發(fā)布時間：2023-09-03 14:57:13
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的微觀經(jīng)濟學研究的問題樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
70歲的安格斯?迪頓目前是伍德羅?威爾遜學院德懷特?D?艾森豪威爾國際事務教授和普林斯頓大學經(jīng)濟系經(jīng)濟學和國際事務教授。
安格斯?迪頓的研究工作圍繞三個中心問題展開，分別是：消費者如何在不同物品上分配他們的支出；社會收入中支出和儲蓄起來的各是多少；我們怎樣才能最好地測量、分析福利與貧窮。
在新聞會上，安格斯?迪頓把自己描述為“一個擔憂世界上貧窮群體和人們行為，并且關注什么才能給他們帶來美好生活的人”。他說，“盡管印度已經(jīng)有很大進步，但是，在這個國家的成人與小孩之間還是存在嚴重的健康問題”，在印度有一半的兒童“仍然營養(yǎng)不良”，并且，“對世界上的許多人來說，情況是非常糟糕的”。對于被授予諾貝爾獎，迪頓表示，對諾貝爾獎委員會獎勵、關注世界貧窮群體的工作感到高興。
其實，財富不平等現(xiàn)狀的研究一直是許多經(jīng)濟學家喜歡涉足的領域。安格斯?迪頓的研究追溯了財富大分流的歷史研究，并且觀察到了許多被忽略的領域的進步。同時，他還提出，比如為何人類的壽命與社會的繁榮程度會猛增，為何富裕的國家給貧窮的國家提供資金援助實際是在滿足自己的需求等新穎論點。
然而，從現(xiàn)代經(jīng)濟學研究演進歷程上看，經(jīng)濟學研究偏離現(xiàn)實，過度理想化、模型化，與經(jīng)濟學“經(jīng)世濟民”的宗旨背道而馳。某種程度上，“數(shù)理化”不僅是當代經(jīng)濟學研究的重要特征，甚至由手段異化成為經(jīng)濟學研究的目的。許多經(jīng)濟學著作，似乎是為了建模而建模。當然，“數(shù)理化”有其研究意義上的嚴謹科學的長處，但作為一門與國民生活息息相關的學科，無法與真實經(jīng)濟、與普通民眾實現(xiàn)有意義的溝通也成為其重要的軟肋。
而安格斯?迪頓恰恰實現(xiàn)了二者的均衡。作為微觀經(jīng)濟學家、計量經(jīng)濟協(xié)會會員，他著有《家庭調查分析：發(fā)展政策的微觀經(jīng)濟方法》這樣的微觀經(jīng)濟學術著作，同時他還著有《偉大的印度貧困辯論》、《逃離不平等》等關于東西方財富大分流與財富不平等現(xiàn)狀的書籍。
瑞典皇家科學院在聲明中稱：要設計促進社會福利、減少貧困的經(jīng)濟政策，我們必須首先理解個人的消費選擇。沒有人比安格斯?迪頓更多地增強了我們對此的理解。通過連接詳細的個人選擇和聚合結果，他的研究改變了微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學和發(fā)展經(jīng)濟學。兩年前，安格斯?迪頓出版了一本名為《逃離不平等》的書。書中討論了不平等導致了哪些問題？不平等到底是有益發(fā)展還是有害發(fā)展？我們所談論的各種不平等中，哪些是至關重要的？讓少數(shù)人先富起來，是否對社會有好處？如果沒有好處，那讓一部分人先富起來的規(guī)則和制度是否正確？
關鍵詞 微觀經(jīng)濟學 教學方法 趣味性 教學效果
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A
微觀經(jīng)濟學是高校教育中經(jīng)濟管理專業(yè)的核心課程，是一門兼具理論性實踐性、科學性、藝術性的應用學科，該課程從最基本的微觀經(jīng)濟學知識入手，了解和分析生活中出現(xiàn)的經(jīng)濟現(xiàn)象，使學生樹立正確科學的現(xiàn)代經(jīng)濟管理理念，為日后的課程學習打下堅實的基礎，也為學生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)打下堅實的理論和實踐基礎。
1微觀經(jīng)濟學課教學程存在的問題
1.1課程難度大
微觀經(jīng)濟學是以單個經(jīng)濟單位為研究對象，通過研究社會中單個經(jīng)濟個體的經(jīng)濟行為以及相應的經(jīng)濟變量的單項數(shù)值，來解決社會資源分配的合理問題。存在著大量的基礎概念、經(jīng)濟理論、經(jīng)濟模型及分析方法，只靠傳統(tǒng)的灌輸式授課不能達到良好的教學效果，龐大的課程體系和分析方法容易使學生望而生畏，造成厭學的負面情緒。另一方面，在市場供需分析、消費者行為分析、生產(chǎn)者行為分析、成本分析等章節(jié)中出現(xiàn)大量的圖形及經(jīng)濟數(shù)學知識，對于數(shù)學程度參差不齊的同學們來說難度較大，特別是多個章節(jié)中出現(xiàn)了導數(shù)的運用，數(shù)學程度的高低直接影響了微觀經(jīng)濟學的教學效果，數(shù)學基礎不扎實的同學在學習微觀經(jīng)濟學中一知半解，會產(chǎn)生厭學情緒。
1.2案例脫軌
微觀經(jīng)濟學這門課程的特點是概念多、理論多、模型多，學習起來比較枯燥，因此單純的理論講解起不到理想的效果。教學方法方面要注重案例分析來引導學生。隨著數(shù)字化、信息化時代的來臨，學生接受到大量豐富的信息，如果案例不能貼近時代特征，教師不重視案例的適用性、適用性，沒有根據(jù)教學內(nèi)容精選出與時俱進的典型案例，學生接收到生硬的老舊案例達不到最好的學習效果。同時，微觀經(jīng)濟學作為西方經(jīng)濟學最重要的理論體系之一，是在資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的過程中形成的，在課本的案例教學中大多是西方國家的經(jīng)濟現(xiàn)象，學生在認知層面上缺乏興趣，也不容易接受。
1.3學生缺乏對經(jīng)濟的認識、意見分歧多
微觀經(jīng)濟學這門課程是以西方經(jīng)濟學中的微觀經(jīng)濟學理論作為主要教學內(nèi)容。學生以對中國經(jīng)濟初步認識的眼光看待西方資本主義經(jīng)濟學理論難免會存在意識偏差，往往得出錯誤的結論。而經(jīng)濟學本身就是一門百花齊放的社會科學，分歧爭議貫穿歷史的各個階段，學生們的觀察角度、側重點、假設不同，都會得出不同的結論。
2微觀經(jīng)濟學教學改革建議
2.1合理安排課程，把握微觀經(jīng)濟學基本內(nèi)容體系
2.1.1分專業(yè)選擇授課難度
微觀經(jīng)濟學的內(nèi)容繁多是不爭的事實，授課教師要根據(jù)不同的專業(yè)對課程的授課有不同的偏重，如對于經(jīng)濟類專業(yè)的學生，授課內(nèi)容可以更深入、讓學生了解詳細的推導過程，而對于管理類專業(yè)的學生，可以把復雜的經(jīng)濟學理論表述得簡單易懂，聯(lián)系學生的日常生活，對經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題達成廣泛共識。
2.1.2理清微觀經(jīng)濟學內(nèi)容體系
微觀經(jīng)濟學研究的是居民、廠商和資源擁有者的經(jīng)濟行為，教學的主要內(nèi)容包括消費者行為、生產(chǎn)者行為、供求均衡、廠商均衡與收入的分配等，要重視內(nèi)容的聯(lián)系和統(tǒng)一，把知識點串聯(lián)起來，掌握微觀經(jīng)濟學的基本框架，便于學生對知識的理解。同時，在授課中強調學習微觀經(jīng)濟學的作用，運用探究式的教學方法，為學生提供機會提出問題，自由討論，把握經(jīng)濟問題，抓住熱點話題，不能強迫學生死記硬背，而是側重知識的理解，培養(yǎng)解決問題的邏輯。
2.2實施案例教學
2.2.1實時更新案例
案例教學法的運用是否能達到預期效果的關鍵因素之一在于案例的選取。隨著信息時代的來臨，學生接受信息的渠道越來越多元化，微觀經(jīng)濟學教師在案例教學的實施中也有了更多的選擇。在教學中，教師要與時俱進，尋找身邊的經(jīng)濟熱點話題與學生進行探討，讓學生對微觀經(jīng)濟學產(chǎn)生興趣，例如，在教授消費者行為章節(jié)的時候可以選擇當前熱點話題“雙十一”進行講解，抓住學生感興趣的話題，把枯燥的課本知識變?yōu)樯磉厡崒嵲谠诎l(fā)生的社會現(xiàn)象的解疑。
2.2.2運用翻轉課堂
在微觀經(jīng)濟學的教學中，學生不能被動地接受知識，而是要在教師的引導下進行翻轉課堂，充分發(fā)揮主觀能動性，通過查閱網(wǎng)絡、書籍和小組討論等方式分析社會熱點問題，在課堂上，教師有更多時間與學生進行探討、交流，讓學生參與到課堂當中，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，同時樹立自信，肯定自我價值。
2.3探索科學的課程考核方式
微觀經(jīng)濟學教學改革的最終目的是提高教學質量。對學生而言，課程考核是衡量教學效果最直接的途徑。教師在設計考核方式時，建議把日常教學中的案例教學、探究式教學納入考核范圍，使考核方式更加科學有效，而不是采用單一的閉卷考試的方式進行考核。加大考勤、課堂發(fā)言、小組討論等平時成績的占比，促使學生注重日常的積累，鞏固所學知識。
參考文獻
