(lián)
1.1 素質(zhì)教育。
素質(zhì)教育是指依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。素質(zhì)教育就是以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)的教育。
1.2 音樂教育。
音樂教育是教師與學(xué)生共同參與的，以音樂藝術(shù)為媒介，以審美為核心的一種教育活動(dòng)。它是藝術(shù)教育，屬于審美教育的范疇。廣義的音樂教育是指一切通過教授與學(xué)習(xí)音樂知識(shí)、技能來建造或改變學(xué)生的審美意識(shí)，陶冶學(xué)生的情操，開發(fā)學(xué)生的思維能力，使學(xué)生成為全面發(fā)展的人的教育活動(dòng)。狹義的音樂教育是指學(xué)校中在教學(xué)大綱的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織的音樂教育。
1.3 兒童音樂教育和素質(zhì)教育的具有教育目標(biāo)的一致性。
在音樂教育過程中，除了向?qū)W生傳授必要的音樂知識(shí)和音樂技能外，其主要目的是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和情感，使他們具有感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，成為道德美好、情操高尚、心靈純潔的人。這說明音樂教育的目標(biāo)與素質(zhì)教育的目標(biāo)是一致的都是為了“育人”。美育教育即是審美教育，美育也是人類自身建設(shè)的一個(gè)重要方面，是把人們作為整體進(jìn)行全身心塑造的途徑。美育教育對(duì)提高整個(gè)民族素質(zhì)及人才質(zhì)量極為重要。認(rèn)為“沒有審美活動(dòng)的發(fā)展，個(gè)性的和諧發(fā)展是不可能”。從這種意義上講：‘沒有美育的教育是不完全的教育。“盡管我們學(xué)校教育中的所有過程都和美育有關(guān)，但只有在藝術(shù)教育中，審美因索才能最鮮明、最生動(dòng)、最集中的體現(xiàn)出來，其中音樂教育尤為重要。兒童的音樂教育其重要任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生健康的音樂愛好，養(yǎng)成文明的欣賞習(xí)慣和提高音樂審美能力，培養(yǎng)成有修養(yǎng)，有道德，有欣賞品位的聽眾。因此，從這個(gè)意義出發(fā)，兒童的音樂教育與素質(zhì)教育的教育目標(biāo)是具有一致性的。
2.兒童音樂教育對(duì)素質(zhì)教育的促進(jìn)作用
兒童音樂教育作為兒童素質(zhì)教育中不可缺少的一部分，促進(jìn)兒童的認(rèn)知、情感、個(gè)性及社會(huì)等方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
2.1 兒童音樂教育促進(jìn)兒童的認(rèn)知發(fā)展。
音樂是一種抽象的藝術(shù)，它需要感知、記憶和概念化的過程。布魯納曾經(jīng)把兒童從環(huán)境中理解和處理信息的方式描述為三種：一是通過活動(dòng)和操作；二是通過組織感覺（聽覺、動(dòng)覺和視覺）和想象；三是通過詞和符號(hào)。而音樂活動(dòng)正能夠?yàn)閮和峁┦褂眠@三種認(rèn)知方式的機(jī)會(huì)。
2.1.1 音樂教育促進(jìn)兒童感知能力的發(fā)展。
音樂是一種聽覺的藝術(shù)。音樂活動(dòng)主要是借助聽覺器官來進(jìn)行的，音樂認(rèn)識(shí)活動(dòng)也必須建立在聽覺感知的基礎(chǔ)上。因此，音樂教育對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的促進(jìn)作用首先表現(xiàn)在能促進(jìn)感知能力，特別是聽覺感知能力的發(fā)展。兒童聽覺的發(fā)展先于視覺，學(xué)前階段的兒童已經(jīng)有了對(duì)音樂最初的感知體驗(yàn)，不同音樂中的不同音色、織體、節(jié)奏、風(fēng)格會(huì)刺激他們的音樂聽覺和動(dòng)覺，為他們?nèi)蘸蟮囊魳穼W(xué)習(xí)和音樂興趣的培養(yǎng)建立基礎(chǔ)。更多地為兒童提供各種音樂活動(dòng)的機(jī)會(huì)和環(huán)境，并有意識(shí)地引導(dǎo)兒童進(jìn)行聽覺的感知和分辨活動(dòng)，具有十分重要的意義。
2.1.2 音樂教育促進(jìn)兒童記憶能力的發(fā)展。
聽覺能力的培養(yǎng)不僅僅涉及聽覺感知、聽覺辨別、聽覺注意力，更表現(xiàn)在聽覺記憶能力方面。音樂是在時(shí)間的流動(dòng)中展開音樂形象、深化音樂表達(dá)內(nèi)容的，因此，任何音樂的表演、欣賞或創(chuàng)作活動(dòng)，都不可能脫離對(duì)音樂表象的記憶、再認(rèn)和再現(xiàn)。偉大的作曲家貝多芬之所以能在雙耳失靈后創(chuàng)作《第九交響曲》，正式因?yàn)樵谒^腦中儲(chǔ)存這大量的聽覺表象。這些聽覺表象為音樂家的創(chuàng)作做了充分的準(zhǔn)備。眾多的研究表明，學(xué)前期是培養(yǎng)聽覺能力的最佳期，兒童的音樂學(xué)習(xí)和體驗(yàn)?zāi)苁顾麄冊(cè)谶@種活動(dòng)中增強(qiáng)聽覺的敏感性、發(fā)展聽覺感知和記憶表象的能力。
2.1.3 音樂教育促進(jìn)兒童想象、聯(lián)想和思維能力的發(fā)展。
音樂教育對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的促進(jìn)作用，還表現(xiàn)在能發(fā)展兒童的想象、聯(lián)想和思維能力。想象是由表象深入發(fā)展而形成的一種較高級(jí)的心理現(xiàn)象，它與感知、記憶表象、思維等認(rèn)識(shí)過程共同構(gòu)成了一個(gè)人完整的心理過程。正如音樂活動(dòng)離不開記憶表象一樣，音樂活動(dòng)也往往離不開想象和聯(lián)想，它是兒童沉浸于音樂活動(dòng)之中并獲得快樂的重要表現(xiàn)之一。我們經(jīng)常可以看到，當(dāng)兒童在欣賞富有感染力、表現(xiàn)力的音樂作品時(shí)，往往會(huì)情不自禁地陶醉于充分樂趣的想象活動(dòng)之中，對(duì)音樂產(chǎn)生一定的共鳴。
音樂教育還能促進(jìn)兒童思維能力的發(fā)展。心理學(xué)中根據(jù)思維發(fā)展水平及憑借內(nèi)容的不同把思維概括為直覺行動(dòng)思維、具體形象思維和抽象概念思維三種形式，而音樂教育與他們都有一定的聯(lián)系。首先，直覺行動(dòng)思維與兒童的實(shí)際動(dòng)作是直接聯(lián)系的，兒童在模仿成人的歌唱或做身體動(dòng)作的過程中是邊動(dòng)作邊思考，直至完全學(xué)會(huì)的。兒童還能在此基礎(chǔ)上逐漸積累起初步的概括能力、判斷能力，如分辨音樂的風(fēng)格、性質(zhì)，知道這首歌曲或樂曲是活潑的還是寧靜的，是快樂的還是憂傷的；能對(duì)不同風(fēng)格、體裁和情緒性質(zhì)的樂曲作比較，進(jìn)行分類，初步建立起音樂與音樂之間關(guān)系的體驗(yàn)等等。這些形象思維所包含的判斷、分類、概括、推理等一般認(rèn)識(shí)活動(dòng)的能力，都能在音樂教育的活動(dòng)中得到發(fā)展和提高。
2.2 音樂教育促進(jìn)兒童情感、意志的發(fā)展。
2.2.1 音樂教育促進(jìn)兒童的情況發(fā)展。
