發布時間：2022-11-30 04:37:28
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的人生的境界樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
劉 墉
人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認識了山，告訴他這是水，他就認識了水。
隨著年齡漸長，經歷的世事漸多，就發現這個世界的問題了。這個世界的問題越來越多，越來越復雜，經常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年。進入這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人在這個時候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂“好風憑借力，送我上青云”。倘若留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無休止和滿足的一天，因為這個世界原本就是圓的，人外還有人，天外還有天，循環往復，綠水長流。而人的生命是短暫的、有限的，哪里能夠去與永恒和無限計較呢?
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發現自己并沒有達到自己的理想，于是抱恨終生。但是有一些人通過自己的修煉，終于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開，回歸自然。人在這時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了。這個時候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。便也是真正的做人與處世了。
一輩子做人，怎樣算是做好了人?
一輩子處世，怎樣算是成功的處世?
不如闊達的心態，人生在世，無非是讓人笑笑，偶爾也笑笑別人。
曾經滄海之后，再去看世情，無非是云淡風輕，不過是日升日落般的泰然了。
尋找大象
劉東偉
在大山的深處，一個人跡罕至的村莊，有一個被遺棄的采石場，在采石場的附近住著一個老人，他能夠用石頭雕刻出最精美的大象。
人們從世界各地來到這個大山深處的偏僻小村，花錢購買老人的大象，博物館將他的作品列為珍品展示給參觀者。
很多的雕刻家都試圖雕刻出與之媲美的大象，但都沒有成功，因為老人的大象非常強健，同時又顯得非常溫和、智慧、莊嚴和快樂，沒有人能夠雕刻出這樣的大象。
有一年冬天，一位年輕的雕刻家找到了老人：“請問，我能不能看看您是怎樣雕刻大象的?”
“我的孩子，”老人說道，“我無法教你怎樣雕刻大象，我只能告訴你怎樣去雕刻石頭。”
年輕人非常失望，因為雕刻石頭他早就非常熟練了，但是他從很遠的地方趕來就是為了能向老人學習，所以他還是說：“太好了，您就教我怎樣雕刻石頭吧!”
一連幾個月，他跟隨老人每天一早就到采石場去，他們整天在那里敲打石頭。
時間流逝，春天來了又去了。年輕人學會了很多過去聞所未聞的石雕手藝。在一個清爽的夜晚，秋天的落葉在微風中起舞，老人對年輕人說：“你已經學得很好了，我的孩子，你現在的切割、雕刻、磨光技術都和我一樣精湛，我已經沒有什么技藝能教給你了。”
年輕人知道自己還是不會雕刻精美的大象，所以他說：“可是我還有些東西沒有學會，就讓我再跟您學一個季節吧!”
于是，當凜冽的寒風又一次在煙囪邊呼嘯，當冰雪再一次覆蓋了大地，老人和年輕人開始在工棚里工作。工棚里滿是從采石場運來的石塊。老人長時間地凝視著這些石頭。
“您在做什么?”年輕人問。
“我在尋找大象。”老人緩緩地說，“這里有一頭，這里有一頭，另外這里也有一頭。”他說著，用手指著那三塊石料。年輕人把這幾塊石頭看了又看，但是他只看到石頭。
“大象在哪兒?”年輕人問。
“你難道看不見它們7”老人反問道，“它們就在石頭中，你應該明白。”
“您這話是什么意思，”年輕人困惑不已。
“我的意思是我在石頭中發現了大象，當我能看清楚這一切，我就開始雕刻石頭，然后將大象解放出來，然后每個人都能看見大象了。從這三塊石頭中你真的什么都看不見?”
