發布時間：2023-03-16 15:56:50
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的教育孩子論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
聽到這個消息后，北京某中學初一年級的小汪同學“遺憾”地對媽媽說：“7月14日開學不是挺好的嗎，干嘛要提前？”
小汪說，他覺得“空中課堂”的老師講課比本校老師講得好，關鍵還在于，在家呆著自由，不用和老師打交道。
記者在采訪中了解到，很多中小學生都有小汪這種心理。《知心姐姐》雜志社最近完成的一項讀者調查的結果就說明了這一點：三分之二的被訪中小學生害怕與老師交流；75.8％的被訪中小學生(以下簡稱“學生”)很少、從來沒有或想找但不敢主動找老師說話。這表明現在很多學生和老師之間的溝通不暢，甚至存在誤區，這直接影響了孩子們對學習、對學校的興趣。
國內外心理學家的研究表明，學生的學習動機主要有三類：交往動機、成就動機和求知欲。其中交往動機是指學生獲得家長、老師和同學等人的贊許、認可和親近而努力學習。老師熱愛學生、公平對待學生是交往動機賴以形成的重要感情基礎，特別是對于年齡較小的學生而言，他們之所以愿意學習，常常是因為他們喜歡自己的老師。“我喜歡這位老師，所以我喜歡他教的這門課。”這是學生最普遍的心理。良好的師生關系，會促進學生提高學習的積極性和學習效果。
良好師生關系的建立，首先有賴于師生之間的友好交流。在《知心姐姐》此次調查的8省市227名中小學生中，49.8％的學生很少主動找老師說話，24％的學生經常主動找老師說話，18％的學生想找但不敢找，7.9％的學生選擇了“從來沒有”。
天天和老師在一起，除了聽老師講課外，難道就沒有什么內容需要與老師交流嗎？顯然不是。在很少、從來沒有或想找但不敢主動找老師說話的被訪學生中，32％的學生覺得“和老師沒有什么好說的”，其余68％的孩子“不敢”或“不愿意”與老師交流。
之所以“不敢”或“不愿意”與老師交流，68％的人認為自己膽小，61％的人怕自己說的話使老師不高興，30％的人認為老師太嚴肅，24％的人覺得老師不喜歡自己，還有14％的人怕同學說自己拍馬屁。可見，各種原因產生的害怕心理，是阻礙學生主動與老師交流的關鍵因素。有個被訪學生說：“雖然我未做任何虧心事，但在老師的注視下，還是心里發毛，不停地反思自己做錯了什么。”
青少年教育專家、中國家庭教育學會常務理事盧勤說，《知心姐姐》的這一調查結果真實地反映了當前我國在校中小學生和成人，主要是與父母和老師之間溝通的實際情況。中國科學院心理所張雨青博士根據自身工作經驗和日常觀察，認為這一調查結果比較符合真實情況，可信度較高。
盧勤說，從她這么多年從事青少年教育的經驗來看，當前廣大中小學生和成人之間的溝通存在5個方面的矛盾，包括成人過高的期望和孩子的無望之間的矛盾，成人過度保護和孩子的無能之間的矛盾，成人過多關心和孩子的無情之間的矛盾，成人頻繁的干涉和孩子的無奈之間的矛盾以及成人過多的指責和孩子無措之間的矛盾。
調查結果顯示，46％的學生最怕老師和自己說學習不好或成績下降了的話題，14％的學生最怕老師批評自己的錯誤，13％的學生最怕老師說自己的作業不認真，11％的學生最怕老師了解自己的家庭情況，10％的學生最怕老師讓自己請家長來。
盧勤說，學生們喜歡從老師平常的言談舉止中判斷老師的性格、喜好甚至優缺點，特別是老師曾經讓自己害怕的言行更讓他們刻骨銘心。這些判斷最后就形成了一種交流障礙的起因。或許孩子們有判斷不準確的時候，但他們盡量用回避來避免給自己帶來傷害。
盧勤認為，只有愉悅的溝通才能刺激孩子和成人交流的欲望。現在很多家長和老師不能和學生換位思考，一味強調希望、成績，吝于表揚和肯定，當然不可能贏得孩子的信任和理解。
張雨青也認為，這種情況的出現與我們教育過程中對學生的評價有較大的關系。一般來說，中國的師長對孩子的關注度高，但鼓勵性的關注少，往往更多地看到孩子身上所存在的問題、缺點，這樣孩子從老師那里得到的多是負面評價。不愉快的體驗逐漸累積也就漸漸使孩子從心理上離開了本應該是親密朋友的老師，從心理學角度看，就是負強化太多，良好的行為就相對減少。另外，師生關系也是人際關系的一種，只有不斷地良性互動才能促進發展，而良性互動的關鍵在于平等、尊重而且給予更多的理解。
學生們不愿和老師交流，事實上能主動和孩子交流的老師也不多。本次調查結果顯示，63％的學生說老師“很少主動找我說話”，9.7％的學生說老師“從來沒有主動找我說話”。只有27.3％的學生說“經常主動找我說話”。
針對調查中反映的一些問題，盧勤建議廣大老師和中小學生家長注意培養孩子溝通的欲望和興趣，這對于幫助孩子好好學習、健康成長十分必要。
對于“因為膽小而不敢和老師交流”的孩子，家長要把師生交流的重要性告訴孩子，不管是學習上有疑問，還是老師誤解自己，或者是想請老師幫忙，以及想和老師拉近關系、增進互相了解和師生情誼，都需要孩子主動去和老師溝通。孩子如果不主動，那么孩子在學習與生活中的許多問題就會成為自己的困擾。同時，應該鼓勵孩子養成一種平和的心態，用平等的身份去和老師交流。對老師需要尊敬，但不必對老師恐懼和害怕。
對于“害怕自己說的話讓老師不高興”的孩子，家長應該教給孩子一些技巧，比如給老師提建議或消除老師對自己的誤解時，要注意場合和方式，要在和老師單獨相處的時候和老師交流，要把事情的來龍去脈說清楚，把自己的意見表達清楚。