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諾貝爾經(jīng)濟學獎不同于其他諾貝爾獎，是在1968年瑞典中央銀行成立300周年時，由當時的行長艾斯伯林克倡議，經(jīng)瑞典皇家科學院批準而設立的，全稱應該是“紀念阿爾弗雷德•諾貝爾瑞典銀行經(jīng)濟學獎”。人們習慣上稱它為諾貝爾經(jīng)濟學獎，說明在人們心目中，它已具有和其他諾貝爾獎一樣的權威地位。每年金秋十月，人們都會猜測誰會獲獎，并翹首等待評獎結果，獲獎者也會在一夜之間成為社會名人。這些說明，它已成為舉世公認的全世界經(jīng)濟學最高獎。
1968年在決定設立這項獎時，無論是經(jīng)濟學界，還是社會各界，都存在疑慮，對這項獎的客觀公正性表示了極大的懷疑。今天，當諾貝爾經(jīng)濟學獎走過34年的歷程時，爭論仍然存在，但這項獎的權威性已經(jīng)得到了越來越多人的承認。
1969年頒發(fā)了第一屆諾貝爾經(jīng)濟學獎，到今年為34屆，共有51位經(jīng)濟學家獲獎，其中美國經(jīng)濟學家37人，英國經(jīng)濟學家6人，挪威、瑞典經(jīng)濟學家各2人，荷蘭、蘇聯(lián)、法國、德國經(jīng)濟學家各1人?，F(xiàn)在回過頭來看，這些獲獎者的重大突破代表了20世紀、尤其二戰(zhàn)后經(jīng)濟學的重大突破與進展。這些經(jīng)濟學家的獲獎是當之無愧的。
宏觀經(jīng)濟學的進展
誰都無法否認，20世紀經(jīng)濟學的最重要突破是宏觀經(jīng)濟學的建立與發(fā)展。獲獎的經(jīng)濟學家中有多位是在這方面作出重大貢獻的。
在1930年代之前，并沒有系統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟學。凱恩斯1936年發(fā)表的《就業(yè)•利息•貨幣通論》被稱為宏觀經(jīng)濟學的大，標志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的建立。凱恩斯作為宏觀經(jīng)濟學之父，如果能活到1969年，應該是第一屆諾獎的獲得者。凱恩斯之后，真正繼承凱恩斯思想的是美國的新古典綜合派，而不是英國以瓊•羅賓遜為代表的新劍橋學派。用我們常用的套式說，新古典綜合派“全面地創(chuàng)造性地發(fā)展了凱恩斯主義”，并把它運用于美國的實踐。一種理論的意義還在于它的效果。戰(zhàn)后美國經(jīng)濟也有波折，但總體上是成功的。這種成功的因素是多方面的，但凱恩斯主義的經(jīng)濟政策也是這些因素之一。盡管1970年代，由于美國“滯脹”的發(fā)生，人們對凱恩斯主義及新古典綜合派有過這樣那樣的評說與爭議。
但在30年后的今天看，新古典綜合派對宏觀經(jīng)濟理論發(fā)展和政策運用的確功不可沒。
獲諾獎的經(jīng)濟學家中，薩繆爾森（1970年）、克萊因（1980年）、托賓（1981年）、莫迪利安尼（1985年）、索洛（1987年）都是新古典綜合派的重要成員。曾經(jīng)有經(jīng)濟學家指出，這個流派的另一位重要成員阿瑟•奧肯，如果不是在1980年突然去世，也有希望獲獎。1980年代后漸成主流的新凱恩斯主義者斯蒂格利茨也已在2001年獲獎。以后這個流派還會有人獲獎。
宏觀經(jīng)濟學不是凱恩斯主義一枝獨秀。與凱恩斯主義的國家干預相對抗，主張自由放任的貨幣主義者弗里德曼和理性預期學派盧卡斯分別在1976年和1995年獲獎。可以預期，1980年代之后的實際經(jīng)濟周期理論學派的普洛斯科特等人也有希望獲獎。
宏觀經(jīng)濟學研究整體經(jīng)濟運行，衡量一個經(jīng)濟運行狀況的最基本指標是國內(nèi)生產(chǎn)總值。因此，計算這一指標的國民收入核算體系是宏觀經(jīng)濟學的基礎。以此作出貢獻的庫茲列茨和斯通，先后在1971年和1984年獲獎。
微觀經(jīng)濟學的突破
在1930年代，微觀經(jīng)濟學體系已經(jīng)建立。但這并不表示微觀經(jīng)濟學已經(jīng)像馬歇爾預言的那樣達到了頂峰，以后的工作只是運用這些原理。
二戰(zhàn)以后微觀經(jīng)濟學仍然有許多重大的突破。許多獲獎者的成就正代表了這些突破。
微觀經(jīng)濟學要證明市場機制的完善性。一般均衡理論是對市場機制完善性的概括，所以，也是微觀經(jīng)濟學的基礎與中心。如果把斯密“看不見的手”的思想看作是對這種理論的“天才猜想”，那么，帕累托和瓦爾拉斯則是這種理論的系統(tǒng)化論述者。不過這種理論的證明也像“哥德巴赫猜想”難住了數(shù)學家一樣，成為經(jīng)濟學家的難題。所以，證明了一般均衡理論的?？怂埂⒘_與德布魯分別在1972年和1983年獲獎。
傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟學假定市場制度的存在和信息完全為前提，分析這種條件下的市場機制運行。
但這些前提在現(xiàn)實中并不是自然而然存在的。科斯的產(chǎn)權理論和交易費用理論，證明了產(chǎn)權制度對經(jīng)濟的重要性，并在此基礎上形成一個當前在經(jīng)濟學十分重要的新制度經(jīng)濟學派。所以，科斯在
1991年的獲獎是眾望所歸。以后也還會有在這一領域內(nèi)做出重要貢獻的經(jīng)濟學家獲獎。斯蒂格勒、莫里斯、維克瑞、阿克爾洛夫、斯彭斯、斯蒂格利茨研究了信息不對稱條件下，市場經(jīng)濟的運行。他們分別在1982年、1996年和2001年獲獎。
由于對微觀經(jīng)濟學發(fā)展而獲獎的經(jīng)濟學家還有法國經(jīng)濟學家阿萊斯（1988年），美國經(jīng)濟學家納什、海薩尼、澤爾騰（1994年），俄國經(jīng)濟學家康托羅為奇、美國經(jīng)濟學家?guī)炱章梗?975年），美國經(jīng)濟學家貝克（1992年），以及美國經(jīng)濟學家赫克曼和麥克法登（2000年）。這些經(jīng)濟學家或者為經(jīng)濟分析提供了新分法，或者運用微觀經(jīng)濟學去分析和解決現(xiàn)實問題。
微觀經(jīng)濟學還會深入、擴大，在這方面也還會有經(jīng)濟學家獲獎。
經(jīng)濟學領域的擴大
經(jīng)濟學當然不僅僅是宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學，它包括的范圍相當廣泛，這反映在獲獎者成就之廣泛上。
1977年獲獎的英國經(jīng)濟學家米德和瑞典經(jīng)濟學家俄林、1999年獲獎的美國經(jīng)濟學家門德爾均以研究國際經(jīng)濟學而獲獎。1978年獲獎的美國經(jīng)濟學家西蒙以研究決策理論而獲獎。1979年獲獎的劉易斯和舒爾茨是發(fā)展經(jīng)濟學的開拓者。1986年獲獎的布坎南以公共選擇理論著稱。
1990年獲獎的馬科維茨、米勒和夏普是研究公司財務理論和資產(chǎn)組合與定價理論的金融專家。
1993年獲獎的諾斯和福格爾是研究經(jīng)濟史的，他們用計量歷史學方法解釋經(jīng)濟史，并論述了經(jīng)濟與制度變化的關系。1997年獲獎的默頓和斯科爾斯建立了期權定價理論，是期貨市場的開拓者。今年獲獎的卡尼曼把心理學引進經(jīng)濟學研究不確定條件下的決策問題，史密斯則是實驗經(jīng)濟學的奠基人之一。
現(xiàn)代經(jīng)濟學家強調經(jīng)濟學的價值中立，使許多人誤以為經(jīng)濟學缺乏人文關懷。其實這是一種誤解。經(jīng)濟學強調價值中立與人文關懷并不矛盾。
1974年獲獎者、瑞典經(jīng)濟學家繆達爾是代表弱勢群體說話的經(jīng)濟學家。他對美國黑人和發(fā)展中國家人民的關注，是經(jīng)濟學人文關懷的體現(xiàn)。同年獲獎的英國經(jīng)濟學家哈耶克是自由主義大師。他對自由問題的論述，無疑是對人類的最大關懷。1998年獲獎的英國經(jīng)濟學家阿瑪?shù)賮?#8226;森以研究貧困問題著稱，他對窮人的關注體現(xiàn)了深深的人文關懷。經(jīng)濟學家并不是無情之人，他們從事的領域雖然不同，但同樣都是為了人類的進步與福利。
經(jīng)濟學研究人的行為，涉及的范圍相當廣，這正是經(jīng)濟學領域不斷擴大的原因。所以，獲獎者也有不同領域的專家。
經(jīng)濟學數(shù)學化的爭論
經(jīng)過認真篩選的第一屆諾貝爾經(jīng)濟學獎授予了荷蘭經(jīng)濟學家丁伯根和挪威經(jīng)濟學家弗里希，以表彰他們對創(chuàng)立經(jīng)濟計量學的貢獻。丁伯根和弗里希獲獎標志著數(shù)學在經(jīng)濟學中的作用日益重要。
古典經(jīng)濟學創(chuàng)立者威廉•配第主張用“數(shù)字和事實”研究經(jīng)濟問題，這可以看作經(jīng)濟學中運用數(shù)學的開始。以后經(jīng)濟學數(shù)學化沿著兩個方向發(fā)展。一是數(shù)理經(jīng)濟學，即用數(shù)學工具表述與論證經(jīng)濟理論。二是經(jīng)濟計量學，即根據(jù)經(jīng)濟理論用數(shù)學工具建立模型，再把統(tǒng)計資料代進去，解決實際問題。經(jīng)濟計量模型包括宏觀經(jīng)濟計量模型與微觀經(jīng)濟計量模型。
獲獎經(jīng)濟學家中，無論是研究宏觀經(jīng)濟問題、微觀經(jīng)濟問題或其他問題，都廣泛運用了數(shù)學。希克斯、阿羅、德布魯是用數(shù)學方法證明了一般均衡理論?？低辛_為奇和庫普曼斯用數(shù)學方法研究資源最優(yōu)化問題。馬科維茨、米勒、夏普用數(shù)學模型研究公司財務、資產(chǎn)組合與定價問題。納什等人運用的博弈論本身就是數(shù)學的一個分支。默頓和斯科爾斯的期權定價理論也運用了數(shù)學。克萊因、莫迪利安尼都主持過大型宏觀經(jīng)濟計量模型。赫克曼和麥克法登建立了相關問題的微觀經(jīng)濟模型。