音樂是通過旋律、音響等手段來表現(xiàn)人類最為細(xì)膩的心理活動(dòng)和感情波動(dòng)的藝術(shù)。音樂藝術(shù)的最大特點(diǎn)在于以情動(dòng)人、以情感人，正如音樂家斯特拉文斯基所言，音樂就是情感，沒有情感就沒有音樂。因此，通過音樂促進(jìn)兒童情感的發(fā)展，就成為音樂本身應(yīng)有的題中之義。音樂，既能夠幫助兒童明確建構(gòu)自己的感情，也能幫助兒童與自己的感情溝通，并與他人的感情溝通。一首好的音樂作品，一次成功的音樂教育活動(dòng)，都能使兒童產(chǎn)生對(duì)音樂的情感共鳴，培養(yǎng)和激發(fā)起兒童良好的情緒情感。
2.2.2 音樂教育促進(jìn)兒童的意志發(fā)展。
意志是人根據(jù)一定的目的對(duì)自己的行為進(jìn)行激發(fā)、維持、抑制等調(diào)節(jié)的一種心理過程。音樂教育也具有促進(jìn)兒童意志品質(zhì)得到發(fā)展的潛力。因?yàn)椋魳方逃顒?dòng)是一種有目的、有計(jì)劃的實(shí)踐活動(dòng)，無論是學(xué)習(xí)歌唱還是樂器演奏，都需要有一定的音樂技能的學(xué)習(xí)。對(duì)于兒童，特別是初學(xué)音樂的兒童來說，沒有堅(jiān)持不懈的刻苦精神和克服困難的勇氣、意志，是無法達(dá)到一定目標(biāo)的。正如鈴木鎮(zhèn)一創(chuàng)建的兒童音樂教育體系強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持不懈的大量練習(xí)一樣，其看重的教育價(jià)值不在技能的習(xí)得和嫻熟，而在鍛煉堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。
2.2.3 音樂教育促進(jìn)兒童的個(gè)性發(fā)展。
音樂教育活動(dòng)對(duì)兒童個(gè)性發(fā)展的促進(jìn)作用，首先表現(xiàn)為能促進(jìn)兒童積極的個(gè)性意識(shí)傾向性的發(fā)展。所謂個(gè)性意識(shí)傾向性，是人進(jìn)行活動(dòng)的基本動(dòng)力，它包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念、世界觀等等。音樂作為一種與兒童關(guān)系最為密切的藝術(shù)形式，其豐富的音響、鮮明的節(jié)奏、動(dòng)聽的音調(diào)能讓他們直接體驗(yàn)到快樂，從而培養(yǎng)其對(duì)音樂的興趣。兒童在教師提供和創(chuàng)設(shè)的自由、寬松、信息量大且充滿創(chuàng)造氛圍的環(huán)境中，其參與活動(dòng)的態(tài)度主動(dòng)而積極，興趣也由直接向材料本身的短暫興趣而逐漸發(fā)展演變?yōu)榉€(wěn)定和持久的興趣。在這類學(xué)習(xí)活動(dòng)中，兒童不僅獲得了認(rèn)知、情感和音樂操作技能等方面的發(fā)展，享受并獲得了快樂的體驗(yàn)，同時(shí)更促發(fā)了兒童對(duì)人和事務(wù)的積極態(tài)度的初步形成，而這種積極態(tài)度、探究精神、創(chuàng)造精神及自信心等在適當(dāng)?shù)臈l件下又發(fā)展成為積極人生態(tài)度的重要基礎(chǔ)。
音樂教育活動(dòng)對(duì)兒童的個(gè)性發(fā)展的促進(jìn)作用，還表現(xiàn)為能促進(jìn)兒童自我意識(shí)的發(fā)展。所謂自我意識(shí)，是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己存在的感覺，即自己認(rèn)識(shí)自己的一切，包括生理狀況、心理特征以及與他人的關(guān)系等等。在音樂教育活動(dòng)過程中，兒童對(duì)音樂的感受和表現(xiàn)正需要兒童能有意識(shí)的認(rèn)識(shí)到自己的活動(dòng)狀況，有意識(shí)的調(diào)控自己的身體動(dòng)作與音樂協(xié)調(diào)一致。隨著兒童活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，他們逐漸開始意識(shí)到自身與他人的區(qū)別，會(huì)在比較的過程中產(chǎn)生簡單的自我評(píng)價(jià)，特別是他們參與集體的音樂活動(dòng)，他們會(huì)逐漸產(chǎn)生日益明顯的探索行為、相互比較的傾向，迅速發(fā)展其自尊心。
2.2.4 音樂教育促進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展。
音樂不僅能給兒童提供美感和創(chuàng)造性發(fā)展的機(jī)會(huì)，而且也能提供兒童發(fā)展社會(huì)性的機(jī)會(huì)。兒童的音樂教育能夠?yàn)閮和峁┐罅康娜穗H關(guān)系和合作交流的機(jī)會(huì)，有意識(shí)地培養(yǎng)他們的交往觀念和交往技能。通過集體形式的音樂活動(dòng)，如合唱、合奏、集體舞等要求高度協(xié)作的音樂表演形式，兒童不僅能夠懂得只有齊心協(xié)力、共同合作才能演唱、演奏出優(yōu)美動(dòng)聽的歌曲和音樂，而且更能夠體驗(yàn)到集體協(xié)作的快樂，逐漸學(xué)會(huì)理解、尊重、接納和欣賞他人。
3.兒童音樂教育如何更好地促進(jìn)兒童素質(zhì)教育的發(fā)展
3.1 開展豐富多彩的音樂教育活動(dòng)。
開展豐富多彩的文化藝術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生沐浴在濃郁的、豐富多彩的藝術(shù)文化氛圍之中，同時(shí)也要為兒童提供展示才藝的機(jī)會(huì)。老師可以讓兒童表演音樂，即讓兒童通過游戲、律動(dòng)等形式欣賞音樂、表現(xiàn)音樂，而且要做與別人不同的動(dòng)作。例如：在欣賞《兩只老虎》時(shí)，讓兒童扮演老虎，邊聽音樂邊做游戲，加深了兒童對(duì)音樂形象的理解。組織兒童參加社區(qū)、村社的音樂或者其它藝術(shù)活動(dòng)，組織學(xué)齡兒童參加校內(nèi)外的各種音樂文化交流活動(dòng)和比賽，展示學(xué)校藝術(shù)教育水平，同時(shí)也帶動(dòng)整個(gè)學(xué)校的藝術(shù)熱情。通過開展豐富多彩的音樂教育活動(dòng)不但提高了兒童的鑒賞能力，而且提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力等。
3.2 構(gòu)建良好的家庭音樂教育環(huán)境。
音樂教育屬于藝術(shù)教育的重要組成部分，重視音樂教育就是重視藝術(shù)教育，一個(gè)良好的環(huán)境不僅要有好的音樂氛圍，更要有好的藝術(shù)氣氛。家庭環(huán)境對(duì)兒童音樂智能的發(fā)展具有潛移默化的影響，例如，著名物理學(xué)家愛因斯坦小時(shí)候因?qū)W習(xí)困難被認(rèn)為是“”，由于學(xué)校不肯接受他，小愛因斯坦只好待在家里。愛因斯坦的母親每天總要花上幾個(gè)小時(shí)彈鋼琴，時(shí)間久了愛因斯坦也喜歡上了彈鋼琴。在媽媽的教育下，小愛因斯坦很輕松地學(xué)會(huì)了彈鋼琴，并帶動(dòng)了其它學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。因此要把藝術(shù)熏陶教育放在放在非常重要的地位，由于兒童的生理以及心理特點(diǎn)決定了，兒童的音樂教育環(huán)境與成年人的音樂教育環(huán)境不同，教育方式也不一樣，兒童的音樂教育可以通過圖片、實(shí)物、文字等方式向?qū)W生傳播優(yōu)秀的音樂文化，家庭的環(huán)境、校園的環(huán)境，人文藝術(shù)的氛圍，對(duì)兒童就產(chǎn)生一種示范，一種教化，一種熏陶，一種強(qiáng)大的潛移默化的作用。在家庭中根據(jù)兒童的年齡段播放相關(guān)的音樂教育樂曲，這種春風(fēng)化雨的過程往往是一種不自覺的過程，實(shí)現(xiàn)了無聲與有聲教育相結(jié)合的作用。