年輕人再一次審視了那幾塊石頭。“不，”他最后回答，“從這三塊石頭中我什么也沒發現。但是我在你放在門旁的那塊石頭中發現了一些東西。”
臺灣永和豆漿集團董事長，1985年在臺灣注冊“永和豆漿”的商標，1999年，永和豆漿落戶上海。如今，永和豆漿已在大陸鋪開500余家連鎖加盟店的巨型網絡，年產大豆約10萬噸，銷售額超過20億元。
他是窮人家的孩子，
他的事業從零起步。
他是海事專業畢業，
他的夢想是周游世界。
一次偶然的機會讓他成了一名推銷員，
也是偶然的機會讓他做起了豆漿生意。
但是面對每一次偶然的機遇，
他都全力以赴。
他喜歡自我突破，
他說突破是人生的一種境界。
“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。
在接受《中國連鎖》記者采訪時，林炳生用這三句話來形容自己創業三個階段的感受。
“我喜歡去做一些有挑戰的事情，做事情，應當做一場就是一場。”林炳生說，人生的不同時期會處于不同的境界，只有善于突破，才能有所提升。
林炳生，臺灣人，祖籍福建福州。他所創立的“永和豆漿”目前己有連鎖店500多家，整個永和體系年銷售額20多億元。
最好的推銷員
林炳生出生在窮人家庭，當兵退役后，到學校讀海事專業。林炳生說：“我小時候的夢想就是四海為家，到處游玩。”在上個世紀80年代的臺灣，年輕人一般的工資是幾千元新臺幣。跑船是收入較高的工作，收入相當于600美元/月，雖然比較累但是林炳生覺得值。
1982年，林炳生在畢業后就到船運公司申請跑船的工作。錄取之后，要辦理出國手續，需等待三個月以上才能正式上班。
在接下來的日子里，林炳生無所事事地呆了近一個月，“每天沒有目標，吃了睡，睡了吃，然后是到處游蕩，這樣的日子很讓人難受。”
正在這時，臺灣美商勝家縫紉機公司招聘業務員，閑不住的林炳生應聘當了業務員。“我想利用這個短暫的時間去跑跑業務。我當時比較內向，和女孩子講話臉就紅，在很多人面前講話腿就發抖，我覺得跑業務可以自我調整，也可以讓我得到磨煉。”
當時美商勝家縫紉機公司是世界上最有名的縫紉機公司，林炳生被培訓了一天之后，就開始實戰。三天下來，一無所獲，林炳生產生了退意，但是當他看到單位有一位同事做了三年，業績還不錯，就決定堅持下來。“別人做三年都可以，我為什么不能做呢？”林炳生說。
縫紉機用戶主要是家庭主婦，家庭主婦每天都要去買菜，林炳生覺得菜市場是個不錯的推銷場所。他每天都去菜市場賣縫紉機，雖然大多數人并不理他，能說上話的更沒幾個，但他還是盡力讓客戶留下資料，然后去訪問客戶，最后成交。
“我是一月份進入公司的，一個什么都不懂的新人，在第三個月的時候，我成為公司個人銷售額的第一名。公司還為此獎勵我到日本和韓國旅游12天。”林炳生說，“當時年輕人能出國旅游是非常少的事情。我覺得非常有成就感，而且算一算收入比跑船還要好。”
“我想，做業務有可能會成為我創業的基礎。我改變了人生的方向，成為了一名推銷員。”林炳生說。
帶領團隊“掃街”
在美商勝家縫紉機公司做到第二年的時候，林炳生被提升為業務主管，帶領一個銷售團隊，負責一個片區的業務。
做了業務主管的林炳生不再自己到處跑業務了，他需要考慮的是團隊業績。但是一個月下來，他所帶領的團隊業績并不理想，只完成了任務額度的47%。
“當時負責銷售方面的領導找我單獨談話。他說，你們是新團隊要不指標變一下，打個六折吧，如果你們的業績能做到60%那就不錯了。”
沒有完成任務，大多數人可能會愿意降低指標，但是林炳生覺得是對他的一種污辱，他認為這是別人看不起他。第二天，他在團隊的黑板上寫了幾個大字：我們的業績不打折扣，我們的目標是超過任務30%。
林炳生所帶領的團隊共8個人，在這之前，團隊都是各自行動，會有一些推銷售員比較散漫。后來他改變了做法，把團隊進行分工，一個人負責一條路，路邊的客戶一戶一戶拜訪，或一個人負責一棟樓，一層一層來拜訪客戶。