在他們研究經(jīng)濟問題中，數(shù)學成為重要工具。
還有的經(jīng)濟學家是由于對經(jīng)濟計量學的貢獻而獲獎。除了丁伯根和弗里希以外，1989年獲獎的哈維默運用概率論解決了經(jīng)濟計量學中的識別與價格問題。1973年獲獎的里昂惕夫以之建立投入－產(chǎn)出方法。諾斯和福格爾也用經(jīng)濟計量方法研究歷史，建立了計量史學。
數(shù)學在經(jīng)濟學中的廣泛運用，也引起經(jīng)濟學界內(nèi)外的爭議。諾獎獲得者中也有一些經(jīng)濟學家從不用數(shù)學工具，如科斯，還有一些經(jīng)濟學家反對在經(jīng)濟學中運用數(shù)學工具。如繆達爾和哈耶克。他們強調跨學科的研究方法。哈耶克正是把經(jīng)濟學、法理學、心理學等學科結合起來研究自由問題。今年獲諾獎的卡尼曼也是把心理學和經(jīng)濟學結合起來，研究不確定條件下的決策問題。
無論人們對數(shù)學在經(jīng)濟學中的作用有什么爭論，不可否認的是，數(shù)學的確是研究經(jīng)濟問題的重要工具。但能獲得諾獎靠的不是數(shù)學工具，而是思想。數(shù)學僅僅是工具，不是經(jīng)濟思想本身。
有關諾獎的爭論
諾貝爾經(jīng)濟學獎在建立時就存在爭論。弗里德曼說，“當瑞典銀行在1968年為紀念艾爾弗雷德•諾貝爾設立經(jīng)濟科學的獎金時，關于把經(jīng)濟學和物理學、化學、醫(yī)學一樣看待是否適宜的問題，在科學家和廣大公眾中無疑存在著——迄今依然如此——廣泛懷疑。”許多學者以經(jīng)濟學不是一門“精密科學”，且離不開價值判斷為由反對設立這項獎。
在諾獎評選出來以后，也有許多人認為諾獎的評選并不公正。作為獲獎者的繆達爾就認為評委會是代表“美國人稱為‘正統(tǒng)派’學者的因循守舊的一代經(jīng)濟學家”。1976年弗里德曼獲獎時反對者甚眾，在評委會以微弱多數(shù)通過。甚至在頒獎大會上有人打出了反對弗里德曼獲獎的標語。
其原因是當時一些左派人士把智利皮諾切特上臺后向市場經(jīng)濟轉型中的問題歸罪于弗里德曼。
1997年美國經(jīng)濟學家默頓和斯科爾斯以期權定價理論獲獎，但以后他們經(jīng)營的投資公司卻失敗。這使一些人對他們的理論表示懷疑。以自己的理論進行期貨市場交易而失敗，其理論受到懷疑并不見怪。還有人指責，獲獎經(jīng)濟學家運用數(shù)學工具者占絕大部分，把經(jīng)濟學獎變成了數(shù)學獎，將經(jīng)濟學引導到錯誤的方向。
認為諾貝爾經(jīng)濟學獎不公正的另一個理由是一些該獲獎的人沒有獲獎。例如，提出哈羅德－多馬增長模型的這兩位經(jīng)濟學家，新劍橋學派的瓊•羅賓遜、斯拉伐•卡爾多等人，甚至名氣甚大的加爾布雷斯等。尤其是把瓊•羅賓遜未獲獎看作對女性的岐視，連薩繆爾森也為之喊冤。
當然，更多的人認為，經(jīng)濟學不是一門和自然科學一樣的科學，離不開價值判斷，設立這項獎本身就不對。因此，近年來也有不少人主張取消諾貝爾經(jīng)濟學獎，或用一個綜合性的社會科學獎來取代經(jīng)濟學獎。
只要有獎項存在，對它的評選是否有必要、評得是否正確，就會有爭論。這并不奇怪，但我個人認為，諾貝爾經(jīng)濟學獎基本是公正的。
諾獎的公正性
我認為諾貝爾經(jīng)濟學獎基本公正是基于三點理由。
第一、一項獎是否公正首先取決于它的評選程序。諾貝爾經(jīng)濟學獎的評選程序和其他獎一樣是嚴格公正的。這項獎由瑞典皇家科學院任命的諾貝爾經(jīng)濟學評選委員會評定，該委員會包括5名成員。其評選過程分為三步：首先，由委員會將一份詳細問卷寄給世界各地著名經(jīng)濟學家，征求他們的提名。這一階段的侯選人有100～200人左右。然后，由委員會邀請權威經(jīng)濟學家匿名研究判斷提名者的成就，從中推選出20位侯選人。最后，在此基礎上評選出5位侯選人，由委員會投票。整個過程對外保密。這種評選程序的嚴謹與公正，保證了評選結果的權威性。
第二、評選的標準堅持授予“以科學研究發(fā)展靜態(tài)和動態(tài)的經(jīng)濟理論，以及提高經(jīng)濟分析有積極貢獻的人士”。強調了獲獎成果的原創(chuàng)性和對現(xiàn)實的影響。而且，更重要的是，獲獎的成果都是在20～30年前做出的，這些成果經(jīng)受了長期的考驗，并被證明了其原則性和對現(xiàn)實的影響。
第三，當我們回顧這51位獲獎者的成果時，應該承認，這些成果的確代表了半個多世紀以來經(jīng)濟學的突破與進展。把他們的成果總結出來就是一部現(xiàn)代經(jīng)濟思想史。
過去的一些爭論，從現(xiàn)在來看，反對的理由并不充分。例如，指責弗里德曼與皮諾切特相關，把智利市場化過程中的問題歸咎于弗里德曼根本不能成立。因為事實證明，弗里德曼主張市場經(jīng)濟并不錯，而且他與皮諾切特當權時的問題根本無關。現(xiàn)在沒有什么人認為，弗里德曼不應獲獎了。至于瓊•羅賓遜、加爾布雷斯，屬于激進經(jīng)濟學，他們紅極一時的理論現(xiàn)在早被人們忘卻，不給他們獎正是評選正確的明證。至于默頓和斯科爾斯的期權定價理論，奠定了期貨交易的理論基礎，他們的賠錢并不能證明他們的理論不對。
當然，諾獎是人評的，人評的就無法十全十美。有個別成果從今天來看值得商榷，有些作出了重要貢獻的經(jīng)濟學家，如哈羅德，也未能獲獎。
但這些缺點的存在并不能從根本上否認這項獎。
1.教學內(nèi)容繁多
微觀經(jīng)濟學的開設一般在大二的上學期，大二和大三往往是專業(yè)課安排比較密集的兩年，這無形中使得花費在微觀經(jīng)濟學上的學習時間變少，加之微觀經(jīng)濟學這門課理論性強，內(nèi)容繁多，以高鴻業(yè)的微觀經(jīng)濟學（第六版）為例，16開的課本369頁，而開設課時一般為54學時，這就意味著每一次課平均要講授13頁。因此，按這樣的進度，即使老師能完成任務，學生也很難在每一次課后掌握所學內(nèi)容，以至于相當一部分學生期末考試結束，也不是很清楚微觀經(jīng)濟學的大致框架結構。
2.假設條件太強太多，學習中易于混淆
微觀經(jīng)濟學的學習，偏重于理論性學習，因此，假設條件非常強，這也使得很多學生在學習中混淆概念。比如說，在完全競爭市場、壟斷競爭市場、寡頭市場和壟斷市場下的分析條件是有很大差別的。完全競爭市場的假設條件最強，它要求產(chǎn)品完全無差別，這在現(xiàn)實經(jīng)濟中是不存在的，現(xiàn)實的產(chǎn)品中或多或少都是有差別的。在經(jīng)濟學的分析中，最大的前提假設條件就是“經(jīng)濟人”假設，完全排除了人的感性因素，因此，與現(xiàn)實情況也是不符的，所以在分析問題時容易從現(xiàn)實條件出發(fā)來考慮，而把“經(jīng)濟人”假設忽略。
微觀經(jīng)濟學在我們院歷來是作為考試課來考核的，因此學生學的都比較認真，課堂氣氛也比較好，學生能積極配合老師的提問，當然，教學效果也比較理想。如果學校把這門課定為考查課來考核，可想而知，學習效果會是如何。筆者講授過其他作為考查課的課程，剛開始幾堂課學生學習的還比較認真，但由于重視程度不夠，也不會花費太多時間在這門課上，因此，期末考核時，結果不是很理想，一樣的學生，一樣的老師，但效果卻有著天壤之別，而且學習是一環(huán)扣一環(huán)，一步落下，步步吃力。如果學校對學生的考核標準提高，那么學生就會認真扎實地學習每一堂課。
4.案例更新及時與否
微觀經(jīng)濟學這門課的特點是概念多、理論多、模型多，學習起來比較枯燥，因此單純的理論講解，起不到理想的效果。而且對于財經(jīng)管理類專業(yè)的學生來說，本專業(yè)的最終學習目的都是要應用到實踐中的，鑒于以上兩方面，一定要重視典型性案例的分析，同時也要及時更新案例。如果我們一直用很多年前的案例來分析經(jīng)濟學理論，雖然會起到一定的教學效果，但由于那些事件發(fā)生的時間比較久遠，會和現(xiàn)實世界有些脫鉤，最終起不到應有的教學效果。
5.學生的學習基礎的強弱
由微觀經(jīng)濟學的特點可知模型多，因此微觀經(jīng)濟學的掌握，需要一定的高等數(shù)學基礎。微觀經(jīng)濟學中涉及到的數(shù)學知識，最多的是對導數(shù)的運用，只有掌握了導數(shù)的運用，微觀經(jīng)濟學的學習才沒有障礙。學生的數(shù)學基礎的好壞，直接影響學生的學習效果，如果學生沒有好的數(shù)學基礎，對微觀經(jīng)濟學的學習就會產(chǎn)生畏懼情緒，因此，不同的數(shù)學基礎，學習的效果也相差甚遠。
6.能否學以致用
我們對經(jīng)濟學研究的最終目的，是為了解決現(xiàn)實問題，理論和現(xiàn)實結合，不必非要死記硬背，而且，只有能將所學的知識運用于現(xiàn)實中，我們才能更牢固的掌握，這兩者是相輔相成的。這就需要老師在講課過程中能聯(lián)系現(xiàn)實，讓學生知道怎樣用所學知識分析現(xiàn)實問題，通過老師的用言傳身教，培養(yǎng)學生的經(jīng)濟思維能力，具有經(jīng)濟思維模式以后，每學習一種新的理論，就會和現(xiàn)實中的事件相聯(lián)系，這樣才能真正達到學以致用的目的，而不是只掌握單純的理論。
二、提高微觀經(jīng)濟學學習效率的方法
針對以上影響學生掌握微觀經(jīng)濟學的因素，特提出一些提高學習效率的方法。
1.學校要合理安排課程
微觀經(jīng)濟學的內(nèi)容繁多，是不爭的事實。因此，要從學校和教師兩方面共同努力來解決這個問題。