對于“認為老師偏心或不喜歡自己”的孩子，家長首先要鼓勵孩子先去主動接近老師，表達自己想和老師交流的愿望和交流的內容。這樣的交流多了，才能從老師的言談舉止中判斷老師對自己到底是不是有偏見。情況很可能是學生越主動，越能引起老師的注意，越增加老師對自己的了解。
對于“害怕別人說自己‘拍馬屁’”的孩子，家長需要給孩子說清楚：與老師接近、交往、請教，就像與父母、同學或其他人交往一樣，是正常的人際交往，沒有什么不對。當然也要告訴孩子，不能去“打小報告”，去“邀寵”。
隨著教學改革的不斷深入，農村小學語文的教學已經有了明顯的改善，但是卻出現了一些其他的問題。
（一）教學資源有限
現在人們了解信息獲取各種知識的渠道主要有廣播電視、報紙或者是網絡等，城市中的各個小學已經由粉筆板書教學的時代過渡到了多媒體教學時代。但是，作為生長在農村中的小學生來說，他們獲取各種信息途徑相對比較缺乏。在學校中他們不能看電視、不能看報紙，而且學校也不提倡或是禁止學生上網，再加上農村小學圖書室的建設比較落后，使得學生們了解信息的渠道十分的少。同時，很多農村小學中的教師都是“萬金油”式的老師，一人負責多門課程。這使得很多語文老師疲于完成教學任務，無法在課程的深度和廣度上加以拓深，課堂教學的效果自然也就差強人意。新課改要求把學習的主動權還給學生，這個要求使得很多教師開始找不到自己的位置，使得教學效果不佳。
（二）過分強調字詞句段的教學，忽視了聽說讀寫的訓練
在農村小學中很多語文教師都只重視字詞句段的教學，卻忽略了對學生聽說讀寫的訓練。這種現狀使得基礎知識教學和基本技能訓練脫節。雖然教改取得了一定的成績，但是很多農村小學的語文教師仍然是包辦代替。有的教師甚至是很少給學生讀書的機會，他們總是喜歡將一些故事性很強，內容很生動的課文講得支離破碎，讓學生體會不到學習所帶來的興趣，使得學生聽的能力、說的能力、觀察分析能力得不到培養和發展。
（三）教學過程中過于重視局部分析，忽視了引導學生去整體領悟作品
讓學生學會對文章局部進行分析十分的必要，特別是對于那些敘寫精美的地方，教師有意將這些片段進行“凸”化，有利于幫助學生學習作家的寫作技巧、體會作家的精神意境。但如果過分地將文章支解得支離破碎，學生則會感覺頭昏目眩，不能夠從整體上去對文章的內涵進行感知，這樣下去是弊大于利的。
二、提升農村小學語文教學思考
（一）利用農村特有的教育資源為語文教學服務
前蘇聯著名教育實踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基曾經說過“教育必須讓學生們親近自然”，而農村則是與自然進行親近的最好環境。相比城市中的小學而言，農村小學沒有過多的各種先進的教學設備與信息獲得途徑，但是卻存在著富饒而獨特的其他各種資源。一幅幅農村的畫面是語文教學最為生動和直觀的課堂。相比與城市里面的小學生而言，農村中的小學生有著更多勞動實踐的機會，他們有著更多的機會在大自然的懷抱中盡情地撒歡。我們應該充分地利用和發掘這些有利的資源，并運用到課堂教學中以此來提升課堂教學效率。
（二）加強讀寫結合
讀寫脫節的現象對于小學生的發展來說是一個必須要重視的問題，要嚴肅的對待。語文教學主要是培養學生的聽、說、讀、寫四方面的能力。因此，在教學的過程中還必須要強調多讀多寫。對于現在出現的讀寫脫節的現象，筆者認為“仿寫”是一種可行的方法。舉個例來說，例如在教學《我愛故鄉的楊梅》的一課中對楊梅樹和楊梅果進行了描寫，其中著重對楊梅果的顏色、形狀和滋味進行了描寫，從而表現出了作者對于楊梅的喜愛之情。這篇課文為學生提供了一種描寫水果的方法，從而使得讓學生用仿照寫法來介紹家鄉的一種水果指明了一條可行的道路，同時還降低了學生動筆的難度，同時還可以提高學生們寫作興趣。
家長安全監督保證書范文
老師你好!
為保證孩子渡過一個安全、愉快、充實的假期，春節假期期間我保證做到以下幾點：
1.每天對孩子進行安全教育，督促孩子養成良好的個人習慣。
2.按時、準確填寫晨、午檢記錄。
3.不帶孩子外出，如有特殊事必須外出第一時間向老師請假，開學后將外出時的車票上交老師。
4.保證孩子的人身安全，做好監護人應盡的一切責任。
5.督促孩子按時完成作業。
家長簽字
年月日
家長安全監督保證書范文2
本人已知我孩子( )大四學年在外實習，特向學院申請于 年 月 日離校，前往該單位提前離校實習，并為其保證做到以下幾點：
1、 實習期間遵守單位的規章制度，信守實習協議，給用人單位留下好印象;
2、 實習期間遵紀守法，維護學院的形象，決不做違法違紀的事情，并且注意個人的安全，如出現安全事故，后果自負;
3、 嚴格按照我院安排的時間回校參加考試及其它有關畢業工作，并做到每周主動以書面或電話方式向系輔導員匯報學習、生活和工作情況，學校有要求返校時，保證公司能夠讓本人按時返校;
4、課程安排：在校外工作期間，利用時間自學這學期的課程《xx-xxx》和《形式與政策》，不懂之處及時向老師請教，并按時回校參加該門課程的考試，保證能夠修滿學分，完成學習任務，如果不能修滿學分，責任自己負責;
5、畢業論文方面：在校外工作期間，經常與畢業論文指導老師( 老師)保持聯系，按照老師的要求及時對畢業論文進行修改，保證在規定時間有質量地完成畢業論文，如不能完成，責任自負。
學生簽名： 電話：
家長簽名： 電話：