3.3 建設(shè)合理的兒童音樂教育師資隊(duì)伍。
應(yīng)當(dāng)根據(jù)兒童音樂教育的培養(yǎng)計(jì)劃和兒童的實(shí)際需求，逐步建立一支學(xué)科結(jié)構(gòu)合理、層次分明的高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。以此扭轉(zhuǎn)師生比例嚴(yán)重失衡的狀況，改變教師上課的隨意性，提高音樂教育的整體教學(xué)水平。當(dāng)前，很多中小學(xué)嚴(yán)重缺乏音樂等藝術(shù)學(xué)科的教育師資，很多音樂教師都是語文、數(shù)學(xué)等知識(shí)學(xué)科的教師兼任，因此，缺乏把握音樂教育特點(diǎn)的能力，使通過加強(qiáng)音樂教育促進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展的效果大打折扣。
3.4 充分挖掘社會(huì)公共音樂教育資源。
充分利用社會(huì)公共音樂教育資源，是豐富兒童音樂教育的一條有效途徑，學(xué)校的音樂教育資源總是有限的，而社會(huì)的公共藝術(shù)設(shè)施和演出團(tuán)體卻一般利用率不高，這種資源的浪費(fèi)是十分可惜的.隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化建設(shè)的現(xiàn)代化，各地多種多樣的公共藝術(shù)教育設(shè)施也相繼建成.這些都為學(xué)校音樂教育提供了良好的外部條件。但是，要使公共文化藝術(shù)設(shè)施更好地發(fā)揮其音樂教育功能，學(xué)校和教育行政部門應(yīng)該加強(qiáng)與上述文化藝術(shù)部門的合作，主動(dòng)把它們納入學(xué)校音樂教育的總體規(guī)劃之中，使之能更適合于學(xué)校音樂教育的要求。
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【關(guān)鍵詞】博物館;藝術(shù)資源;兒童;藝術(shù)教育
法國盧浮宮館長H.路瓦萊特(H.Valorette)認(rèn)為：“今天的博物館不能僅僅滿足于‘接待’。今天，博物館應(yīng)該在城市生活中占據(jù)重要的地位，扮演重要的角色，它是公民責(zé)任感的工具，是批判精神的孵化器，是品味的創(chuàng)造地，它保存著理解世界的鑰匙。當(dāng)然前提條件是它必須有能力通過各種手段，不僅將這些鑰匙傳遞給它的同道，而且還要傳遞給所有其他的人。”這段話，已經(jīng)將現(xiàn)代博物館的發(fā)展趨勢(shì)作了全面闡釋。博物館作為先進(jìn)文化的傳承和展示平臺(tái)，不僅成為了每一座城市的文明標(biāo)志，也向更加廣泛的文化空間不斷傳遞著一個(gè)民族的特色與文化發(fā)展的脈動(dòng)。
一、新時(shí)期我國博物館的教育職能
現(xiàn)代意義的博物館，在我國不過有百年的歷史。但是它在各個(gè)歷史時(shí)期，都記錄和傳承了最先進(jìn)的文化與智慧。隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，我國現(xiàn)代意義的博物館，其職能也發(fā)生了很大的改變。從最初的以“收藏”、“保護(hù)”、“檔案管理”，到現(xiàn)在的服務(wù)社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展的變革意識(shí)和責(zé)任感的增強(qiáng)，再到重視“人”在博物館價(jià)值核心中的主導(dǎo)定位，是一個(gè)由重視物質(zhì)到轉(zhuǎn)向注重精神意識(shí)層面提升的過程。這個(gè)過程中，博物館的教育功能的發(fā)展，就格外凸現(xiàn)出來。博物館的教育功能，在各個(gè)國家每個(gè)歷史時(shí)期，都將其列為非常重要的功能之一。我國最早建立博物館，強(qiáng)調(diào)其教育功能，也是非常重視的。認(rèn)為，博物館是重要的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。1912年-1949年我國的博物館層隸屬于教育部門，為學(xué)校教育的發(fā)展，做出了重要的貢獻(xiàn)。可見，博物館這個(gè)特殊的文化載體，本身就具備潛在的教育基礎(chǔ)和資源。
二、當(dāng)今兒童藝術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)
20世紀(jì)以來，當(dāng)代藝術(shù)家在探索藝術(shù)與人的關(guān)系的過程中，不斷地向其他學(xué)科進(jìn)行了遷延，主要向社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生互動(dòng)。這一互動(dòng)的重要?jiǎng)訖C(jī)，就是關(guān)注了對(duì)兒童的藝術(shù)智慧。由此引發(fā)了藝術(shù)學(xué)的轉(zhuǎn)向。人們帶著對(duì)教育世界中的精神生活的創(chuàng)新理解，展開了對(duì)兒童藝術(shù)教育的一系列的研究。目前，作為人文素養(yǎng)的一種，多數(shù)國家把藝術(shù)學(xué)科視為核心學(xué)科。藝術(shù)教育的地位逐漸提升，走入到學(xué)校課程的核心，從而發(fā)揮其對(duì)學(xué)科的整合作用。而就兒童藝術(shù)教育本身來說，目前，全球都開始認(rèn)為一種借助自然生態(tài)中不同物種之間的相互聯(lián)系、相互支持、相互補(bǔ)充，以保持生命可持續(xù)發(fā)展的智慧，使藝術(shù)教育，真正成為使人成為人的教育。要實(shí)現(xiàn)這種生態(tài)式的理念，讓藝術(shù)教育為兒童插上成長的翅膀。
三、暢想博物館藝術(shù)資源參與下的兒童藝術(shù)教育
1.博物館藝術(shù)資源為什么適用于兒童藝術(shù)教育。對(duì)這個(gè)問題的闡述，筆者從博物館的教育功能的特點(diǎn)來從以下幾方面說明：首先，博物館藝術(shù)資源豐富、開放的特點(diǎn)，為兒童藝術(shù)教育提供良好教學(xué)生態(tài)。博物館作為保存歷史的文化機(jī)構(gòu)，具有幫助觀眾感知人類總體思維的綜合性價(jià)值。博物館為人類提供了藝術(shù)、歷史、科學(xué)等領(lǐng)域的系統(tǒng)的知識(shí)資源。其中藝術(shù)領(lǐng)域資源，應(yīng)該說是厚重的一筆財(cái)富。在當(dāng)今這樣強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)、追求終身學(xué)習(xí)理念的時(shí)代，從小養(yǎng)成定期去博物館參觀，才能真正獲得在博物館中獲取更多藝術(shù)文化資源的能力。但是，在我國，這部分資源對(duì)于兒童藝術(shù)教育產(chǎn)生的作用卻極其渺小。其次，博物館的人文素養(yǎng)培育的社會(huì)責(zé)任，使他能夠承擔(dān)藝術(shù)教育的重任。博物館本身的教育功能，有許多學(xué)者已經(jīng)對(duì)此作了準(zhǔn)確的描述。目前，美國是世界上最重視藝術(shù)教育的國家之一，為了給國家各個(gè)層面的學(xué)生提供強(qiáng)有力的藝術(shù)教育，各類藝術(shù)博物館為此承擔(dān)了重要的角色，從行業(yè)規(guī)定、博物館教育設(shè)計(jì)以及博物館強(qiáng)大的藝術(shù)教育志愿者，形成了一個(gè)強(qiáng)大的藝術(shù)教育支持。