（1）從學校方面來看，要合理安排每一門專業(yè)課。因為對于管理類和經(jīng)濟類專業(yè)的學生，要開設的專業(yè)課程比較多，因此科目安排的時段合理恰當，是很關鍵的。
（2）從老師的角度看，老師也要根據(jù)不同的專業(yè)對課程的講授有不同的偏重，這樣才能使學生有更多的時間根據(jù)本專業(yè)的要求來掌握學習內(nèi)容。例如，對于經(jīng)濟類專業(yè)的學生，微觀經(jīng)濟學的學習要更深入、更數(shù)學化一些，使學生不僅掌握經(jīng)濟學的知識，而且要知道這些知識的來龍去脈及推導過程；而對于管理類專業(yè)的學生，則不要求掌握得太深，只要能把這些經(jīng)濟理論講得明白透徹，能夠理論聯(lián)系實際，就達到了這門課的學習目標。
2.熟記假設前提
對于每一種理論的學習，都有它的假設條件，如果連假設條件都搞不清楚，自然不能進行理論分析。因此，學習微觀經(jīng)濟學，就要轉變觀念，既要能夠在假設的前提下學習理論知識，又要能夠運行理論知識來分析復雜多變的現(xiàn)實情況。正是由于現(xiàn)實的情況復雜多變，所以我們不可能把所以的條件都分析在內(nèi)進行研究，因此，有了這些假設條件，才能使得分析簡化，并且把分析結果作為現(xiàn)實分析的一種參照。因此，熟記假設條件才是學習一門理論知識的前提。
3.對學生要高標準和嚴要求
從現(xiàn)實的角度講，微觀經(jīng)濟學這門課一般都是在大二上學期開設，這對于一個二十左右的學生來說，對自己的人生還沒有好好地規(guī)劃，根本無法確定自己大學畢業(yè)后是考研還是就業(yè)，即使就業(yè)，也未必就一定能從事和自己所學習的專業(yè)相符的職業(yè)，對于一門將來不知道對自己是否的科目，學習的興趣自然減弱。所以鑒于這些原因，建議學校對這門課高標準、嚴要求，盡量讓這些迷茫的學生多掌握一些知識。對于微觀經(jīng)濟學這門課，我們學校是作為考試課來檢驗學生的學習效果的，這樣，學生必然更重視這門課的學習，而且，從每年的考研率來看，這門課的學習效果還很不錯。
4.教師要及時更新案例并采取多樣化教學
微觀經(jīng)濟學這門課的專業(yè)理論性強，對老師的講授同樣是一個很大的挑戰(zhàn)，如何使這門課講得生動，成為眾多老師關心的問題。筆者認為，方法有三：
（1）穿插一些典型性的案例分析，使枯燥的理論在綜合運用于案例，這樣才能增強學生的學習興趣；
（2）采取傳統(tǒng)板書式教學和多媒體教學結合起來，充分發(fā)揮多媒體教學的優(yōu)勢，使教學內(nèi)容圖文并茂，并且可以節(jié)省大量課堂上作圖的時間，盡量使學生在短短的45分鐘里身心愉悅。
（3）有些案例也可以提前告知學生，讓學生課下收集整理相關資料，這樣不但可以在課堂上進行適當?shù)挠懻?，而且鍛煉了學生動手收集資料的能力。現(xiàn)在正被眾多老師推崇并在學習的翻轉課堂，采用的就是類似的方法。
5.打好數(shù)學基礎
微觀經(jīng)濟學的學習基礎是邊際函數(shù)，也就是高等數(shù)學的導函數(shù)，因此，在大一的時候一定要打好高等數(shù)學的基礎，這樣在學習微觀經(jīng)濟學時就會輕松很多。其實，在教學過程中，筆者就發(fā)現(xiàn)，學生不是沒有掌握經(jīng)濟學的知識，而是把導數(shù)解錯。因此，一定在踏入大學的一刻起，就讓學生意識到高等數(shù)學的重要性，這樣才能在以后的學習中更輕松。
6.如何做到學以致用
針對如何做到學以致用，筆者有以下幾點建議：
（1）扎實的掌握理論知識。理論知識是分析的基礎，沒有理論何談分析。
（2）學生應該在學習之余每天抽出幾分鐘來了解一些經(jīng)濟方面的新聞事件
否則我們都不了解發(fā)生了什么，如何才能將所學知識與現(xiàn)實接軌。如果不能和現(xiàn)實接軌，我們學的理論知識也不可能扎實，因此，一定要理論聯(lián)系實際，才能真正掌握所學的經(jīng)濟學知識。
（3）考核方式要靈活
【論文摘要】 本文綜合微觀經(jīng)濟學說與微觀經(jīng)濟研究方法，運用需求和供給曲線分析歸納經(jīng)濟單位活動內(nèi)在客觀規(guī)律，提出了微觀經(jīng)濟進深理論和更為實際的研究方法。
經(jīng)濟學是一門科學，它對人類行為的目的與可以有其他用途的稀缺資源之間的關系進行研究，強調了資源的稀缺與選擇的問題。人們在生產(chǎn)和生活活動中，必須做出多種多樣的選擇，使絕對稀缺的經(jīng)濟資源得到充分而有效的合理利用。根據(jù)資源配置與資源利用的不同內(nèi)容，可將經(jīng)濟學劃分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。本文就微觀經(jīng)濟學研究進行一些綜合性的探討、論析。
微觀經(jīng)濟學的研究對象是個體經(jīng)濟單位，諸如單個消費者、單個生產(chǎn)者、單個市場等。通過研究個體經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為和相應的經(jīng)濟變量單項數(shù)值的決定來說明價格機制如何解決社會的資源配置問題。價格分析是微觀經(jīng)濟學分析的核心，微觀經(jīng)濟學也被稱為價格理論。在微觀經(jīng)濟學中，任何商品的價格都由商品的需求和供給這兩個因素共同決定。需求曲線和供給曲線的應用分析，通常被當作微觀經(jīng)濟分析的出發(fā)點，而微觀經(jīng)濟學分析所涉及的經(jīng)濟變量都是個量，主要從分析單個消費者和單個生產(chǎn)者的經(jīng)濟行為、分析單個市場均衡價格的決定、分析所有單個市場均衡價格的同時決定三個層次上逐步深入的。這種由個別到一般再到全部的總結、推導，形成了消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論和市場結構理論。“合乎理性的人”完全理性、完全信息、完全競爭三個基本假設是整個微觀經(jīng)濟研究的前提。兩種分析方法均衡分析包括兩方面的基本含義：一是相對穩(wěn)定，二是相對最佳。各種理論所尋找的最佳答案，最終都是在某種均衡狀態(tài)確定了它。對于邊際分析的方法，要想確定問題的最佳解答，必須考察經(jīng)濟變量在原有水平即邊際上所發(fā)生的微小變化，以明確事物向最佳狀態(tài)發(fā)展變化的趨勢或方向，直至達到極值。需求曲線、供給曲線確定單一變量，各種影響因素的分析方法，得到供求定理的過程，以及彈性概念的提出及應用都為各種問題的研究、解決提供了便捷的途徑。
需求曲線斜率為負值、供給曲線斜率為正值是需求曲線和供給曲線的基本特征，它表明了商品的價格和需求量之間成反方向變動的關系、商品的價格和供給量成同方向變動的規(guī)律。微觀經(jīng)濟學中，消費者行為和生產(chǎn)者行為相互影響構造出了市場的均衡狀態(tài)，需求曲線和供給曲線分別是以消費者行為和生產(chǎn)者行為分析作為依據(jù)的。效用論分析需求曲線背后消費者的行為，并從中推導出需求曲線，因而效用論也被稱為消費者行為理論。分析供給曲線背后生產(chǎn)者的行為理論，從生產(chǎn)者行為的分析中推導出供給曲線。將需求曲線與供給曲線結合在一起，并將兩者之間的相互作用及結果表現(xiàn)為產(chǎn)品市場中消費者行為和生產(chǎn)者行為相互作用及結合結果，即可分析出產(chǎn)品市場的均衡狀態(tài)。
效用是消費者對商品滿足自己欲望能力的一種主觀心理評價。運用效用論中基數(shù)效用論和邊際效用遞減規(guī)律可分析得出基數(shù)效用論的消費者均衡條件，即消費者應該使自己所購買的各種商品的邊際效用與價格之比相等。運用邊際效用遞減規(guī)律和消費者效用最大化的均衡條件可推導出單個消費者的需求曲線，同時可得出消費者剩余的概念，表示一種愿意支付與實際支付的差額，代表著一種狀態(tài)。效用論的序數(shù)效用論從消費者偏好進而應用無差異曲線細化分析出消費者消費行為。應用無論在函數(shù)形式上還是在曲線特點上都非常的相似的長期生產(chǎn)理論等產(chǎn)量曲線與消費者行為理論中的無差異曲線，再由邊際技術替代率和預算線共同推導出序數(shù)效用論消費者效用最大化的均衡條件，即所購買兩商品的邊際替代率等于兩商品的價格之比與之對應，由等產(chǎn)量曲線和等成本線（企業(yè)預算線）推導出既定成本條件下產(chǎn)量最大化，既定產(chǎn)量條件下成本最小化和利潤最大化的最優(yōu)生產(chǎn)要素組合；以及原理相對應的消費者的價格—消費曲線、收入—消費曲線，生產(chǎn)者的擴展線，規(guī)模報酬及規(guī)模報酬曲線，而規(guī)模報酬的變化又是規(guī)模經(jīng)濟與不經(jīng)濟的一個特例。商品價格變化所引起的該商品需求量的變化（替代效應和收入效應），再由單個消費者的需求曲線到市場需求曲線，補充了不確定性下消費者的行為。生產(chǎn)者行為理論從企業(yè)的本質分析各種類型的生產(chǎn)函數(shù)，再由一種可變生產(chǎn)要素的生產(chǎn)函數(shù)分析得出邊際報酬遞減規(guī)律，短期成本變動的決定因素正是邊際報酬遞減規(guī)律，與之對應的長期成本可推論出長期生產(chǎn)技術的規(guī)模經(jīng)濟和規(guī)模不經(jīng)濟是長期平均成本曲線呈U型的決定因素，而長期平均成本曲線的特征又決定了長期邊際成本也呈先降后升的U型特征。長期成本曲線是在短期成本曲線的基礎上不斷調整規(guī)模，選擇最優(yōu)后推導出來的。