年 月 日
家長安全監督保證書范文3
為認真貫切落實市委、市政府和市教體局提出創建“平安萊西”的工作要求，推動平安校園創建工作深入開展,努力營造安全、穩定、和-諧的育人環境 。_________(中)小學與學生、家長簽訂交通安全保證書，具體內容如下：
一、家長要認真教育孩子，自覺遵守交通法規，養成良好的行為習慣.不在公路上踢球、游玩、戲鬧。上學、放學要戴好安全帽，放學必須站好路隊，中途不準散隊、購物、串門、并排走，時時處處注意交通安全。
二、教育孩子乘車時要遵守秩序，注意乘車安全。
三、家長作為孩子的第一監護人，必須保證孩子不乘坐無標識、無證、無牌或不合手續的報廢車、農用車及個別家長私自組織的無運營手續的違規車輛。否則發生問題，后果自負。
四、家長要教育孩子文明乘車，不擁擠，不搶座，不打架，自覺遵守乘車紀律，確保乘車期間的人身安全。
五、現在個別接送學生的車輛超員嚴重，家長要確保自己的孩子不乘坐超員的車輛。否則由此引發的各種問題，后果由家長自負。
]六、乘車的學生，家長要監督孩子在規定的時間內到指定的地點等車、坐車。不得提前出門，更不得在大街上跑鬧，擾亂周邊居民的正常生活。
七、家長要督促孩子準時上學，學生不能乘車，但有條件的家長可親自接送，學校嚴禁
學生獨自騎自行車上學。如果家長違背學校規定，縱容學生違紀、獨自騎自行車上學，那么發生的一切問題均有家長負責。
八、家長有權監督司機，使其駕車時不飲酒、不違章、不超員，并按時給車輛消毒，保證為學生創設一個安全、良好的乘車環境，消除一切不安全因素，對違紀的司機，家長有權向有關部門和單位舉報。
論文關鍵詞：家庭教育；身教
論文摘要：家庭教育作為社會整個教育事業的組成部分，有著不可替代的作用。家教的主要內容應是德育；嬰幼兒時期是家教的關鍵期；家教場所隨意化可以遇物則教，遇事則誨。與學校教育不同，家庭教育更重視身教。
一、家庭教育的主要內容
隨著社會分工日益細化，生存技能的復雜化，在現代，家庭教育與學校教育的機制有所分化，功能形成互補。家庭生活包括人類基本的衣食住行等維持生存的活動，以親子、血緣為紐帶的交往活動，日常生活的觀念活動，其特點是直觀性、重復性、經驗性和習慣性。學校教育更多的是以言傳的形式教學生以知識和技能，與這種智育相比，德育更具生活化的特征。而家庭教育的生活性，也就決定了家庭教育的主要內容，延續傳統，重視道德教育。
家庭德育主要是指在家庭環境中，親代對子代在道德發展方面的全部影響和作用。德育的目的不僅是使孩子知善，更是希望孩子行善。就兒童道德學習、道德發展而言，家庭所獨具的生活性機制，還有家庭所承載的禮俗的德育功能也與家庭德育融為一體，構成家庭獨具的德育功能。
二、家庭教育的關鍵期
中國家庭歷來重視早期教育，《易經·蒙》寫：“蒙以養正，圣功也”。根據弗洛伊德的潛意識理論，兒童的早期經驗對潛意識的影響尤為重要，而潛意識對人的行為的支配力量遠大于意識所產生的，這就是為什么說人的早期經驗影響人的一生。
人在嬰兒以及幼兒時期，家庭對兒童的影響，相比學校教育和社會教育而言，幾乎具有獨攬性的價值。人類較之其他生物而言，從出生到能獨立行走乃至獨立生存的時期較長，在這個時期對養育者的依賴程度可想而知。
父母和長輩要盡可能多與孩子進行聯系和互動，與孩子建立親密溫和的依戀關系。蒙臺梭利認為，嬰兒時期是一個創造性的時期，在這個時期，一個個未來的個性被確定下來；嬰兒的精神世界與所處的外界環境不斷地交流，因此成長中的嬰兒需要外界環境充滿著愛的溫暖，這個時期有如神助，嬰兒的心靈得到神秘力量的激發，……這種無聲無息默默的、內在的愛的激發，必將留下高貴的品質，并將伴隨兒童一生。[1]
三、家庭教育場所的隨意化
從教育過程實施的組織形式來看，教育大體可以分為正規教育和非正規教育兩大類，家庭教育是一種非正規教育，它沒有固定的時間和地點，一般都是在家庭的日常生活中，隨時隨地實施的。教育場所的隨意化，需要父母無時無刻注意自己的言行，并善于發現可供教育的素材，遇物則教遇事則誨，適時對子女進行教育。古代有很多以言行一致、身教統一、以自己的人格力量去感動子弟，成功教育的名人。如唐朝皇帝李世民，雖日理萬機，仍然抓緊點滴時間教育自己的子弟。尤其是廢承乾、立李治為太子之后，更是“遇物必有誨諭。”例如，吃飯時就問：你知道飯嗎？李治說不知。于是就教育他不奪農時：“凡稼穡艱難，皆出人力，不奪其時，常有此飯。” 見李治騎馬，就問他：你知道馬嗎？他回答不知。便教育他不盡民力：“能代人勞苦者也，以時消息，不盡其力，則可以常有馬也。”見李治乘船，又教育他：“舟所以比人君，水所以比黎民，水能載舟，亦能覆舟。爾方為人主，可不畏懼！”見李治在曲折的樹下休息，又教誨他：“此木雖曲， 得繩則正； 為人君雖無道， 受諫則圣。此傅說所言，可以自鑒。”由此可見，李世民善于以小見大、深入淺出地進行為君道德教育， 使子弟在日常生活中逐漸培養作為賢明君主所必需的素質。這幾則短短的事例，也充分反映李世民的高超家教藝術。[2]
四、家庭教育的主要方式
與學校教育不同，家庭教育更重視身教。身教，是以自己的實際行動做榜樣，對人進行教育。源自《后漢書·第五倫傳》：“其身不正，雖令不行；以身教者從，以言教者訟。”在本文中，也可作示范理解。我國古代就很重視身教，孔子早就說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“不能正其身，如正人何？”