在英國、日本、美國，還有專門的機(jī)構(gòu)，為幼兒園兒童設(shè)計(jì)博物館課程，為國民素養(yǎng)的提升，從小就極其重視博物館在人成長過程中的作用。對(duì)于我國這樣一個(gè)傳統(tǒng)文化燦爛而又自成體系的國家，這種藝術(shù)資源應(yīng)該作為培養(yǎng)兒童藝術(shù)素養(yǎng)最好的溫床。最后，博物館藝術(shù)資源的開發(fā)，是實(shí)現(xiàn)博物館社會(huì)功能轉(zhuǎn)型，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有力途徑。人們之所以重視兒童的藝術(shù)教育，正是因?yàn)樗囆g(shù)教育在兒童人文素養(yǎng)積累過程中的重要性。博物館的核心價(jià)值由其社會(huì)職能決定，因此，作為一個(gè)博物館正處于蓬勃多元的轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期的國家，博物館承擔(dān)提升國民人文素養(yǎng)的這一任務(wù)責(zé)無旁貸。而參與兒童藝術(shù)教育的過程中，也能夠?yàn)椴┪镳^尋找更多的發(fā)展機(jī)遇與空間，從而獲得兒童藝術(shù)教育與博物館的雙贏發(fā)展。2.博物館藝術(shù)資源參與下的兒童藝術(shù)教育特點(diǎn)。(1)課程資源的生態(tài)：藝術(shù)是人類的精神家園，但是不是人人在這個(gè)精神家園中自我治療和愉悅。對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知、體驗(yàn)和創(chuàng)造，是一種高級(jí)人文素質(zhì)，這一文化素質(zhì)的培養(yǎng)滲透，必須從小開始。這個(gè)自我習(xí)得過程，就是接受藝術(shù)教育。尤其是兒童時(shí)期，過于技能化的藝術(shù)教育，不僅抹殺了孩子對(duì)藝術(shù)的興趣，同時(shí)在藝術(shù)教育中限制了孩子創(chuàng)造力和想象力的發(fā)展。但是博物館的藝術(shù)資源，本身就裹孕厚重的文化、歷史等綜合的文化智慧要素。因此，基于博物館藝術(shù)資源的藝術(shù)教育，一定是能夠放大其藝術(shù)資源本身背后生態(tài)系統(tǒng)的藝術(shù)教育。從而使兒童藝術(shù)教育，獲得一個(gè)良好的生態(tài)語境。(2)教育方式的多元：博物館的展館設(shè)計(jì)，有很大一部分是在發(fā)揮其教育的功能。所以，博物館的環(huán)境和博物館藝術(shù)資源，為多種教育方式、教育活動(dòng)，提供了有力的條件。作為兒童藝術(shù)教育，這里為孩子提供的不僅是多種的教育可能性，最重要的是對(duì)藝術(shù)經(jīng)典的體驗(yàn)，在藝術(shù)中自我認(rèn)知的過程，是其他任何教育環(huán)境無所替代的。博物館課程資源，為孩子的學(xué)習(xí)方式同時(shí)提供了多元的同道和起點(diǎn)。(3)學(xué)習(xí)過程的愉悅：兒童藝術(shù)教育，首先是兒童自我釋放和愉悅。基于博物館藝術(shù)資源參與的兒童藝術(shù)教育，是一種將藝術(shù)學(xué)習(xí)必須經(jīng)歷的感知與體驗(yàn)、創(chuàng)造與表現(xiàn)、反思與評(píng)價(jià)充分溝通、相互作用的過程。也是將藝術(shù)與人的生活、情感、文化、科學(xué)認(rèn)識(shí)形成生態(tài)的教育。這樣的教育資源能夠把藝術(shù)學(xué)習(xí)與產(chǎn)生藝術(shù)的大環(huán)境緊密聯(lián)系起來，使藝術(shù)學(xué)習(xí)變的自然、愉悅。
四、如何建構(gòu)博物館藝術(shù)資源參與下的兒童藝術(shù)教育
1.政府的合理引導(dǎo)與整體規(guī)劃。博物館作為一個(gè)國家或者城市的文化標(biāo)志，政府應(yīng)該有責(zé)任進(jìn)行深入、系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)劃，以促進(jìn)博物館本身的良性發(fā)展。政府除了在資金上加大投入，還應(yīng)在博物館的多元擴(kuò)展式發(fā)展上，給予相應(yīng)的扶持。2.博物館自身教育部門的完善和教育資源的整合開發(fā)。博物館藝術(shù)資源要參與到兒童藝術(shù)教育中。不是單純的提供博物館場(chǎng)所、提供講解等就可以實(shí)現(xiàn)的。作為一個(gè)教育系統(tǒng)的有效補(bǔ)充，應(yīng)該在這個(gè)平臺(tái)上，完善職能部門，去整合有效的教學(xué)資源。
綜上所述，比對(duì)我國目前博物館教育方面的功能拓展，還是有很大的差距。博物館藝術(shù)教育資源的整合與開發(fā)包括：專業(yè)的博物館藝術(shù)資源研發(fā)機(jī)構(gòu)和教育部門的建立、兒童藝術(shù)教師、兒童心理研究人員、藝術(shù)家的合作等等。博物館、兒童、藝術(shù)、教育，就如同人的過去、現(xiàn)在與未來。博物館作為一個(gè)文化的縮影，給人類提供的，不應(yīng)是簡單地享受、歇腳與慨嘆。更多的，我們期待將來的博物館藝術(shù)資源，真正能夠讓孩子們?cè)谒囆g(shù)教育中，成為認(rèn)識(shí)自己的人。
作者:李瑾 單位:秦始皇帝陵博物院
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：幼兒；童話舞劇；幼兒教育；作用
在幼兒音樂藝術(shù)教育中，童話舞劇的教學(xué)是不可缺少的組成部分。幼兒童話舞劇是以童話故事為內(nèi)容，用歌唱和舞蹈為主要藝術(shù)的表演手段，來展現(xiàn)童話故事情節(jié)和內(nèi)容的。因此，從幼兒童話舞劇的特點(diǎn)我們可以看出，一方面，從舞蹈的內(nèi)容和形式來看，以童話為題材，結(jié)合舞蹈和音樂歌唱的表現(xiàn)形式，通過對(duì)童話故事的把握，經(jīng)過一系列的藝術(shù)加工和組織，形成了鮮明的節(jié)奏和優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作，直觀形象而又生動(dòng)活撥，符合幼兒身心健康的發(fā)展，還可以有效的激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)舞蹈的興趣；另一方面，童話故事充滿濃厚的人文主義情懷，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，借助舞蹈表現(xiàn)的形式不僅能使幼兒獲得舞蹈藝術(shù)活動(dòng)本身的藝術(shù)情趣，而且還能夠提高幼兒對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解能力，有效的促進(jìn)幼兒藝術(shù)情操的陶冶和智力的開發(fā)，有著重要的育人作用。
為此，幼兒教育工作者更應(yīng)該充分發(fā)揮幼兒舞蹈劇教育活動(dòng)的作用，探究激發(fā)幼兒運(yùn)用童話舞蹈教學(xué)活動(dòng)，讓幼兒借助其大膽表現(xiàn)自己的情感，加強(qiáng)對(duì)舞蹈動(dòng)作的訓(xùn)練和情感體驗(yàn)，充分發(fā)揮幼兒童話劇的教學(xué)在幼兒教育中的作用和地位，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。那么，幼兒童話劇的教學(xué)在幼兒教育中究其起著怎樣的作用呢？筆者認(rèn)為：