完全競爭市場和非完全競爭市場的內(nèi)容構成了市場結構理論。市場論的中心是分析不同類型市場中商品的均衡價格和均衡產(chǎn)量的決定。在各種市場的類型以及劃分市場類型的四個主要因素中，第一市場上廠商的數(shù)目和第二產(chǎn)品的差別程度是最基本的決定因素，第三個因素對價格的控制是第一、二因素的必然結果，第四個因素進出一個行業(yè)的難易程序是第一個因素的延伸。市場的均衡價格和均衡數(shù)量取決于市場的需求曲線和供給曲線。消費者追求效用最大化的行為決定了市場的需求曲線，廠商追求利潤最大化的行為決定了市場的供給曲線。收益取決于市場對其商品的需求狀況，成本取決于廠商的生產(chǎn)技術方面的因素，收益和成本決定了利潤。不同類型的市場對其產(chǎn)品的需求是不同的，完全競爭市場是一種最有效率的市場類型，為其他類型市場的經(jīng)濟效率分析和評價提供了一個參照對比。完全競爭廠商的短期均衡和供給曲線及行業(yè)的短期供給曲線推導得出完全競爭行業(yè)的長期供給曲線、完全競爭市場的短期均衡和長期均衡。在不完全競爭市場的三種類型中，壟斷市場的壟斷程度最高，寡頭市場居中，壟斷競爭市場最低。
微觀經(jīng)濟學的核心思想即論證市場經(jīng)濟能夠實現(xiàn)有效的資源配置。微觀經(jīng)濟學以需求、供給和均衡為出發(fā)點，通過效用論研究消費者追求效用最大化的行為，推導出消費者的需求曲線，進一步得出市場的需求曲線。生產(chǎn)論、成本論和市場論主要研究生產(chǎn)者追求利潤最大化的行為，推導出生產(chǎn)者的供給曲線，進而得出市場的供給曲線，就可以決定市場的均衡價格。完全競爭市場最優(yōu)，壟斷市場最差，而壟斷競爭市場比較接近完全競爭市場，寡頭市場比較接近壟斷市場。在所有個體經(jīng)濟單位追求各自經(jīng)濟利益的過程中，一個經(jīng)濟社會如何在市場價格機制的作用下實現(xiàn)經(jīng)濟資源的配置，是我們要研究的重要問題。
尋求最優(yōu)值是人類經(jīng)濟生活中的第一宗旨和目標，而微觀經(jīng)濟學說和微觀經(jīng)濟研究是總結、指導、實現(xiàn)這一宗旨和目標的有效方法和途徑。但是，認知和研究的局限性、人類經(jīng)濟活動的復雜性、影響因素的多元性，決定了對現(xiàn)實經(jīng)濟不能簡單地以帕累托最優(yōu)理想狀態(tài)應用“看不見的手”原理去研究、推理每一個家庭都具有一系列反映該家庭對兩種物品的偏好的、向原點突出的無差異曲線及一系列代表生產(chǎn)任何一種產(chǎn)品所需的勞動和其他投入品的有連續(xù)性或平滑的等量曲線，存在經(jīng)濟中任何一個部門的一系列向上傾斜的供給曲線，存在生產(chǎn)過程中一切投入品的一系列的邊際物質產(chǎn)品曲線。我們只有以客觀、辯證、唯物的方法，深入市場經(jīng)濟社會實踐，總結、認知市場經(jīng)濟社會內(nèi)在的運行和發(fā)展規(guī)律，反過來指導、推動市場經(jīng)濟社會健康、有序發(fā)展，方能達到微觀經(jīng)濟學說和微觀經(jīng)濟研究的真正初衷。
【參考資料】
[1] 鐘世洪：微觀經(jīng)濟學教程[M].經(jīng)濟日報出版社，2004.
關鍵詞：經(jīng)濟學；高等代數(shù)；策略
高等代數(shù)在經(jīng)濟學中的應用較為常見，如微分、積分、函數(shù)、數(shù)列等，這些數(shù)學方法被應用到經(jīng)濟學的研究中，始于法國經(jīng)濟學家古諾。自古諾之后，大量的經(jīng)濟學家開始紛紛采用數(shù)學方法來研究經(jīng)濟學問題，使經(jīng)濟學的研究更加的理性，推動了經(jīng)濟學的發(fā)展，使人們對經(jīng)濟學的規(guī)律有了更為深入的認識。本文分析了經(jīng)濟學應用高等代數(shù)的具體表現(xiàn)，研究了經(jīng)濟學應用高等代數(shù)的策略。
一、經(jīng)濟學中應用高等代數(shù)的策略
經(jīng)濟學中應用高等代數(shù)，其策略主要是應用高等代數(shù)的基本概念、性質、模型、數(shù)學思想等，具體則可以分為兩類，即直接應用與間接應用兩類，分析如下：第一，經(jīng)濟學中直接應用高等代數(shù)。高等代數(shù)在經(jīng)濟學中的直接應用，往往是著眼于直接計算相應的結果，如微分計算邊際成本問題、最優(yōu)化問題、彈性分析問題，積分計算總函數(shù)、函數(shù)計算需求函數(shù)、供給函數(shù)、總成本函數(shù)、銷售收入函數(shù)、總利潤函數(shù)等，這些經(jīng)濟概念，主要是集中在經(jīng)濟管理中，都是利用高等代數(shù)的概念、性質、模型等，從而解決經(jīng)濟管理中的一些常見問題[1]。經(jīng)濟學中直接應用高等代數(shù)，這種應用較為普遍，同時也可以看出經(jīng)濟學家在研究經(jīng)濟現(xiàn)象時對高等代數(shù)的依賴，同時，利用高等代數(shù)解決經(jīng)濟學中這些問題，也更為的科學、理性，也能夠為經(jīng)濟管理提供最正確的決策支持。更為重要的一點是，高等代數(shù)應用在經(jīng)濟學中，使得經(jīng)濟學的研究更加準確，特別是對企業(yè)生產(chǎn)來說，更是能夠找到理論依據(jù)，不至于盲目生產(chǎn)，造成經(jīng)濟損失。如企業(yè)對需求函數(shù)、供給函數(shù)、總成本函數(shù)、銷售收入函數(shù)、總利潤函數(shù)等使用，舉例來說，設某廠準備了生產(chǎn)經(jīng)費1000元，其可變資本為4元，銷售單價為8元，則該商品的總成本、單位成本、銷售收入、利潤函數(shù)是什么[2]。根據(jù)題意可得：C(x)=4x+1000C(x)=(1000/x)+4R(x)=8xL(x)=R(x)-C(x)=4x-1000又如積分用來解決企業(yè)經(jīng)濟管理中的總函數(shù)，即計算總函數(shù)在一定范圍內(nèi)的該變量，舉例來說，某廠生產(chǎn)產(chǎn)品的邊際成本為C=100+2X，固定成本為=1000元，每一個產(chǎn)品的標價為500元，求該廠產(chǎn)品全部銷售時，生產(chǎn)量何時利潤最大，并求出最大利潤[3]。計算結果為：C(x)=(100+2t)dt+C(0)=100x+x2+100因此，總收益函數(shù)為R(x)=500x總利潤為L(x)=R(x)-C(x)=400x-x2-1000,即L=400-2x當L=0時，x=200所以，該廠在生產(chǎn)量為200時，利潤最大，最大為L(200)=400*200-2002-1000=39000元由以上可以看出，對企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理，一些函數(shù)的直接應用，不僅能夠使企業(yè)管理者更好的認識到自身生產(chǎn)活動的利與弊，同時還能對日常管理起到指導的作用。從上面的論述可以看出，經(jīng)濟學中直接應用高等代數(shù)，主要是在微觀經(jīng)濟學領域，這是因為微觀經(jīng)濟學主要研究的對象是市場中的個體，包括個人、家庭、企業(yè)等，而這些微觀經(jīng)濟學的研究對象關注的焦點則是保證自身的利益，合理利用手中的資本，因此，這就使得經(jīng)濟學應用高等代數(shù)關注的是結果，只是簡單的利用高等代數(shù)獲得個人行動、企業(yè)管理行為相應的支持，在找到合理結果后，就意味著應用的結束，所以，對于經(jīng)濟學直接應用高等代數(shù)，關注的點重在結果，可以說，微觀經(jīng)濟學領域對高等代數(shù)的直接應用較多。第二，經(jīng)濟學中間接應用高等代數(shù)。高等代數(shù)在經(jīng)濟學中的間接應用，一方面是在經(jīng)濟學中滲透高等代數(shù)的思想，如凱恩斯的國民生產(chǎn)計算模型、庭伯根提出的蜘蛛網(wǎng)模型等，都是高等代數(shù)思想在經(jīng)濟學中的滲透，這種滲透在很大程度上解決了經(jīng)濟學中較難解決的問題，同時也把經(jīng)濟學中較為復雜的研究簡單化。這種在經(jīng)濟學中間接應用高等代數(shù)具有比較典型的特點，即經(jīng)濟學以高等代數(shù)為基礎，已經(jīng)從單一的定性分析逐漸轉向為定量分析與定性分析相結合的方法，這一轉變，既是對高等代數(shù)的更深入應用，同時也超出了高等代數(shù)直接應用的范圍，因而使得經(jīng)濟學中高等代數(shù)的應用也更為廣泛，同時也使得經(jīng)濟學可以更加深入的擴展到日常生活中，從而使經(jīng)濟學與日常生產(chǎn)、生活的聯(lián)系更加的緊密[4]。另一方面，是利用高等代數(shù)認識經(jīng)濟活動。這里的經(jīng)濟活動，指的是較為宏觀的、復雜的現(xiàn)象，也可以說是宏觀經(jīng)濟學領域的經(jīng)濟活動現(xiàn)象，這些經(jīng)濟活動現(xiàn)象包括國民收入、消費、投資、貨幣、事業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟增長、開放經(jīng)濟等，這些經(jīng)濟活動現(xiàn)象比較復雜，不是使用簡單的語言就可以概述清楚的，因而在經(jīng)濟學中未應用高等代數(shù)之前，國家和政府只能夠對此進行合理性的安排，不能通過理性、客觀的方式來認識、掌握、制定科學的政策、活動來進行經(jīng)濟活動。在經(jīng)濟學應用高等代數(shù)之后，這種情況得到了有效的解決，雖然是利用高等代數(shù)來闡釋宏觀經(jīng)濟學中的一些經(jīng)濟活動現(xiàn)象，但是也對人們認識、掌握、制定科學的行為、政策帶來了指導，如對貨幣的認識，國家和政府可以利用貨幣來制定一系列的政策，如貨幣政策，即中央銀行通過控制貨幣供應量以及通過貨幣供應量來調節(jié)利率進而影響投資和整個經(jīng)濟以達到一定經(jīng)濟目標的行為，這種中央銀行通過一系列的貨幣控制措施，就可以起到調節(jié)經(jīng)濟的作用，而闡釋這個貨幣政策則可以通過模型來進行，舉例來說，MV=Py，這個式子是交易方程，M代表貨幣供應量，V代表貨幣流通速度，P代表價格水平,y代表實際收入水平，因而當國家政府控制M時，就可以影響到價格水平和實際收入水平，從而實現(xiàn)貨幣政策能得到真正的實行[5]。從上面的論述中可以看出，經(jīng)濟學間接應用高等代數(shù)，有利于人們正確認識宏觀經(jīng)濟學領域的經(jīng)濟活動現(xiàn)象。