從家教的主要內容來看，德育的生活化的特征需要身教的影響；家教的關鍵期方面，嬰幼兒的生理特征離不開身教；家教場所的隨意化更需要言行一致、身教統一。
馬卡連柯說過，“父母監督自己的每一個行動是首要的、最主要的教育方法!”還告誡父母：“你們自己的行為是最有決定意義的東西。不要以為只有當你和孩子談話，或教訓他，或囑咐他的時候才是教育孩子。你們在生活中時時刻刻都在教育孩子，即使你們不在家的時候，也在教育孩子。你們怎樣穿著打扮，怎樣和別人交談……你們怎樣快樂和憂傷，怎樣對待朋友和敵人，怎樣笑，怎樣讀報——這一切對孩子都有很大的影響……父親和母親本人以身作則是家庭中教育孩子的主要方法之一。如果父母給孩子提供了一個反面的榜樣，那么任何特殊的努力都不能產生良好的效果。如果你在家里很粗暴，或者愛吹牛，或者常酗酒，那么你就別想教育孩子了；你已經教育了自己的孩子，教育得很糟。”[3]
參考文獻
[1][意]瑪利亞·蒙臺梭利著：《童年的秘密》，中國發展出版社2003年版，第28頁。
〔論文摘要司馬光在《溫公家范》中極力維護傳統儒家的家庭倫理思想。他認為為人父母要嚴格教育子女，營造有利于子女健康發展的家庭環境，為人子女要以孝為根本出發點，對父母盡贍養義務;兄弟相處要做到兄友弟梯，維持家庭和睦，體現了司馬光重視家庭倫理教育、以禮治家的思想。
《溫公家范》是司馬光治家的指導綱領，全書歷史資料豐富，有很強的實踐指導性，是司馬光重視家庭倫理教育、以禮治家思想的反映，體現出他對中國傳統文化認識的深刻性和理解的進步性。《溫公家范》反映了司馬光豐富的處世、治家思想，折射出司馬光治國思想的精華，蘊含著司馬光在家庭倫理教育等方面獨特的思想和智慧。
一、父母之教
(一)嚴格教育，知愛更知教
《溫公家范》對如何做父母提出了許多規范，希望能夠促成良好的家庭環境和教育方式。父親的威嚴在家庭教育中的作用自不必多說。母親，從孩子的孕育到出生喂養，一直陪伴在孩子身邊，對子女有著更加重要的教育作用，因此母親的教育作用也十分重要。司馬光在《家范·卷三·母》中這樣表述:
為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。古2沌有言曰:“慈母貝吏子。”愛而不教，使淪于不肖，陷于大惡戶、于刑辟，歸于亂亡。非他人敗之也，母敗乏:也。自古及今，若是者多矣，不可悉數。
對于母親，司馬光不擔心她會不慈愛，而是擔心她僅僅知道愛卻不知道如何去教育孩子，使得孩子淪為不肖之子，做惡事，進而違法人獄，這不是別人在敗壞孩子，實在是“慈母敗子”。
自古以來，僅僅知道去寵愛孩子卻忽略了教育，使孩子陷于危險屈辱的境地，或者身死亡國的，可以說是數不勝數的。愛孩子，就要教育他，讓他成人，如果因為寵愛使他陷人危險，受到侮辱，那又怎么能算是愛他呢?
(二)因時教育，循序漸進
司馬光認為，對孩子的教育要遵循客觀規律，及時加以引導，不能急于求成。馬光推崇《禮記》，主張分年齡階段對孩子進行教育，在不同的年齡階段，為孩子安排不同的教育內容。從孩子剛剛能吃飯就應該開始規范孩子的行為，比如教他歸也)用右手吃飯。等到孩子稍微懂事時，就可以教孩子數數和辨別東南西北的方位。再到教育孩子男女有別，不在同一個桌子上就座，不在一起吃飯。教育孩子尊重長者，無論做什么都要跟隨在長者的后面，對長者禮讓。隨后教其數干支紀年。等到10歲，就安排孩子到外面學習，居住食宿都在外面，學習文字與籌算。13歲開始學習《樂》、《詩》等“六經”及文舞。巧歲以上的兒童，開始學習武舞及射箭、駕馭車馬等“六藝”的內容。
二、子女之孝
父慈子孝是中國傳統社會的重要道德規范，在傳統道德規范中具有特殊的地位和作用，宋朝家訓不僅繼承了儒家的慈孝觀，視慈孝為仁義的根本、人倫之公理，而且認為它是調節親子關系的基本準則。孝是人倫之始，也是中國人的傳統美德和中國文化最突出的特色。
(一)孝是做子女的根本出發點
《孝經》是儒家極其重要的經典，它繼承并發展了孔子、曾子、孟子的孝道思想，創造并完成了儒家系統完整的孝道理論，主張孝為天下之大經，以孝事父母，進而以孝事君及以孝治國。春秋時，《左傳·昭公二十年》里說:“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”叫宋朝統治者為了維護專制主義統治秩序，大肆宣揚倡導“冠冕百行莫大于孝”。由于統治者的倡導，宋代孝子輩出，孝道發展到了頂峰，司馬光的《家范》也集中體現了孝的主題。
(二)養親是孝順父母最起碼的義務
養親，最基本的要求是讓父母獲得物質生活上的幸福，做到“老有所養”。人老之后漸漸失去勞動能力，衣食無著，身體衰老，疾病纏身，喪失了獨立生活能力，所以子女要盡養口、養體、養身的“反哺”義務，照顧好父母的日常起居，出人則或先或后，而敬扶持之。進盟，少者奉盤。長者奉水，請沃盟，卒，受巾。問所欲而敬進之，柔色以溫之。父母之命，勿逆勿怠。若飲之食之，雖不嗜，必嘗而待;加之衣服，雖不欲，必服而飾”。如此，子女就可以將父母的日常生活起居照顧得無微不至。
孝順父母不僅僅是滿足其口體之欲，更重要的是要敬親。敬親不僅表現在態度上對父母祖輩和悅，在行為上事之以禮，而且更深層次的是要尊重父母祖輩的意志、思想和人格尊嚴等，考慮他們的意見，滿足他們精神生活上的需求，否則“至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?