一、幼兒童話舞劇教學(xué)可以激發(fā)幼兒藝術(shù)幻想，進(jìn)而在舞蹈動(dòng)作中表達(dá)情感，提高幼兒的表現(xiàn)力
幼兒童話舞劇的教學(xué)，首先就賦予了豐富的幼兒童話故事。童話舞蹈劇有著豐富的藝術(shù)幻想，應(yīng)該發(fā)揮童話舞劇特有的，富有貼近幼兒生活、充滿童趣的舞蹈想象力和表現(xiàn)力，將幼兒的藝術(shù)幻想和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，以舞蹈的形式經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐將其進(jìn)行藝術(shù)加工、組織、整理，與優(yōu)美起伏的節(jié)奏和旋律一起構(gòu)織成為舞蹈的內(nèi)容。一方面，幼兒可以通過自身對(duì)童話故事中的藝術(shù)幻想，用自己對(duì)舞蹈的理解和認(rèn)識(shí)大膽的表現(xiàn)出來，讓幼兒去充當(dāng)童話故事中自己喜歡或者想扮演的角色，用心去感知美、體驗(yàn)美。另一方面，還可以借助童話舞劇中的貼近幼兒生活的素材，在模仿童話舞劇中角色的各種動(dòng)作的基礎(chǔ)上，借助夸張、擬人、幽默的藝術(shù)手法，培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)模仿和創(chuàng)造的表現(xiàn)能力。以童話舞劇《小熊請(qǐng)客》為例，首先我們可以通過圖片、音樂、視頻等多媒體將童話故事向幼兒進(jìn)行展示，并布置好舞臺(tái)的相關(guān)場(chǎng)景、道具和飾品，觀看“狗、雞、熊、貓、狐貍”等動(dòng)物的生活中頗具典型的動(dòng)作的錄像，讓幼兒模仿自己喜歡的動(dòng)物的動(dòng)作，播放歌曲《到小熊家里去》、《我才不管你》等，并請(qǐng)每一個(gè)孩子邊唱邊把自己想象成歌中角色進(jìn)行表演，在教學(xué)實(shí)踐的時(shí)候根據(jù)劇情，設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作，完成童話歌舞劇《小熊請(qǐng)客》的表演，顯然，幼兒的藝術(shù)幻想得到了滿足，藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力也得到了提高。
二、幼兒童話舞劇教學(xué)融入了幼兒心理特點(diǎn)和生活情趣，培養(yǎng)了幼兒人文主義審美情操
從幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn)來看，幼兒童話本身就是幼兒的最愛，童話舞劇的教學(xué)，符合幼兒心理特點(diǎn)和生活情趣，培養(yǎng)了幼兒的人文主義審美情操。我們都知道，幼兒是人生的幼年階段，天真活撥，知識(shí)不多，對(duì)生活的各類現(xiàn)象充滿好奇感，幼兒的這一心理特點(diǎn)決定了童話舞劇的教學(xué)必須符合幼兒的心理特征。而事實(shí)上呢，幼兒童話舞劇恰好將幼兒的個(gè)性和幼兒童話般的年齡心理特征結(jié)合得完美無瑕。童話舞劇中的離奇而又充滿想象的故事情節(jié)，將想象中的事物和現(xiàn)實(shí)的事物結(jié)合起來，帶著夸張而又幼稚的故事情節(jié)，成為幼兒舞蹈劇中的核心和靈魂。因此，我們拋開歌舞不說，單單是從童話故事本身來看，就蘊(yùn)含著無窮的人文主義精神財(cái)富，這些深遠(yuǎn)的意味，顯然不能靠簡單的說教來實(shí)現(xiàn)，要想正兒八經(jīng)地進(jìn)行教育往往既費(fèi)力又收效甚微，童話舞劇無疑是一個(gè)很好的媒介。不僅僅是幼兒年齡心理上的原因，更是因?yàn)槿狈ψ陨淼那楦畜w驗(yàn)，而取得的人文主義審美情趣都是蒼白無力的。只要借助童話舞劇的內(nèi)容和形式，才能更有效的引導(dǎo)和啟發(fā)幼兒，獲得童話故事以外的精神認(rèn)知和行為，在獲取童話舞劇本身人文主義藝術(shù)審美情趣的同時(shí)，讓幼兒童話舞劇中所表現(xiàn)出來的精神和道德力量成為幼兒的潛意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，讓幼兒們終身受益。如我們可以根據(jù)《格林童話》中的《狼和七只小山羊》設(shè)計(jì)一場(chǎng)幼兒童話舞劇，將一只假冒羊媽媽的狼和七只小山羊的故事用歌舞演繹出來，將故事情節(jié)中符合幼兒天真幼稚的思維融入進(jìn)去，力盡將幼兒的善惡觀、生命觀展現(xiàn)出來，通過舞蹈、音樂、語言等等將幼兒的的善良、美好的意愿充分的展現(xiàn)出來，無疑，是對(duì)幼兒人文主義審美情趣的有效培養(yǎng)。由此，我們可以看出，幼兒童話舞劇的教學(xué)啟迪了幼兒的心靈，在豐富幼兒知識(shí)的同時(shí)，也培養(yǎng)了幼兒的審美情趣，將幼兒誠實(shí)、機(jī)智、勇敢和合作互助的精神等一系列的人文主義審美觀展現(xiàn)在幼兒面前。
三、幼兒童話舞劇教學(xué)可以為幼兒創(chuàng)設(shè)交往的情境，有效的促進(jìn)幼兒交往能力的發(fā)展
在人的成長過程中，交往能力是促進(jìn)其身心發(fā)展的重要條件之一。特別是在幼兒時(shí)期，交往能力可塑性和重要性更大，對(duì)幼兒心理發(fā)展也具有重要意義。我們?cè)诮虒W(xué)中，往往會(huì)經(jīng)常遇到這樣的處境，剛開始入園的幼兒對(duì)新的陌生環(huán)境往往產(chǎn)生一系列的抵觸情緒：恐懼、不安、焦慮，有的幼兒還由此而表現(xiàn)出孤僻、膽小、不和群的性格特征。這個(gè)時(shí)候，教育工作者就必須要?jiǎng)?chuàng)設(shè)交往的環(huán)境和機(jī)會(huì)消除這種心理，而幼兒童話舞劇的教學(xué)就是一種非常行之有效的方式了。在童話舞劇的實(shí)踐活動(dòng)中，幼兒很快就可以適應(yīng)幼兒園的生活，可以盡情的聽故事，唱歌，表演節(jié)目，和小朋友們一起玩耍。因此，幼兒童話舞劇的教學(xué)一方面將它的趣味性和活動(dòng)性引起了孩子的興趣和熱愛，另一方面，通過童話舞劇表演過程扮演的不同角色，讓幼兒嘗試性的解決問題，體驗(yàn)不同童話作品帶來的不同情感體驗(yàn)，進(jìn)而上升為幼兒智力、感情、社交交際和精神等的各方面素質(zhì)，為幼兒交往能力的發(fā)展提供了一個(gè)良好的平臺(tái)。如通過幼兒童話舞劇的實(shí)踐活動(dòng)。可以引導(dǎo)教會(huì)幼兒學(xué)會(huì)交往的語言、在處理問題時(shí)的協(xié)商語言、抱歉語言。當(dāng)然，幼兒在童話舞劇中還可以獲得交往的態(tài)度、表情、動(dòng)作，借此練習(xí)幼兒互相團(tuán)結(jié)、謙讓的技能；在表演中，教師還可以引導(dǎo)幼兒自己編導(dǎo)，自己排練，借此練習(xí)幼兒的口語表達(dá)能力、自我分工的技能等。
綜上所述，從幼兒教育的心理特征來看，幼兒處于人生成長的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，幼兒好動(dòng)，好模仿，對(duì)新鮮事物充滿好奇，也喜歡參加童話舞劇這類韻律感很強(qiáng)的舞蹈活動(dòng)。但在長期的幼兒教育之中，我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，幼兒雖然熱衷于對(duì)舞蹈動(dòng)作的模仿和感官，卻缺乏自己的情感和體驗(yàn)，對(duì)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力不夠，與之相應(yīng)的知識(shí)和技能困乏，甚至不適應(yīng)團(tuán)體活動(dòng)，羞于交往。幼兒教育工作者更應(yīng)該充分了解幼兒童話舞劇的作用，精心編排，積極引導(dǎo)，更好的促進(jìn)幼兒童話舞劇教學(xué)在幼兒教育中的作用。