二、經(jīng)濟學應用高等代數(shù)的意義
經(jīng)濟學應用高等代數(shù)具有重大的意義，主要表現(xiàn)為增強了經(jīng)濟學的適用性、科學性、客觀性、規(guī)律性等，具體分析如下：第一，經(jīng)濟學應用高等代數(shù)，增強了經(jīng)濟學的適用性。經(jīng)濟學在古諾之前，研究的主要問題是對經(jīng)濟現(xiàn)象的描述，注重經(jīng)濟現(xiàn)象的分析與歸納，而且往往是對宏觀大方向經(jīng)濟現(xiàn)象的研究，并沒有對日常生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析，因此造成了經(jīng)濟學屬于形而上的一門學科。而在古諾之后，以高等代數(shù)為基礎的經(jīng)濟學研究，開始關注經(jīng)濟學中較為常見的現(xiàn)象，研究的問題也不再是描述問題，而是透過問題研究問題的實質，從而為經(jīng)濟學的發(fā)展打開了一條新的出路，同時也增強了經(jīng)濟學的適用性。這方面主要體現(xiàn)在經(jīng)濟學家把高等代數(shù)應用在微觀經(jīng)濟學領域，通過對經(jīng)濟活動中市場主體的研究，能夠使人們更加清楚市場主體如何保證自身的經(jīng)濟利益，如何安排生產(chǎn)活動取得最大的效益等，這不僅有利于市場主體對自身的認識，同時也為更好的管理生產(chǎn)活動奠定了基礎。第二，經(jīng)濟學應用高等代數(shù)，增強了經(jīng)濟學的科學性。經(jīng)濟學學科從實質上來說，具有很強的科學性，但是，在經(jīng)濟學發(fā)展的早期，經(jīng)濟學的科學性并不強，因此，經(jīng)濟學家們在研究經(jīng)濟現(xiàn)象時，也只能停留在研究結論上，并不能對實際生產(chǎn)、生活給予正確的指導。因此，當高等代數(shù)成為經(jīng)濟學研究的基本工具之后，經(jīng)濟學家們研究出來的結論，建立的經(jīng)濟學模型對實際生活、生產(chǎn)具有了深入的認識，也能夠指導人們進行生產(chǎn)，在總結一些經(jīng)濟現(xiàn)象時，人們也能通過經(jīng)濟學分析，尋找到其背后的理論依據(jù)，從而使得經(jīng)濟學學科真正的邁入了科學之門。這方面主要體現(xiàn)在經(jīng)濟學家利用高等代數(shù)模型來解釋復雜的宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象，如上文提到的貨幣政策的解釋，這不僅有利于經(jīng)濟學家認識貨幣政策的作用，還能夠幫助國家政府認識到如何制定科學的貨幣政策，從而為制定科學合理的貨幣政策奠定基礎。第三，經(jīng)濟學應用高等代數(shù)，增強了經(jīng)濟學的客觀性。經(jīng)濟學的研究，是以研究經(jīng)濟現(xiàn)象為著手點，對其進行系統(tǒng)、深入的解讀，特別是在經(jīng)濟學應用高等代數(shù)之后，經(jīng)濟學的研究也從經(jīng)濟學家的主觀臆斷變成了數(shù)據(jù)分析，不但增強了經(jīng)濟學研究的科學性，也增強了經(jīng)濟學研究的客觀性，使得經(jīng)濟學研究的結論更有信服力，也開啟了經(jīng)濟學研究的定量分析。這主要是因為高等代數(shù)本身的客觀性，以往經(jīng)濟學家對經(jīng)濟現(xiàn)象的描述，往往只是根據(jù)觀察到的現(xiàn)象來進行定性分析，這不僅摻雜了經(jīng)濟學家個人對經(jīng)濟現(xiàn)象的評價，同時也對經(jīng)濟現(xiàn)象的闡釋不夠深入具體，難免會讓人們對經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟規(guī)律的了解、認識誤入歧途，從而影響對經(jīng)濟現(xiàn)象的判斷。第四，經(jīng)濟學應用高等代數(shù)，增強了經(jīng)濟學的規(guī)律性。經(jīng)濟學的研究，通過一代又一代經(jīng)濟學家的努力，經(jīng)濟學研究也越來越有規(guī)律性，無論是對經(jīng)濟現(xiàn)象的研究，還是對經(jīng)濟活動的闡釋，經(jīng)濟學研究在應用高等代數(shù)之后，能夠闡釋的更為合理，對規(guī)律的掌握也越來越準確，從而建立起來了一個又一個經(jīng)濟學模型，把紛繁復雜的經(jīng)濟現(xiàn)象簡單化，進而大大加強了人們對經(jīng)濟學的認識，對經(jīng)濟現(xiàn)象的認識，能夠指導人們清楚的判斷生產(chǎn)的利和弊，達到優(yōu)化生產(chǎn)的目的。這主要是因為高等代數(shù)本身具有極強的規(guī)律性，通過利用高等代數(shù)研究經(jīng)濟現(xiàn)象，就能透過經(jīng)濟現(xiàn)象認識到其背后隱含的經(jīng)濟規(guī)律，在通過經(jīng)濟學家的闡釋，從而使經(jīng)濟學的規(guī)律性更加明顯。
三、結語
綜上所述，經(jīng)濟學家應用高等代數(shù)的策略有兩種，一種是經(jīng)濟學直接應用高等代數(shù)的概念、性質、定理等，直接為經(jīng)濟學研究提供相應的計算公式。另一種則是經(jīng)濟學間接應用高等代數(shù)的理念，從而建立起適合解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的經(jīng)濟學模型。經(jīng)濟學家應用高等代數(shù)，意義較為重大，主要表現(xiàn)經(jīng)濟學研究的適用性、科學性、客觀性、規(guī)律性更加明顯，研究結論也更加的具有合理性，從而為人們的生產(chǎn)、生活提供了指導，也使得經(jīng)濟學的研究邁入了科學之門。
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論文摘要：數(shù)學化成為經(jīng)濟學發(fā)展的主流趨勢，實證化和專門化、研究領域的非經(jīng)濟化、假定條件的多樣化、證偽主義的普遍化、案例使用的經(jīng)典化、學科發(fā)展的邊緣化、古典的均衡分析和現(xiàn)實的非均衡分析相互補充、理性預期和不確定性問題等趨勢強化，博弈論的應用范圍擴大，以及政府作為經(jīng)濟學研究對象和宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學的聯(lián)系得到共同重視。
20世紀經(jīng)濟學之所以產(chǎn)生諸多“革命”和理論創(chuàng)新，在很大程度上得益于其研究方法和角度的巨大變化。從某種意義上講，研究方法的演變體現(xiàn)經(jīng)濟學的發(fā)展脈絡。舉其要者，研究方法的變化可歸納為以下十大趨勢。
一、數(shù)學化成為經(jīng)濟學發(fā)展的主流趨勢
經(jīng)濟學應用數(shù)學研究的專門化、技術化、職業(yè)化甚至到登峰造極的程度，使經(jīng)濟學更嚴密，表達更準確，思維更成熟。主要表現(xiàn)在以下三點：
第一，宏觀計量分析法是最大貢獻之一。諾貝爾獎獲得者克萊因從上世紀50年代最早提出宏觀經(jīng)濟計量模型，為宏觀經(jīng)濟研究開辟新的視野。此后，隨著大型計算機的誕生和使用，經(jīng)濟結構的各種參數(shù)得以推算出來，為制定政策提供依據(jù)。第一代計量經(jīng)濟學家的數(shù)理貢獻在經(jīng)濟學方法論體系的整體性、嚴密性和形式化等方面發(fā)揮的巨大作用主要體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟研究方面。中國經(jīng)濟學深受其影響。經(jīng)濟學理論與計量方法、計量模型，以及國民收入的核算體系緊密地結合在一起，使得宏觀經(jīng)濟理論從未像現(xiàn)在這樣更貼近現(xiàn)實、更具實用性和可操作性。
對比中國《經(jīng)濟研究》和《美國經(jīng)濟評論》，可以看到，自2002年開始，《美國經(jīng)濟評論》上刊登的應用計量經(jīng)濟學論文比重下降，而自2003年開始，《經(jīng)濟研究》上刊登的應用計量經(jīng)濟學的論文比重上升，開始超過《美國經(jīng)濟評論》。①