當然，養其體，順其意，并不是孝的全部，孝的更高層境界和最終目的是要求子弟自強自立，以此揚名顯親，光宗耀祖。司馬光在《家范》中引用《孝經》的話說:
立身行道，揚名于后毛全，以顯父母，孝之終也。
將個人的建功立業都與孝聯系起來，這就將孝的含義延伸開來，用來約束人們的一切不規范行為。
三、兄弟之愛
古代禮法思想中一向重視同氣連枝的兄弟之愛，并且制定了兄友弟梯、長幼有序的倫理規范。
論文摘要：幼兒的心理健康是幼兒人格完善的必要條件，是幼兒的精神與發展的內在基礎。有了心理的健康，幼兒就可能有充分的發展。反之，若是缺少了心理健康，那么幼兒的發展就會受到限制，在其以后的發展就有可能出現人格障礙或心理疾患。
目前，在幼兒中存在著一些不同程度的心理健康問題。主要表現在兩個方面：第一、挫折容忍力低，經不起磕磕碰碰，稍有不順心就會哭鬧、發脾氣。第二、缺乏與人交往和應付人際事件的能力。正常的心理健康的表現是：動作發展正常、認知發展正常、情緒積極向上、人際關系融洽、性格特征良好，沒有嚴重的心理衛生問題。它的發展取決于周圍的物質和文化環境以及良好的教育影響。
良好的環境少不了幼兒園、家庭和社區共同組成，形成合力，開張幼兒心理健康教育。
幼兒園是生態環境中學前教育系統的支柱，對學齡前兒童的教育起著導向作用。幼兒園環境包括實物環境、心理環境、語言環境等多層次、多側面的環境。它們是按照教育目的為幼兒提供有新穎性、啟發性和引導性的設備、材料、玩具、物品等，在調整環境時，也要經常豐富，補充和更替交換設備、材料、玩具、物品以激發幼兒求知好奇的積極性、主動性、創造性，滿足幼兒操作、探索的心理需要，促進幼兒與物質環境之間有益的相應作用，為幼兒園的全面發展服務，使生活在這個環境中的每個幼兒感到安全，歡樂，被尊重，為集體所接納，自尊、自信，獲得成功，它的好壞直接影響幼兒的情緒變化。
作為教師，首先要樹立正確的幼兒健康觀念，在重視幼兒身體健康同時，應高度重視幼兒的心理健康要全面認識幼兒素質教育的結構，明確幼兒素質教育提高的核心和根本是心理素質的提高，而提高幼兒的心理素質，就要普及和推進幼兒心理健康教育。因此，對幼兒實施心理健康教育，是幼兒園老師及審判長的一項艱巨任務。這樣去實施呢？老師必須培養幼兒良好的道德品質，養成健康良好的個性。首先要教幼兒學會尊重別人，學會愛、學會關心別人、學會禮貌待人；其次，建立良好的人際關系，培養自制能力，學會寬容別人、善待別人，從而讓幼兒的心理健康正常發展起來。
幼兒的心理健康是幼兒人格完善的必要條件，是幼兒的精神與發展的內在基礎。有了心理的健康，幼兒就可能有充分的發展。反之，若是缺少了心理健康，那么幼兒的發展就會受到限制，在其以后的發展就有可能出現人格障礙或心理疾患。
保護幼兒生命和促進幼兒的健康是幼兒園工作的主要任務，正確的健康觀念包括幼兒的身體健康和心理健康，然而大多數幼兒教師和家長對幼兒的身體健康十分重視，而對幼兒的心理健康，卻考慮不多，甚至忽略。健康的心理不僅是孩子智力的發展，健康成長的需要，更是他日后生存和發展所必須的素質。那么，如何對幼兒實施心理健康教育呢？下面我結合自己的教學時間，談談這個問題。
讓幼兒學會尊重別人，是良好道德品質形成的首要條件。尊重孩子是教育孩子學會重別人良方。教師和家長應尊重孩子，作孩子的表率，讓孩子長在天長日久的受尊重的潛移默化中養成尊重別人的好習慣。
孩子的愛心不是靠強行管束而在一夜之間培養出來的，更不是沒有原則，失去理智的溺愛換來的，它是通過自然而然的模仿，潛移默化的滲透而逐漸形成的。
注重自己的言行，給孩子樹立良好的榜樣。教師和家長應從自身做起，在有意識地對哈子進行愛心教育時，要以身作則，通過自己的言行來感染孩子。作為教師，要熱愛自己的工作，關心愛護每一個孩子，主動幫助有困難的幼兒，教師之間也應該互相關心和尊重 ，教師與教師之間、教師與幼兒之間、家長與幼兒之間、幼兒與幼兒之間多使用愛的語言。
培養幼兒形成助人為樂、關心社會、熱愛公益事業的良好思想品質。
如組織幼兒給災區小朋友捐獻衣服、圖書、玩具等物品，組織幼兒想希望工程捐款活動，參加為殘疾兒童獻愛心等媒體力量引導幼兒觀看以關愛、善良、正義等內容為主題的作品把民主管理在身邊相互友愛的事跡講給幼兒聽，培養孩子的愛心，從小給孩子的心靈撥下愛的種子，是良好道德品質形成的關鍵。
禮貌是人們的道德準則，是人與人相處的規矩。可從一個人說話用詞、語調口氣、 止態度上反映出他的道德修養、思想面貌。文化水平、社會身份。如謙遜文明的語言、恭敬有禮、落落大方的舉止能給人留下良好的印象。因此，禮貌教育呀從小抓起，教師要為幼兒創造使用禮貌用語的重要條件的環境，使孩子從小就學會禮貌待人。對幼兒進行禮貌教育，可以從以下幾方面進行。
1、教育孩子尊敬長輩承認。能禮貌語言主動、熱情、大方得打招呼、稱呼人，會問早、問好、道別。
2、教育孩子當自己不注意影響別人時，會主動誠懇的道歉，當別人影響了自己時能克制、諒解別人，會說“沒關系、不要緊。”