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【關(guān)鍵詞】幼兒教育；藝術(shù)能力；培養(yǎng)
藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一個(gè)組成部分，藝術(shù)教育是通過審美教育，培養(yǎng)孩子們感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。陶冶幼兒情操，發(fā)展幼兒智力，促進(jìn)其自身各種能力的有效平衡發(fā)展。幼兒藝術(shù)教育在發(fā)展幼兒的智力和幼兒的身體健美發(fā)育以及幼兒的成長，都起著獨(dú)特的作用。
幼兒教育是以音樂、美術(shù)和文學(xué)為手段的教育。幼兒美術(shù)、音樂、歌舞、幼兒表演、幼兒文學(xué)、幼兒影視等等都是它涉及的領(lǐng)域。它既是幼兒教育的組成部分，也是幼兒教育的啟蒙階段。其目的是：德、智、體、美全面育人。
1音樂使孩子們的身心得到快樂的發(fā)展
科學(xué)研究表明，音樂能使幼兒的身心得到全面發(fā)展，作為藝術(shù)領(lǐng)域中的音樂教育，在幼兒的教育過程中起著不容忽視的作用。音樂教育不僅僅是讓孩子們掌握一定的音樂技能，更重要的是讓孩子們獲得身體、情感、個(gè)性等全方位的發(fā)展。可通過各種趣味性的游戲活動(dòng)來培養(yǎng)孩子們的音樂知識(shí)。例如：小雞唱歌、造房子等，讓5線譜等基本樂理知識(shí)逐漸滲透到孩子們的日常游戲中。幼兒在2歲半到4歲的時(shí)候，是音樂啟蒙的最佳時(shí)間段。開展各種音樂游戲，讓他們感受音樂的節(jié)拍和旋律。同時(shí)伴隨音樂揮揮手、跺跺腳、自由節(jié)拍舞動(dòng)等等，讓他們感受音樂所帶來的樂趣，同時(shí)也提高了孩子們的靈活性。
2繪畫提高孩子們的審美素質(zhì)
最好的兒童畫是發(fā)自兒童本心的繪畫，是順其自然、天機(jī)自發(fā)的畫，是瀟灑自由、沒有任何條條框框的畫。家長讓兒童學(xué)畫的目的主要是通過涂涂畫畫來提高孩子的審美素質(zhì)、審美心理和開發(fā)潛在智力，具體包括發(fā)展兒童個(gè)人情趣愛好，促進(jìn)兒童身心情感發(fā)展，培養(yǎng)兒童觀察力、想象力、創(chuàng)造力，并開發(fā)智力潛能，養(yǎng)成創(chuàng)造性思維的良好習(xí)慣。
3-6歲的幼兒觀察力迅速發(fā)展。幼兒美術(shù)教育要教會(huì)幼兒學(xué)會(huì)繪畫，必先教育幼兒學(xué)會(huì)觀察，即什么時(shí)候觀察，到哪里進(jìn)行觀察，觀察什么，怎樣觀察等等，可以訓(xùn)練幼兒的觀察技能。 幼兒美術(shù)教育是個(gè)細(xì)致活，不僅觀察事物需要細(xì)心，而且畫面構(gòu)思、定位布局、加工潤色都需要細(xì)心謹(jǐn)慎。可見，通過美術(shù)教育可以培養(yǎng)幼兒認(rèn)真細(xì)致的品質(zhì)。幼兒美術(shù)教育幫助幼兒學(xué)會(huì)觀察事物，發(fā)現(xiàn)生活中美的東西，會(huì)評(píng)價(jià)什么形狀、什么顏色、什么結(jié)構(gòu)、什么布局的物體最美觀，欣賞優(yōu)美的事物，并且學(xué)會(huì)表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的技能技巧，比如構(gòu)思、定位、繪圖與涂色的技巧，從而提高幼兒的審美能力。
3舞蹈教育有利于幼兒健康成長
反對(duì)一切有針對(duì)性的舞蹈教育，幼兒舞蹈中不能過分要求舞蹈動(dòng)作。兒童學(xué)習(xí)舞蹈時(shí)不必過于強(qiáng)調(diào)技巧，而應(yīng)該讓孩子邊玩邊跳，享受舞蹈藝術(shù)中的快樂即可。通過舞蹈藝術(shù)的教育能夠讓孩子們具有心靈美、體態(tài)美，身心得以健康發(fā)展。
4注重孩子們的文學(xué)培養(yǎng)
論文摘要：我國所推行的素質(zhì)教育，是要學(xué)生在德、智、體、美方面綜合發(fā)展。而舞蹈作為一門藝術(shù)，是當(dāng)前素質(zhì)教育中不可缺少的一部分，尤其是在幼兒素質(zhì)教育方面，舞蹈教育不僅僅是一門學(xué)科，還是對(duì)幼兒身心發(fā)展和藝術(shù)情操的陶冶，有著重要的作用。
舞蹈藝術(shù)有著悠久的歷史，是人類歷史上較早出現(xiàn)的一種藝術(shù)形式，用來反映人們的社會(huì)生活，并通過音樂和動(dòng)作的結(jié)合，反映出人們的各種思想，體現(xiàn)了人類的審美藝術(shù)。當(dāng)前，舞蹈藝術(shù)已經(jīng)深入到各個(gè)學(xué)校中，尤其是在幼兒學(xué)校的教育中，已經(jīng)成為必不可少的部分。對(duì)此本文將簡要分析一下幼兒舞蹈教育與當(dāng)前提倡的素質(zhì)教育之間存在的關(guān)系。
一、舞蹈教育與素質(zhì)教育的關(guān)系
舞蹈，是源自于勞動(dòng)的一種藝術(shù)，是人類歷史上較早出現(xiàn)的藝術(shù)形式。通過對(duì)舞蹈的欣賞，能夠提高人們的審美能力，陶冶人們的藝術(shù)情操。首先，世界各國都有著具有自己獨(dú)特民族風(fēng)格的舞蹈。通過對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)，能夠幫助學(xué)生樹立正確的民族觀，在教師的講解中，對(duì)我國古老的藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和了解，掌握我國民間藝術(shù)的珍寶，能夠增加學(xué)生的自豪感。其次，舞蹈藝術(shù)，能夠有效促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。舞蹈是一種能夠美化生活的運(yùn)動(dòng)，舞蹈者在優(yōu)美的音樂下，翩翩起舞，不僅能夠達(dá)到鍛煉身體的目的，而且能實(shí)現(xiàn)身心的全面律動(dòng)。第三，學(xué)習(xí)舞蹈，能夠提高學(xué)生的審美能力。審美能力是可以通過多種方式提高的，而舞蹈藝術(shù)，正是藝術(shù)對(duì)人的審美影響的主要手段。舞蹈能夠給人美的享受，激勵(lì)學(xué)生追求美的事物，一部好的藝術(shù)作品，能夠提升人的藝術(shù)修為，增強(qiáng)人們追求美好生活的勇氣和信心。
二、幼兒舞蹈教育與素質(zhì)教育的關(guān)系
幼兒時(shí)期是人生智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，而在幼兒時(shí)期進(jìn)行舞蹈教育，對(duì)于提高幼兒技能方面，以及對(duì)幼兒的身心健康發(fā)展方面，都起著積極的促進(jìn)作用。幼兒舞蹈教育是幼兒教學(xué)中不可缺少的一個(gè)部分，幼兒舞蹈不單單是幼兒學(xué)前教育中的一個(gè)科目而已，還是組成幼兒藝術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分。幼兒舞蹈教育是實(shí)現(xiàn)幼兒德、智、體、美全面發(fā)展的一個(gè)重要部分，在推進(jìn)素質(zhì)教育方面，有著諸多的優(yōu)勢(shì)。
1.幼兒舞蹈教育促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展