第二，計量經(jīng)濟學長足發(fā)展并成為經(jīng)濟學中一個極富魅力的分支，首先得益于統(tǒng)計學在經(jīng)濟學中的廣泛使用，并最終成為構建計量經(jīng)濟學體系的一個重要基礎。《1867-1960年美國貨幣史》是弗里德曼成功運用統(tǒng)計分析的一部經(jīng)典性著作②，通過一系列的數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，得出貨幣數(shù)量的長期變化和實際收入的長期變化之間具有一種密切的相關性的結論，從而構建弗氏貨幣數(shù)量說。統(tǒng)計分析的運用不但支持計量經(jīng)濟學的發(fā)展，還大大推動諸如發(fā)展經(jīng)濟學、國際經(jīng)濟學、技術進步和產(chǎn)業(yè)結構等新的理論分野和發(fā)展。
但是，許多經(jīng)濟學家都激烈抨擊濫用數(shù)學的現(xiàn)象。里昂惕夫在分析1972-1981年間發(fā)表在《美國經(jīng)濟評論》上各種文章的類型之后，指出“專業(yè)經(jīng)濟學雜志中數(shù)學公式連篇累牘，引導讀者從一系列多少有點道理但卻完全武斷的假設走向陳述精確而卻又不切實際的結論”。
二、越來越呈現(xiàn)出實證化和專門化趨勢
實證化，是經(jīng)濟學研究和表述中，越來越注重對經(jīng)濟現(xiàn)象的因果聯(lián)系進行客觀的、不帶有主觀選擇意味的研究。這是解決實際經(jīng)濟問題的迫切要求。這種趨勢注重具體經(jīng)濟而非一般性經(jīng)濟問題的研究，注重經(jīng)濟政策而非經(jīng)濟理論研究。表現(xiàn)為經(jīng)濟學研究目的的實用性，也表現(xiàn)為現(xiàn)實經(jīng)濟問題對經(jīng)濟理論研究的實證要求。與這種趨勢相關，整個西方經(jīng)濟學理論的發(fā)展過程也發(fā)生兩次轉換，即先是由重視對經(jīng)濟波動、就業(yè)和經(jīng)濟增長問題的研究轉換到重視對財政赤字、通貨膨脹、匯率變動和國際收支逆差問題的研究之后，又轉換到重視對經(jīng)濟周期、經(jīng)濟增長問題的研究。
專門化傾向，是實證化研究深入發(fā)展的結果，也是借助日益豐富的分析工具而產(chǎn)生的結果。專門化傾向，是指在現(xiàn)代經(jīng)濟學的研究和表述方法方面，越來越多地使用一些特有的、非經(jīng)濟學家一般不使用的方法、分析工具和專業(yè)術語，以至于出現(xiàn)只有受過專門訓練的人才能進行經(jīng)濟學研究和分析、才能夠看懂經(jīng)濟學論文。于是，由實證化傾向而來的專門化傾向，通過分析手段的發(fā)展和豐富，在加強實證研究技術化傾向的同時，又逐漸脫離實證化。這一特征從凱恩斯主義宏觀計量模型到貨幣主義和理性預期的動態(tài)模型，表現(xiàn)得越來越明顯。從長期來看，實證化和專門化的傾向仍然在加強，但二者之間的距離卻有加大的跡象。如非線性分析這類跨學科分析方法的引進，也許會引起經(jīng)濟學的較大變化。
三、均衡分析方法與非均衡分析方法并存的趨勢
“新古典綜合派”在召回凱恩斯以前傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟學的同時，也在宏觀分析方面大膽地恢復均衡分析方法。因為“凱恩斯革命”打破的主要是自由放任經(jīng)濟政策下市場自動均衡的實現(xiàn)和保持機制，而不是均衡分析方法本身。因此，新自由主義各派的經(jīng)濟理論，始終堅持均衡分析的方法。在宏觀非均衡分析方面，成就最突出的是法國經(jīng)濟學家讓-帕斯卡爾貝納西、馬林沃德，美國的霍瓦德和英國的波茨、溫特等人，他們不僅提出一套和凱恩斯理論體系完全相容的宏觀非均衡學說，而且運用這套理論對中央集權決策經(jīng)濟的非均衡問題進行分析。正是這些人的努力，使得當代西方經(jīng)濟學的分析方法得到進一步豐富和發(fā)展。盡管宏觀非均衡分析方法不如均衡分析方法的影響普遍，但它無疑具有旺盛的生命力，其影響也在逐步擴大。
從廣義上看，均衡分析方法和非均衡分析方法并沒有本質上的差別，其不同點僅在于各自所涉及的均衡條件和水平的差異。值得注意的是，非均衡分析的研究對象更為現(xiàn)實一些，也更強調動態(tài)性。客觀上，均衡分析和非均衡分析都是對經(jīng)濟現(xiàn)象某些方面的適當反映，二者雖有差別，但不是根本性的相互排斥，而是相互統(tǒng)一、相互補充的關系。
四、假定條件的多樣化趨勢
經(jīng)濟學家們不得不或放寬假設，或修改前提，或一反傳統(tǒng)逆向假定，以構建和拓寬其研究領域，為重建和發(fā)展他們的理論，以反對和解釋來自對方的理論。例如，經(jīng)濟人假定是微觀經(jīng)濟學的核心，也是經(jīng)濟學的基石之一。在20世紀中，經(jīng)濟人假定的條件被不斷地修改、拓展，甚至批評和攻擊。凱恩斯經(jīng)濟學的誕生被一些學者認為是對經(jīng)濟人個體研究方法的最大“克服”，因為凱恩斯主義的基礎和歸宿都是圍繞總供給與總需求等一系列“總量”關系而展開的。貝克爾拓展經(jīng)濟人假設，認為個人效用函數(shù)中具有利他主義的因素，這才是人類行為的一般性。鮑莫爾主張用“最大銷售收益來代替最大利潤的目標函數(shù)”，因為實證經(jīng)驗表明經(jīng)理層的薪金與銷售收益的關系大于它與利潤的相關程度。公共選擇學派提出的挑戰(zhàn)是，經(jīng)濟人在追求個人利益最大化時，并不能得出集體利益最大化的結論，“阿羅定理”即可說明個人福利的簡單加總不一定與社會福利一致。新制度主義認為經(jīng)濟人假定過于“簡單化”，因為除物質經(jīng)濟利益以外，人還有追求安全、自尊、情感、地位等社會性的需要。
五、研究領域的非經(jīng)濟化趨勢
經(jīng)濟學研究領域與范圍開始逐漸超出傳統(tǒng)經(jīng)濟學的范疇，分析的對象擴張到小至生育、婚姻、家庭、犯罪等，大至國家政治、投票選舉、制度分析等。研究領域的這種“侵略”與擴張，被稱之為“經(jīng)濟學帝國主義”。這取決于時代主題和研究角度的變化、個人興趣和專業(yè)特長的不同。
六、強調理性、預期和不確定性問題的趨勢
理性預期學派從通貨膨脹問題入手，強調理性和預期的問題，并由此否定政府干預的有效性，這對凱恩斯主義形成較大沖擊，也引起凱恩斯主義各派對理性和預期問題的重視。盡管在理性問題上各派未能取得共識，但關于預期的思想和方法的確滲入宏觀經(jīng)濟學各流派之中。
七、學科交叉的邊緣化趨勢
經(jīng)濟學的大家族中又派生出許多交叉學科和邊緣學派，例如，混沌經(jīng)濟學、不確定經(jīng)濟學、行為經(jīng)濟學、法律經(jīng)濟學、實驗經(jīng)濟學等，百家爭鳴，相得益彰。這取決于經(jīng)濟學家認識領域的拓寬和方法論的多元化，經(jīng)濟學與其他學科的交流和相互滲透得以大大加深，大量非經(jīng)濟學概念的引入使得當今的經(jīng)濟學與百年前相比已面目全非。
八、證偽主義的普遍化趨勢
證偽主義經(jīng)濟學方法論是實證主義方法論的一種邏輯延續(xù)。據(jù)統(tǒng)計，20世紀70-80年代的20年間，經(jīng)濟學界出版50多本經(jīng)濟學方法論的著作，其中幾乎都和證偽主義有一定的聯(lián)系，在1991年總結的當代經(jīng)濟學家達成的13點共識中，有7個和證偽主義有直接聯(lián)系。布勞格在《經(jīng)濟學方法論》中將20世紀經(jīng)濟學方法演變史歸納為一句話：“證偽主義者，整個20世紀的故事”。實證主義和證偽主義是相互依存、相互促進的。新制度經(jīng)濟學方法論既是證實的又是證偽的,在某種程度上還兼有歷史主義方法論的特點。
九、案例使用的經(jīng)典化趨勢
經(jīng)濟學中的“舉例”，不僅已經(jīng)發(fā)展到“經(jīng)典化”的地步，而且在有些定理中不舉例已不足以說明問題，甚至所舉的案例已具有不可替代性。這種案例的惟一性，既簡單明了、通俗易懂，又幾十年上百年一貫制，代代相傳。用案例闡明一個定理、寓意一個規(guī)律已經(jīng)司空見慣，如“看不見的手”。
十、博弈論的應用范圍擴大趨勢
博弈論已延伸至政治、軍事、外交、國際關系和犯罪學等學科，但其在經(jīng)濟學中的應用最為成功。博弈論研究的內(nèi)容主要是決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時的決策以及該決策的均衡問題。借助于博弈論這一強有力的分析工具，“機制設計”、“委托—”、“契約理論”等已被推向當代經(jīng)濟學的前沿。20世紀經(jīng)濟學及其研究方法的深化,還表現(xiàn)在：
1、第一次把政府作為經(jīng)濟活動的一個部門來對待。不僅將政府的經(jīng)濟活動納入到宏觀經(jīng)濟活動中，而且將政府的經(jīng)濟行為和經(jīng)濟政策作為能動的經(jīng)濟力量加以運用，使之成為影響和調節(jié)宏觀經(jīng)濟活動與狀況的重要機制之一。政府支出不斷膨脹、效率低下是官僚主義的惡果，其原因是存在“政府失靈”，因此，市場是解決問題的惟一選擇。③
2、宏觀和微觀的聯(lián)系得到宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學的共同重視。
注釋：
① 成九雁、秦建華.計量經(jīng)濟學在中國的發(fā)展軌跡[j].經(jīng)濟研究，2005（04）：113-124.
② mary s.morgan，the history of econometric ideas，new york:cambridge university press，1990.
③ 參見〔法〕亨利·勒帕日.美國新自由主義經(jīng)濟學[m].北京大學出版社，1985：118-150.
參考文獻：
［1］ 〔英〕馬克·布勞格.經(jīng)濟學方法論[m].北京:商務印書館，1992.