3、教育孩子當別人在談話時，不插嘴、不妨礙，成人對自己講話時，要專心聽，不要打斷別人說話。總之，教師和家長要做到孩子的模范，處處以身作則，說話要做到溫和有禮貌。
一個人有無勞動的興趣和習慣，將影響自己的一生。無數事實證明，事業上有成就的人無一不是熱愛勞動、勤奮好學者。相反，懶惰往往使人愚昧無知而無所作為，熱愛勞動，不僅使幼兒掌握一些生活技能，培養幼兒獨立生活的能力，而且培養了幼兒良好的個性、心理品質，為幼兒今后的學習、生活打下了堅實的基礎，同時也樹立了幼兒自信、自立，敢于克服困難的精神。
論文摘要：眾所周知，家庭教育是一切教育的起點，父母是孩子的第一任老師，因此孩子的行為受到家庭最直接、最連續、最深刻的影響。隨著我國計劃生育政策的實施，獨生子女數量大增，隨之而來的越來越多的獨生子女問題使得社會越來越關注獨生子女的家庭教育。本文中筆者著重從獨生子女的分享教育談起，探討了家長在對待獨生子女時容易陷入的誤區，進而論述了家庭教育中應該具有的分享教育，最后就誤區提出了自己的建議。
一、父母在教育獨生子女時容易陷入的誤區
中國傳統社會提倡多子多福，但是隨著獨生子女數量的增多，很多父母秉承著“物以稀為貴”的理念，把獨生子女放在了無比特殊的地位，以致于很多父母在教育孩子時無所適從。同時孩子也承受著周圍太多的壓力，而在成長的過程中出現很多問題。下面提出幾點父母在教育獨生子女時容易陷入的誤區。
（一） 甘當“孩奴”，一切以孩子為中心
一方面，在日常的物質生活方面，一切以孩子的需要為中心，無條件無限度地滿足孩子的一切要求。日常生活中，“再苦不能苦孩子”的理念在很多父母身上得到了真實的映射。很多孩子從出生開始，就享用著家里最好的資源，過著衣來伸手、飯來張口的日子，而父母就像奴隸一樣為子女默默奉獻一切。久而久之，孩子認為父母為自己所做的一切犧牲都是理所當然的。當孩子走出家庭步入社會，各種問題就隨之而來，懶惰、物質攀比、依賴性差、獨立性差、霸道、占有欲強、個人中心主義等等。前一段在網上鬧的沸沸揚揚的留日學生汪某刺母事件就真實的反映了父母甘當“孩奴”的惡果。據報道汪某在日本留學期間從來沒有打過工，所有的費用僅靠母親工資支付，最終因為學費問題和母親發生爭執，在機場連刺母親九刀。
另一方面，在學習生活中，一切以孩子的成績為中心。很多獨生子女的父母都害怕孩子輸在起跑線上，因此奧數班、英語輔導班等就成了孩子生活的重心。同時，父母關注更多的是孩子的成績，而忽視了孩子身心發展的各個方面，忽視了與孩子的溝通。在這樣一種理念的指引下，擇校風、陪讀風愈演愈烈，獨生子女的壓力越來越大，隨之而來的是越來越多獨生子女的心理問題。另外，獨生子女每天奔波于各種各樣的補習班，他們與社會接觸的機會、參加社會實踐的機會就隨之減少，這使得很多獨生子女在步入社會后眼高手低、智商高情商低，甚至出現交往障礙。
（二） 以自己的想法設計孩子的人生，把自己的需求強加給孩子
中國的文化傳統使很多父母存在著“把孩子當做自己的私有財產”這樣一種誤區。很多父母打著“為孩子將來好”的旗號，苦口婆心地勸導孩子學習鋼琴、學習美術等，而忽略了孩子真正的興趣、忽略了孩子的內心需求。同時，很多父母甚至把自己未完成的職業理想強加給孩子，把孩子當做實現自己愿望的一種載體，而忽略了孩子也是一個活生生的、有思想、有主見的人。因此，很多父母會抱怨為什么自己為孩子付出了那么多卻得不到孩子的理解，為什么孩子會厭學、逃學等，其實是父母非理性的要求造就了這樣一種結果。
二、 家庭教育中應有的分享教育
從以上兩方面可以看出，父母過多的從自己的立場行事，沒有很好的把分享教育應用在教育獨生子女的過程中，這造就了孩子自私自利、不懂分享的性格。因此，在家庭教育中我們迫切需要分享教育。
（一） 勞動分享
很多獨生子女的父母大包大攬，過分保護孩子，不舍得讓孩子干一點活。其實在日常生活中，父母可以根據孩子的年齡特征和性格特征，在保證安全的情況下，讓孩子參加家庭勞動、社會勞動。勞動分享可以在很多方面提升孩子的綜合素質。
1、勞動分享培養孩子的責任意識。首先讓孩子做一些力所能及的事情可以培養孩子的獨立性，從而學會自己的事情自己做，增強對自己的責任；其次，讓孩子幫助父母做一些簡單的家務可以幫助孩子樹立一種主人公的意識，讓孩子意識到自己也是家庭中的一員，家庭勞動、家庭事務自己有責任有義務參與，培養孩子的家庭責任；最后，適當的帶孩子參加一些社會公益活動，有助于孩子從小樹立“天下興亡、匹夫有責”的意識，增強其社會責任感。
2、勞動分享培養孩子的合作意識。獨生子女的生活環境比較單一，沒有兄弟姐妹，這樣的環境容易使獨生子女不善于團結協作。父母創造條件讓孩子在與自己或者同輩群體的協作中完成一些事情，這樣可以培養孩子的合作意識，使孩子意識到幫助別人和被人幫助是做好事情的必要條件。同時，在與父母或同輩群體合作的過程中，孩子的交往能力也可以得到有效的提升，使孩子學會為人處事，學會適應社會。