舞蹈有著與體育鍛煉類似的功能，在促進(jìn)幼兒的身心健康發(fā)展方面，有著積極的促進(jìn)作用。在舞蹈中，要涉及到壓腿和踢腿運(yùn)動(dòng)，以及對(duì)肩膀、腰和手腕等多個(gè)部位的練習(xí)，這些練習(xí)對(duì)孩子的韌帶和體能發(fā)展，都與體育訓(xùn)練有著同樣的作用。舞蹈的動(dòng)作也是來源于生活，但是卻把這些在生活中簡單的行為，進(jìn)行了美化。在舞蹈中，要充分調(diào)動(dòng)起每個(gè)關(guān)節(jié)和部位的運(yùn)動(dòng)，來表現(xiàn)身體的協(xié)調(diào)性和柔韌性。而動(dòng)作的協(xié)調(diào)性能夠促進(jìn)兒童大腦的發(fā)育，柔韌性能夠促進(jìn)兒童身體的耐力和靈活性，從而使得兒童擁有一個(gè)優(yōu)美的形體，加強(qiáng)兒童對(duì)美的追求和欣賞，促進(jìn)兒童身心的協(xié)調(diào)和健康發(fā)展。 轉(zhuǎn)貼于
2.幼兒舞蹈教育能夠培養(yǎng)兒童優(yōu)秀的品質(zhì)
舞蹈雖然是優(yōu)美的，但是訓(xùn)練的過程確實(shí)是艱辛的，現(xiàn)在的孩子，大多數(shù)都是獨(dú)生子女，沒有遇到過困難和挫折，在進(jìn)行舞蹈基本功的練習(xí)時(shí)，經(jīng)常會(huì)因?yàn)槔酆吞弁炊粞蹨I，甚至想要放棄對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)。這時(shí)候，就需要教師的正確引導(dǎo)，中專教師的課程適用性較強(qiáng)，能夠從實(shí)踐上培養(yǎng)學(xué)生的點(diǎn)滴思維，從而塑造其良好的品質(zhì)。在休息時(shí)，可以給孩子們講述舞蹈家成功背后的艱辛，讓孩子們從小就認(rèn)識(shí)到，不經(jīng)過艱苦的奮斗，是無法成功的，雖然現(xiàn)在是苦一點(diǎn)，但是總有一天，是能夠換來掌聲和鮮花的。在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，不僅鍛煉了每個(gè)孩子堅(jiān)強(qiáng)的意志，培養(yǎng)了孩子吃苦耐勞的精神，同時(shí)，還能夠從小培養(yǎng)孩子自強(qiáng)、自信的個(gè)性，幫助其養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì)。
3.幼兒舞蹈教育可以提高兒童的創(chuàng)造力
孩子天生都是極富創(chuàng)造力的，都喜歡新鮮的事物，并且善于幻想，而舞蹈的存在為孩子們的創(chuàng)造力和想象力提供了一個(gè)廣闊的空間。對(duì)于同一個(gè)舞蹈動(dòng)作，或者對(duì)于同一部藝術(shù)作品，每個(gè)孩子都會(huì)有不同的理解和表現(xiàn)形式，他們能夠充分發(fā)揮出自己的想象力，去創(chuàng)造不同的動(dòng)作。創(chuàng)造力是新時(shí)期對(duì)素質(zhì)教育的要求，只有理解孩子的這種天性，并且給予孩子充分的想象空間和表現(xiàn)空間，才能引起他們對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)興趣，將孩子們的創(chuàng)造力充分發(fā)掘出來。
總之，素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)從幼兒時(shí)期就開始抓起，通過對(duì)幼兒舞蹈教育的開展，圍繞素質(zhì)教育，進(jìn)行舞蹈內(nèi)容的編排，以舞蹈為載體，豐富幼兒的生活，促進(jìn)幼兒身體以及心理的全面健康發(fā)展，為全面實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育打下良好的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
一、少兒舞蹈藝術(shù)教育“回歸生活”的必然性
所謂的少兒舞蹈藝術(shù)教育回歸生活，就是在開展少兒舞蹈藝術(shù)教育的過程中，要以兒童的生活世界為背景，以兒童的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以兒童熟悉的人、事、物為內(nèi)容來開展少兒舞蹈藝術(shù)教育活動(dòng)。
（一）“回歸生活”是基礎(chǔ)教育改革的要旨,是少兒舞蹈藝術(shù)教育的根本所在
新一輪基礎(chǔ)教育改革強(qiáng)調(diào)以關(guān)注兒童的生活，對(duì)兒童充滿人文關(guān)懷，賦予兒童教育以生命意義為改革的要旨。正如胡塞爾所言：“生活世界始終是在先被給予的，始終是在先存在著而有效的，但不是出于某種意圖、某個(gè)課題，不是根據(jù)某個(gè)普遍的目的有效的。”[1]
生活世界是以一種無意識(shí)的自然的方式對(duì)人產(chǎn)生影響的，在人的發(fā)展中具有重要作用。但在當(dāng)前的少兒藝術(shù)教育領(lǐng)域，卻存在著一些誤區(qū)：以知識(shí)技能的訓(xùn)練替代兒童真切的生活體驗(yàn)；成人式的思維、概念化的表達(dá)、整齊劃一的作品使得兒童藝術(shù)感受能力和興趣逐漸喪失；功利性的追求偏離了藝術(shù)教育的宗旨。少兒舞蹈作為少兒藝術(shù)百花園中的一支奇葩，也不可避免地存在著上述問題。針對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的諸多問題，呼喚少兒藝術(shù)教育“回歸生活世界”已成為教育界近些年來最熱切的呼聲。因此，我們強(qiáng)烈呼喚：在對(duì)知識(shí)世界和規(guī)范世界的批判之下，讓枯竭冷漠的藝術(shù)教育回到真實(shí)、鮮活、豐富的生活中來，突出它的生活性、對(duì)話性、形象性、活動(dòng)性、生成性。這既是兒童獲得可持續(xù)發(fā)展的前提，也是兒童作為一個(gè)生命體應(yīng)該享有的權(quán)利。
（二）“生活世界”是兒童的游戲樂園，是少兒舞蹈藝術(shù)教育的源頭活水
舞蹈來源于生活又表現(xiàn)生活。兒童的生活世界是多姿多彩的，兒童周圍的人、事、物是構(gòu)成兒童生活的重要部分，生活世界是兒童獲得直接經(jīng)驗(yàn)的最理想的場(chǎng)所、最便捷的方式。兒童認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)決定了他們對(duì)（自己周圍）生活中的人、事、物關(guān)注最多、興趣最濃、體驗(yàn)最深，因此對(duì)來源于現(xiàn)實(shí)生活的舞蹈更感興趣，更樂于接受。
少兒舞蹈和任何藝術(shù)一樣，都是以生活作為基礎(chǔ)，哪種想象都不可能憑空而生，少兒舞蹈藝術(shù)教育的內(nèi)容如果脫離了兒童的生活，兒童無法解讀，也就無法產(chǎn)生情感上的共鳴，無法表達(dá)自己的內(nèi)心感受。因此，選擇貼進(jìn)兒童已有生活經(jīng)驗(yàn)，能引起兒童情緒反映和情感共鳴，使之產(chǎn)生向往美、表現(xiàn)美的情感體驗(yàn)的音樂和舞蹈作品就顯得尤為必要。例如，淮南市奪取“蒲公英”這一最高政府獎(jiǎng)金獎(jiǎng)第一名的少兒舞蹈《我真棒》，是根據(jù)孩子們?nèi)粘Ｉ钪衅毡榇嬖诘奶羰超F(xiàn)象而創(chuàng)編的。編者根據(jù)孩子們爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理特點(diǎn)，將孩子們?nèi)粘Ｉ钪休^為熟悉的挑食現(xiàn)象和舉杠鈴比賽的游戲情節(jié)融入舞蹈中。由于孩子們對(duì)舞蹈應(yīng)表達(dá)的思想都有親身體驗(yàn)，強(qiáng)烈的情感共鳴和濃厚的學(xué)習(xí)興趣使他們對(duì)舞蹈應(yīng)表現(xiàn)的內(nèi)涵把握得比較到位,表演得非常投入，該舞蹈的成功與它的取材有著密切的聯(lián)系。因此，少兒舞蹈藝術(shù)教育應(yīng)立足于兒童的生活，盡可能從與兒童密切聯(lián)系的社會(huì)生活，特別是兒童非常熟悉的日常生活中尋找、挖掘并選擇合適的舞蹈內(nèi)容，而非舍近求遠(yuǎn)、求新獵奇。