（一）宏觀經(jīng)濟學中概念抽象
宏觀經(jīng)濟學研究的是一個國家整體經(jīng)濟的運作情況，宏觀經(jīng)濟學的鼻祖凱恩斯認為宏觀經(jīng)濟不是微觀經(jīng)濟的簡單加總，研究宏觀經(jīng)濟要從宏觀經(jīng)濟總量出發(fā)研究，這也就產(chǎn)生立一系列宏觀經(jīng)濟的概念和指標。宏觀經(jīng)濟的概念和指標比較抽象，多數(shù)學生感覺看不見、摸不著，容易造成誤解和困惑。
（二）教學內(nèi)容體系難懂
宏觀經(jīng)濟理論是一門有爭議的理論經(jīng)濟學，流派頗多，每一個流派都有自己的一套理論。我國流行的本科教材多以西方薩米爾森等凱恩斯主義經(jīng)濟學者主編的經(jīng)濟學教材為依據(jù)。為了體現(xiàn)宏觀經(jīng)濟學教學的完整性，我國教材在凱恩斯主義經(jīng)濟學理論體系基礎上，吸收西方其他宏觀經(jīng)濟流派的理論內(nèi)容，希望能夠把西方其他宏觀經(jīng)濟流派的理論融到凱恩斯主義經(jīng)濟學理論體系中，形成一套能夠全面反映西方宏觀經(jīng)濟學理論的教科書。但是這也增加了老師教學和學生學習的難度。宏觀經(jīng)濟學體系龐雜，爭論頗多，雖然在本科生教學中教師主要講解凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟學理論體系，但是為了讓學生全面了解宏觀經(jīng)濟學，還是會涉及到眾多經(jīng)濟學派，由于學派之間的學術排斥和對立，造成學生的疑惑與費解。
（三）學生學習主動性較差
學生學習宏觀經(jīng)濟學主動性較差，主要因為：（1）認為宏觀經(jīng)濟學研究的是國家宏觀經(jīng)濟問題，與自己以后的工作和學習相關性不強，學好宏觀經(jīng)濟學對就業(yè)和生活關系不大，學習積極性不高。（2）在學習宏觀經(jīng)濟學的過程中，由于沒有深入理解宏觀經(jīng)濟理論，認為該學科對以后其他專業(yè)課的學習基礎作用不大，認為應付考試過關即可，故沒有下一番苦工奠定一個良好經(jīng)濟學理論基礎的決心，學習過程草草了事。（3）由于宏觀經(jīng)濟學理論概念抽象、體系龐雜、爭論頗多，學生對宏觀經(jīng)濟理論理解混亂，更無法運用宏觀經(jīng)濟理論來分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題，導致學生學習興趣不濃。（4）本科生宏觀經(jīng)濟學一般在大學一、二年級開設，很多學生思維方法和學習習慣還停留在中學時代的上，不會自我學習。學習方法單一，僅限于課堂上聽教師講解。因為上述原因學生在學習過程中表現(xiàn)為學習不努力，課前不預習，上課不思考，課后不復習和進一步閱讀相關書籍，被動地接收老師傳授的知識。
二、教學改革的方向和對策
1.教學的目的是讓學生較好的掌握知識，學習的興趣和積極性對學生更好地掌握知識起到?jīng)Q定性作用。
所以，教師在教授宏觀經(jīng)濟學時，第一堂課應該把學好宏觀經(jīng)濟學的理論意義和現(xiàn)實作用介紹給同學，以提高學生們學習的興趣和積極性。首先，宏觀經(jīng)濟學是對一個國家宏觀經(jīng)濟的理論分析，它提供了人們了解、研究和分析宏觀經(jīng)濟的基礎工具，學好宏觀經(jīng)濟學為以后學習財政理論、貨幣理論、國際貿(mào)易理論和國際金融等理論打下良好的基礎。如果學生們宏觀經(jīng)濟學基礎沒有打好，以后在學習涉及宏觀經(jīng)濟的許多理論時會出現(xiàn)對這些理論認識不清、理解不了、難以進行更深入地學習和研究的情況。所以一定要讓學生們認識到宏觀經(jīng)濟的理論基礎地位和作用。其次，宏觀經(jīng)濟學研究的是宏觀經(jīng)濟問題，仿佛對一般個人的經(jīng)濟生活現(xiàn)實指導意義不大，學生們意識不到學習宏觀經(jīng)濟理論對他們顯示經(jīng)濟生活的指導作用，所以學習積極性不高；同時宏觀經(jīng)濟理論較為抽象，學生們對宏觀經(jīng)濟理論理解不到位，更談不上應用宏觀經(jīng)濟理論分析現(xiàn)實經(jīng)濟，所以學習興趣不濃。要想提高學生的興趣和積極性教師應該把宏觀經(jīng)濟理論的應用簡要介紹給學生。告訴學生們現(xiàn)實生活中每一個人都生活在一個宏觀經(jīng)濟范圍內(nèi)，一個國家宏觀經(jīng)濟和現(xiàn)實生活中每一個人息息相關，宏觀經(jīng)濟是繁榮期還是衰退期將大大影響著學生就業(yè)情況，一個國家經(jīng)濟增長速度將影響每一個家庭的收入增長速度，物價水平高低影響著每一個居民的生活等等。如果學生們能夠運用自己學習到的宏觀經(jīng)濟理論分析現(xiàn)實經(jīng)濟，對學生們的畢業(yè)后的就業(yè)、買房、結婚和理財?shù)纫幌盗薪?jīng)濟生活問題有重大的指導意義。通過介紹宏觀經(jīng)濟學的理論意義和現(xiàn)實作用價值讓學生們了解宏觀經(jīng)濟學，提高學生們學習宏觀經(jīng)濟學的興趣和積極性。
2.宏觀經(jīng)濟的概念和指標比較抽象，教師在開始講授宏觀經(jīng)濟學時應該把為什么宏觀經(jīng)濟理論要應用這些抽象的概念和抽象概念表達的具體經(jīng)濟現(xiàn)實介紹給學生。
要介紹給學生宏觀經(jīng)濟學研究的是一個國家整體經(jīng)濟的運作情況，宏觀經(jīng)濟學的鼻祖凱恩斯認為宏觀經(jīng)濟不是微觀經(jīng)濟的簡單加總，研究宏觀經(jīng)濟要從宏觀經(jīng)濟總量出發(fā)研究，但是宏觀經(jīng)濟總量是無法直接在現(xiàn)實經(jīng)濟中觀察到的，這就要求定義一些宏觀經(jīng)濟總量的概念和指標，并通過宏觀經(jīng)濟統(tǒng)計來求得這些指標，用以反映宏觀經(jīng)濟總量。宏觀經(jīng)濟學第一章國民收入核算講授的正是宏觀經(jīng)濟理論中與產(chǎn)出水平有關的宏觀概念和指標，但本人在教學過程中認為這一章僅僅講授與產(chǎn)出水平有關的國民收入核算概念和指標是不夠的。本章的目的是為學生在接下來的理論學習中提供一個宏觀經(jīng)濟概念基礎，應該把宏觀經(jīng)濟中的其他概念和指標也放到這一章講授。教材如此安排是因為秉承了國外凱恩斯主義學者編寫教材的習慣，因為凱恩斯和早期凱恩斯主義學者在研究宏觀經(jīng)濟時只討論產(chǎn)出問題，不討論物價等問題。他們的簡單國民收入決定理論和產(chǎn)品市場與貨幣市場的一般均衡理論只研究一個國家產(chǎn)出和國民收入如何決定，故沒有討論物價等問題，給出國民收入核算理論概念即可，沒必要給出與物價水平等宏觀總量有關的概念。但是，我們現(xiàn)在講授的宏觀經(jīng)濟學包括討論物價水平和失業(yè)等問題，應該在講授宏觀理論之前，把這些概念都介紹該學生，并且這樣也有利于介紹清楚這些概念之間的聯(lián)系。具體做法如下：首先介紹給學生微觀經(jīng)濟學主要討論的是價格和產(chǎn)量問題，宏觀經(jīng)濟學同樣也討論產(chǎn)量和價格問題。但是微觀經(jīng)濟學討論的是某一具體產(chǎn)品的價格和產(chǎn)量，價格和產(chǎn)量在市場中可以直接觀察到，但宏觀經(jīng)濟討論的是總產(chǎn)量，它在現(xiàn)實經(jīng)濟中無法直接觀測到，一個國家的總產(chǎn)量反映的是該國一定時生產(chǎn)產(chǎn)品的總和，但是由于產(chǎn)品各不相同不能簡單地在數(shù)量上加總，例如不能一個雞蛋加一斤豬肉，這樣就要求創(chuàng)造一個概念來反應一個國家的總產(chǎn)量，經(jīng)濟學家們認為一個國家產(chǎn)出的產(chǎn)品雖然在數(shù)量上無法加總，但是可以在價值上加總，于是提出了國內(nèi)生產(chǎn)總值等國民收入核算概念。在宏觀經(jīng)濟理論中價格也是一個問題，微觀經(jīng)濟學中價格反映的是某一個產(chǎn)品的價格，可以在經(jīng)濟中直接觀測到，但宏觀經(jīng)濟討論價格是所有產(chǎn)品的價格，這就要求創(chuàng)造一系列反應價格水平的概念和指標，于是有了消費者物價指數(shù)CPI和生產(chǎn)者物價指數(shù)PPI和GDP折算指數(shù)等概念和指標。與失業(yè)有關的概念也應該在這一章介紹，并且應該介紹失業(yè)和國內(nèi)生產(chǎn)總值是相聯(lián)系的，因為一個國家在資本和技術短期內(nèi)一定的情況下，國內(nèi)生產(chǎn)總值主要有就業(yè)來決定，失業(yè)率高則國內(nèi)生產(chǎn)總值小，失業(yè)率低則國內(nèi)生產(chǎn)總值大。如果處于充分就業(yè)水平，則該國國內(nèi)生產(chǎn)總值也就處于潛在國內(nèi)生產(chǎn)總值水平，同時一個國家國內(nèi)生產(chǎn)總值處于潛在國內(nèi)生產(chǎn)總值水平，該國也就處于充分就業(yè)水平。那么研究國民收入的決定也就等于研究失業(yè)問題，即如果該國經(jīng)濟決定的國民收入小于潛在國內(nèi)生產(chǎn)總值水平，該國必然存在失業(yè)問題，解決國民收入向潛在國內(nèi)生產(chǎn)總值水平收斂的經(jīng)濟政策也同樣解決失業(yè)。
3.宏觀經(jīng)濟教學內(nèi)容體系繁雜，學生學習起來晦澀難懂，其原因在于宏觀經(jīng)濟學教材中涉及的內(nèi)容不是出自一個理論體系。
宏觀經(jīng)理學流派頗多，各自有各自的理論體系。本人認為教師在講授宏觀經(jīng)濟學理論內(nèi)容時應該按照個宏觀經(jīng)濟流派的各個體系來分開講解。
三、結語