3、勞動分享促進孩子良好習慣的形成。獨生子女的超前消費、浪費、盲目攀比等不良行為習慣都是在對“勞動不易”無知的基礎上形成了，因此勞動分享可以讓孩子感受到父母勞動的艱辛和賺錢的不易，從而在日常生活中養成樸實、節儉的優良習慣。
（二）思想分享
很多獨生子女的父母剝奪了孩子的思想獨立性，以自己的想法去設計孩子的人生，這種錯誤理念下培養出來的孩子要么唯唯諾諾、毫無主見，要么叛逆、執拗。因此，加強父母孩子間的思想交流、尊重孩子的想法就顯得尤為重要。
1、思想分享有助于培養獨生子女的獨立思維能力。現代社會需要有見解、有決策能力、有執行能力的復合型人才，因而思維的獨立對于孩子將來適應社會異常重要。同時，獨立思維能力的培養有助于孩子學會思考、學會規劃自己的事情。因此在孩子遇到選擇做決定類的事情時，父母扮演的角色只是一個幫助者和引導著，而不是決定者。
2、思想分享有助于孩子獨立行為習慣的形成。很多獨生子女依賴性強，自理能力差的很大一部分原因都可以歸結于父母。因此，父母在教育獨生子女時，不應該讓孩子覺得自己處于一個特殊的地位，而應該讓孩子對自己的生活有平等的決策權、參與權、話語權。這樣在提升孩子責任意識的同時，也可以提升孩子的支配能力，使孩子養成獨立的行為習慣。
三、創造條件提升家庭的教育水平
家庭是孩子的第一個課堂，家長是孩子的第一任老師；因此家庭教育對孩子整個人生的后續發展起著不可估量的重要作用。尤其是面對獨生子女特有的家庭環境，家庭中的分享教育更是孩子整個教育的重中之重，因此不管是社會還是家長自身，都要創造條件提升家庭的教育水平。
（一）就社會來說，目前雖然我國已經意識到獨生子女家庭教育的重要性，但是就如何提升家教水平，我們還有很長的一段路要走。因此國家可以集中教育資源，創辦教育咨詢機構，使家長在教育孩子的過程中遇到問題時不至于無所適從。另外，完善家長學校。使家長定期地從家長學校接受最新的教育理念，摒棄自己那些不合時宜的教育方式，從理論上提升自己的教育修養，進而指導教育實踐。
（二）就家長自身來說，家庭教育首先是家長的自我教育，因此父母應該創造條件提升自己的家教水平。
1、有一種殘忍叫呵護備至，有一種愛叫殘忍。因此父母在教育孩子的過程中應該吸取老子“無為”的理念，學會“消極教育”。不要大包大攬，適當的放手讓孩子去干一些力所能及的事情，提升孩子的動手能力和實踐能力。同時，父母在適當的時候要充當兄弟姐妹或同輩群體的角色，創造條件同孩子共同完成一件事情，讓孩子學會合作、學會付出、學會感恩。
2、改變傳統的單一評價孩子的方式，樹立全面發展觀。家長在教育孩子時應該樹立這樣一種教育理念，我們教育的終極目標是讓孩子學會成功并幸福的生活，而不是讓孩子的成績如何之高、鋼琴彈奏如何出色等。因此父母在教育孩子的過程中要從孩子的立場出發，順應孩子成長的自然規律，關注孩子德智體的全面發展。同時，父母在日常生活中，要從小事著手，引導孩子學會感受幸福，提升生活質量。
3、在科學發展觀理念的指引下，創造平等、民主、和諧的家庭氛圍。首先，父母要尊重孩子的人格、尊重孩子的隱私，而不能把孩子當做自己的一種私有產品。比如有些父母為了了解孩子，就偷看孩子的日記或手機短信，這就犯了家庭教育的大忌。其次，父母要以朋友的身份和孩子相處，尊重孩子的意見，而不應該時時刻刻以長者自居，以命令式的口吻與孩子交流。最后，對待家庭事務父母可以適當地聽取孩子的心聲，讓孩子感覺自己是家庭中非常重要的一員，提升孩子的責任意識。
總之，隨著獨生子女數量的增多，獨生子女的家庭教育問題已經成為一個不可忽視的社會問題。因此提升家庭教育水平是提升我國整個教育水平的重要環節。只有社會、家長通力合作，家教水平才會有跨越式的發展，獨生子女才會有一個更好的生活環境。
參考文獻
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從教20余年，兼任學校德育主任的賀紅巖始終履行著一個人民教師、普通黨員的義務和責任，銘記德高為師、身正為范，在師生中樹立了良好的形象和典范，在平凡的工作中做出了不平凡的業績。在學校德育管理中，賀紅巖堅持解放思想，更新觀念，不斷去學習豐富知識，提高德育管理的能力，她用一片真情溫暖感召著一批批成長中的孩子，用愛心構建成了一片德育新體系。
絕不讓任何一個學生掉隊
把學生始終放在心上，了解學生才能為德育打好基礎。不了解學生，怎么能教育好學生呢?
――賀紅巖
賀紅巖的眼里沒有差的學生，她的世界里沒有愛的荒原，她用愛心在每一個孩子的心里種下一片綠洲。“絕不讓任何一個學生掉隊。我們會持續關注存在問題的學生。有的學生在被糾正之后，還會出現反復。”到學生家里去看一看，可以引導家長一起教育學生。一些少數民族的同學基礎較弱，內心也比較敏感，在學校中可能不習慣與老師直接交流，而“家訪可以多角度地認識學生”。“老師親自來我家，讓我覺得自己很受重視。”一位學生說。
“我們本身文化水平有限，有時教育孩子干著急，使不上勁。和老師聊一聊，我就更了解自家孩子，明白以后該怎么教育孩子。”家長阿勒騰說，“平時我們工作忙，對孩子的關心少，一中的老師可幫了我們的大忙!”