二、“回歸生活”視野下少兒舞蹈藝術(shù)教育的路徑
（一）由知識(shí)技能本位向感知體驗(yàn)本位轉(zhuǎn)變
藝術(shù)的核心是審美，審美作為人把握世界的一種方式，是以體驗(yàn)的方式存在的。藝術(shù)感知體驗(yàn)是人們親歷藝術(shù)實(shí)踐所獲得的一種與生命活動(dòng)息息相關(guān)的、深層次的內(nèi)心感受，是主客體高度融合的狀態(tài)，它訴諸人的情感是即時(shí)的、真實(shí)的、獨(dú)特的。長期以來，少兒舞蹈總是處在以“知識(shí)技能為中心”的教學(xué)模式中，停留在舞蹈活動(dòng)的表現(xiàn)形式上，兒童只是靠單純的模仿跳幾段舞而已，沒有把舞蹈本質(zhì)特點(diǎn)和兒童身心特點(diǎn)有機(jī)地、完美地結(jié)合起來，無法喚起孩子們的感知體驗(yàn)。
脫離生活、虛假體驗(yàn)、以“知識(shí)技能為中心”一直是藝術(shù)教育中的致命傷。當(dāng)前隨著“人本主義”思想的復(fù)歸，尊重兒童主體地位的要求日益凸顯，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到感知體驗(yàn)在兒童成長過程中的重要意義。因?yàn)槊總€(gè)兒童都是一個(gè)獨(dú)特的生命體，有他的氣質(zhì)、性格、稟賦和生活史。同樣的事物或作品，會(huì)激活不同兒童獨(dú)有的鮮活體驗(yàn)，這種體驗(yàn)可以以不同的語言——形象的、聲音的、肢體動(dòng)作的來加以表達(dá)，對(duì)于每一個(gè)兒童來說，都具有寶貴的發(fā)展和享有價(jià)值。
要將知識(shí)技能本位的少兒舞蹈藝術(shù)教育變成感知體驗(yàn)本位的少兒舞蹈藝術(shù)教育，就要考慮兒童的生活實(shí)際和興趣，要以兒童的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，選擇兒童生活中最喜愛、最感興趣的環(huán)節(jié)為切入點(diǎn)，引導(dǎo)孩子們?cè)谏钪姓J(rèn)真觀察感知，體驗(yàn)生活與舞蹈之間的聯(lián)系，學(xué)習(xí)用自己的肢體語言來表達(dá)自己的思想情感。例如，孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)舞蹈《你們好》時(shí)，由于他們對(duì)生氣時(shí)的眼神、表情、體態(tài)，重歸于好時(shí)高興的情緒情感等都有深刻的體驗(yàn)，故而在樂曲的感受、節(jié)奏的把握、動(dòng)作的表現(xiàn)等方面都能夠深刻領(lǐng)會(huì)。從孩子的舞蹈中，我們既可以看到孩子平時(shí)積累的生活經(jīng)驗(yàn)，又能看到孩子在原有經(jīng)驗(yàn)上的大膽聯(lián)想與夸張表現(xiàn)。這樣，兒童在生活體驗(yàn)中學(xué)習(xí)舞蹈，在舞蹈學(xué)習(xí)中表現(xiàn)生活、展現(xiàn)自我，借助舞蹈的表現(xiàn)手段，使自己原有的經(jīng)驗(yàn)得到了重組、再現(xiàn)和拓展。可見，只有注重兒童對(duì)生活的感知和體驗(yàn)，才能激發(fā)兒童用舞蹈來表現(xiàn)生活、表達(dá)自我、勇于創(chuàng)新的熱情。
（二）將少兒舞蹈教育與兒童特有的、熱愛的生活方式結(jié)合起來
少兒舞蹈是兒童游戲的一種高級(jí)形式，游戲是兒童最熱愛的生活方式，讓舞蹈學(xué)習(xí)以游戲的方式存在，是由兒童的生理、心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)的特殊性質(zhì)決定的。因?yàn)椋鷦?dòng)活潑的具有游戲性質(zhì)的舞蹈更加接近兒童的天性，使兒童能夠自然而然、自由自在地走進(jìn)“舞蹈的天地”，和“舞蹈成為朋友”。
舞蹈與游戲，在兒童生命初期，本來就是一體的，最初的生活律動(dòng)就蘊(yùn)涵著舞蹈的萌芽。孩子們喜歡扭動(dòng)身體、轉(zhuǎn)換體態(tài)，模仿、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)各種表情、姿勢(shì)，創(chuàng)造自己喜歡的舞蹈來表現(xiàn)自己的思想、表達(dá)自己的情感。游戲精神是對(duì)一種無功利、自由愉悅狀態(tài)的追求，可使孩子們把舞蹈學(xué)習(xí)視為一種輕松、快樂、自由的活動(dòng)，全身心地投入其中，使其人性得到真誠的流露，并在游戲中體驗(yàn)藝術(shù)的真諦和自由。因此，選擇孩子們所熟悉的、喜愛的、可以用舞蹈來表現(xiàn)的生活內(nèi)容，選擇以游戲的方式來設(shè)計(jì)和組織舞蹈活動(dòng)，鼓勵(lì)兒童將在生活中想到和感受到的東西自由輕松表現(xiàn)出來，進(jìn)而在舞蹈中得到快樂和成長，發(fā)揮創(chuàng)造的潛能，是當(dāng)前少兒舞蹈藝術(shù)教育的一個(gè)走向。
有“中國少兒舞蹈之鄉(xiāng)”美譽(yù)的淮南市之所以在少兒舞蹈方面取得令人囑目的成績，離不開一大批刻苦敬業(yè)、求實(shí)創(chuàng)新的少兒文藝工作者。他們無時(shí)無刻不在悉心揣摩孩子的心理、認(rèn)真觀察孩子的生活、細(xì)心了解孩子的心態(tài)、反復(fù)體驗(yàn)孩子的情感，依據(jù)兒童身心發(fā)展的年齡特征將孩子們最喜歡的游戲融入到舞蹈教育中去，因而深受孩子們的歡迎。例如，大家所熟悉的舞蹈《數(shù)高樓》、《跟我學(xué)followme》、《向前沖》以及《ABC》等獲得全國、全省大獎(jiǎng)的作品無不詮釋著這一理念。
（三）充分利用和挖掘本土文化資源
本土文化是由本民族的人民在長期的生存和發(fā)展過程中自主生產(chǎn)、積淀和傳遞的文化體系，它是本土人民集體智慧的結(jié)晶，也是本土人民共同擁有的精神財(cái)富。從內(nèi)涵來分析，大至一個(gè)國家或一個(gè)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，小至一個(gè)地區(qū)的鄉(xiāng)土文化都是本土文化的重要組成部分。本土文化具有較強(qiáng)的地域性和傳承性，每一個(gè)地域所特有的風(fēng)俗民情都會(huì)對(duì)人產(chǎn)生情潛移默化的影響。
當(dāng)今世界文化的發(fā)展呈現(xiàn)出一種深刻而有趣的現(xiàn)象，一方面隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，不同民族、不同地域的文化趨向于同質(zhì)，另一方面隨著以歐美為代表的“強(qiáng)勢(shì)”文化對(duì)世界其它民族文化的蠶食，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到本土文化在保持本民族文化傳統(tǒng)、生活方式和價(jià)值觀念等方面的重要性，因而文化的發(fā)展又表現(xiàn)出一種多元化的趨勢(shì)，越是民族的、本土的文化越具有世界性。每一種文化都有它自身存在的價(jià)值和內(nèi)涵，作為蘊(yùn)含了民族文化背景、風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、民族精神等豐富內(nèi)涵的本土化舞蹈是不可多得的教育資源。因此，少兒舞蹈藝術(shù)教育呼喚本土文化，力求從生活中去挖掘、獲取本土資源，成為了當(dāng)今的一個(gè)重要取向。