伊曉芳、池夢夢的家離縣城有20多公里，伊曉芳父母早逝，跟著叔叔嬸嬸生活。一走進伊曉芳的家，賀紅巖就四處打量，從她的眼神可以看出，她看到了貧困給這個家庭帶來的壓力和困難。賀紅巖和伊曉芳的嬸嬸聊了起來，她一邊詢問，一邊不時用筆把情況記錄在小本子上。得知這家四口人一年僅有萬把元的收入，勉強維持生計后，賀紅巖對伊曉芳的嬸嬸說：“現在國家有‘兩免一補’政策，孩子上學的事不用擔心，我們也會給伊曉芳盡快安排一位資助者，你可以放心讓她去上學。”從伊曉芳家里出來，賀紅巖又驅車來到池夢夢家。看到有老師來家訪，池夢夢的養父母十分激動。賀紅巖又給他們講了講資助政策，表示會為池夢夢解決上學中遇到的困難。“過去，家訪要靠騎自行車。”賀紅巖說，最遠的地方要騎上4個小時才能到，但她從來沒有叫過苦，也沒有因此退縮過。20多年來，她訪遍了每個學生的家，有的去了兩三次甚至更多。
把德育內容融入學科教學
自然學科與社會學科是相通的，做學問與做人的道理也是一致的，我們可以在講解自然學科規律的同時，浸透人生道理，啟迪學生智慧。――賀紅巖
賀紅巖上化學課，下了功夫，也花了心思。如何把枯燥的化學課上得生動活潑，學生既愛聽，又愛學呢?賀紅巖嘗試把德育內容融入化學課，收到了意想不到的效果。
高一的時候，在講到“二氧化硫”這課時，賀紅巖很自然地就聯系到環保話題。看到學生們討論熱烈，她干脆組織了一次以“還我綠色”為主題的班會，設計了一個模擬法庭，讓學生扮演不同角色，有的扮演污染企業的老板，有的扮演村民，有的扮演法官，有的扮演環保人士。大家各抒己見，發表不同的觀點，并提出解決問題的思路和辦法。
賀紅巖動了一個“小心思”，一堂化學課變成了一堂德育課。“這堂課下來，收獲不小，要感謝賀老師為我們搭建了這樣一個可以發表看法的平臺。”學生張東說。
在上“堿工業”這一課的時候，賀紅巖把獲得國際金獎的中國侯氏制堿法融入到化學課中，把我國著名化學家侯德榜的故事講給學生聽，告訴大家中國人同樣可以有令世界矚目的成就。她鼓勵學生要勤于思考，發憤圖強，將來報效祖國。就這樣，一堂化學課，讓學生們聽得聚精會神，還加深了學生對人生價值和人生理想的思考，讓學生受益匪淺。
每堂化學課，賀紅巖都從德育故事開始，中間都要穿插德育內容，她將教學目標與價值觀、人生觀、世界觀，以及做人的準則、傳統美德等巧妙地融入到教學中。幾乎每個知識點，賀紅巖都有一個德育故事，這樣的課堂怎能不讓學生癡迷呢。
賀紅巖把德育融入課堂的德育課程化、科目化的創新做法，如今在察布查爾錫伯自治縣第一中學全面推廣，她的努力，使得學校把德育課堂主渠道真正落到了實處。
形成開放、立體的德育體系
在活動中注重和學生溝通，發明其在思想認識上存在偏差，要第一時間糾正。至今，我校沒有出現任何破壞民族團結與穩定的事件。――賀紅巖
在擔任學校德育主任后，面對德育的新情況、新問題，賀紅巖努力創造條件整合德育資源，使學校形成了課內外、校內外結合，知識、能力、行為并重，課堂、學校、社會聯動，開放、立體的德育體系。她修改完善了學校班級管理考核制度，出臺了適合學校實際的學生與班主任隊伍管理辦法和全面細致的德育考核細則與方案，使學校的德育工作邁進了更加科學規范化的管理模式。2004年率先在全縣開展了形式多樣寓教于樂的創新型德育主題班會課示范展示活動，受到州教研室和縣德育辦以及全縣廣大中小學教育工作者的認可，在全縣范圍內推廣，實現了主題班會與德育主題教育向多樣化。針對網吧給學生帶來的負面影響，她發出了健康上網、安全使用網絡的倡議，在全校組織開展了拒絕網吧、遠離違紀，勤奮學習，做誠實守信的好學生主題簽名勵志活動，修改完善了《學生安全上阿管理實施方案》，得到校領導的認可，還通過校領導提交給上級部門在全縣范圍內實施。
在從事學校德育工作以來，她堅持以豐富多彩的活動為載體，努力提高德育工作的針對性、實效性。她以創建自治州級德育達標學校和兩基迎國檢為契機，牽頭組織開展了一系列以日常行為習慣養成教育、安全法制教育、文明禮儀與誠信教育、理想信念生命價值和科學人文素質的教育德育活動。通過開展不同形式的主題班會、知識競賽、手抄報、黑板報評比、廣播宣傳、主題班會，法制、安全、預防未成年人犯罪、網絡危害等方面的案例講座等形式對學生時時進行交通安全、旅游安全、活動安全、飲食安全、防溺水、防觸電等安全教育，強化了學生的自我保護能力；定期召開家長會，不定期地接待家長來電來訪，增強家校聯系，形成教育合力，充分發揮了學校、社會和家庭三位一體的教育功能。
爭做德育研究學科帶頭人
學校只有把德育工作做好了，就能夠把學校的整體教學工作帶動起來，就能夠為黨的教育事業增光添彩。
――賀紅巖
作為自治縣專業技術帶頭人，賀紅巖老師每學期積極組織班主任進行全校德育論文評比推薦活動，使班主任的德育論文走上規范化科學化，一批同事的德育論文在縣級州級上評比中獲獎并發表。2008年她協助安蓮英老師共同申報了《少數民族優秀傳統文化在學校德育中的開發與應用》。2009年7月申報自治區級中小學德育科研規劃項目課題《區域德育資源在學校德育工作中的綜合應用研究錫伯族優秀傳統文化在學校德育工作中的開發應用》得到自治區教研室的審批并立項。組織全校教職工參加了在2010年5月舉辦的第八屆全國中小學和中職學校思想道德建設優秀成果展評活動，其中有7篇德育論文獲一等獎，6篇獲二等獎，個人獲先進個人榮譽，撰寫的個人德育論文《淺談學校德育教育的有效性》獲一等獎。2010年4月給全校老師上觀摩講座課《立足實踐提高自我，促進教師專業成長》，積極引導青年教師走專業化道路。同時承擔了自治州級教育科研課題項目：《新課程理念下高中化學實施探究性實驗教學問題研究》課題的研究。2011年5月教學論文《在總結中提高，在思考中展望――教學實踐的幾點體會與感受》參加了全國民族中學論文大賽。