“我們幾個工作和生活都步調一致，早晨共同出發，中午一起吃飯，休息時一起在公園里休息。如果我們中有三個人完成了業績，那么另外五個人就會壓力很大，動力很大。這樣大家就形成了一個競爭且協作的團隊，并且在工作過程中形成了一種凝聚力。”林炳生很自豪地說。
一個月下來，團隊的業績做到了目標任務的137%，一躍成為公司團隊業績的第二名。不久之后團隊業績又躍升為公司第一名，讓人刮目相看。
到工作滿三年的時候，林炳生向公司提出了辭職。
“當時公司領導很不理解并找我談話。你的業績做得這么好，為什么要離職呢？并告訴我公司總部已經在考慮讓我到公司培訓部做主管了。”但是林炳生認為，雖然他在公司已經取得了一些業績，但他在公司的上升空間是有限的，因為公司很重視學歷，而他所讀的海專只相當于中專，這樣的學歷在公司是比較低的。
“我想，當自己還年輕的時候需要去挑戰自我，所以我決定重新去做業務。”林炳生說。
同時打兩份工
林炳生決定重新去做業務的時候，臺灣有兩種業務是比較火爆的，一種是賣房子，一種是賣保險。因為賣縫紉機是一臺一萬多臺幣，但是賣房子是一套一百多萬臺幣，他覺得這在業務上會是一個上升和挑戰。
林炳生最后選擇了去賣房子，并和一位同事約定了一起行動。當他們倆提出辭職的時候，公司高層非常難過，最后林炳生的同事被公司留住了。
重新開始跑業務的林炳生，在賣房這一條路上走得并不順暢。當時臺灣賣房子都是暗賣而不是明賣，賣房的難度超過了他之前的想象。
“那時候臺灣買房子的人都不喜歡到中介那里去買。所以我們都說不是中介，而是房東的一個親戚。我們與房東簽合同，把一些房子過來，然后再來銷售出去。”林炳生說，“因為你把房子過來是有時間限制的，如果時間到了，哪怕是你馬上要簽單了，那也沒有你的份了。如果碰到好房東，最多也就給你幾千臺幣的廣告費。”
賣房子很難，這使得林炳生的收入也變得非常低。因為生活所迫，為了賺更多的錢，他把自已的時間安排得非常緊。白天他跑賣房子的業務，晚上再去跑出租車。他在跑出租車的時候，還會在貨備箱里帶上賣房子的業務手提箱。
“我當時在臺北市跑出租車，比如我要到臺北的中和、永和、土城等地去，而我的客戶也在那里，那我就順路到那里去拜訪我的客戶。在這個過程中我也能得到客戶的簽單。”林炳生有一個月賣掉了四套房子，很不可思議的破了公司紀錄，但是公司也只收入八萬臺幣。”
在賣房子的時候，林炳生很自然地接觸到了頂讓業務，“實際上相當于現在的中介轉租業務。比如說你在做一個門面做得不好，想轉出去，你不知道應當怎么轉租出去，我們頂下來，然后轉租給別人。”
頂讓業務比賣房子好做許多，林炳生記憶最深刻的是，有一次他用80萬臺幣頂下來一個門面，第二天早上就87萬給臺幣轉租出去了。
做豆漿是個辛苦活
與豆漿結緣，是緣于一次偶然的機會。
一次林炳生在永和接到了一個豆漿廠的頂讓業務，店主報價65萬臺幣。林炳生看了廠子之后，覺得這是一個創業的機會，想頂下來自己做。但是林炳生沒有錢，“我當時在臺北買了房子，花了二十幾萬臺幣，一個月還要還一萬多臺幣的貸款。當時我跑車子一晚只能賺500塊。”
沒有錢怎么辦呢？幸好當時林炳生的人際關系比較好，大家都比較信任他。最后他找互助會（臺灣民間借貸組織，利息較高）借了20萬臺幣，他的一個同學一個同事各拿了15萬臺幣，他大哥拿了10萬臺幣，這樣就有了60萬臺幣。
“我跟業主講，我們就不做轉讓了，我們想60萬拿下來自己做。結果老板同意了。這樣我就開始了我的創業之路。”林炳生說。
林炳生與幾個合伙人進行了分工，有人負責磨豆漿，有人負責煮豆漿，有人負責分裝，有人負責出售等。
“我們有一個煮豆漿的大鐵桶，一次能把300毫升的瓶裝滿500瓶，當時是用自來水龍頭沖裝瓶，清洗的時候是用沙輪機上帶鋼絲球來洗，這樣非常累。”林炳生說。
做了段時間后，負責煮豆漿的同學熬不住了，他覺得是用生命在工作，沒有時間休息，就不做了。林炳生只好讓他的大哥來煮豆漿。
半年之后，與林炳生合伙的同事也不做了，“他說，做得這么辛苦，也賺不到什么錢，還看不到什么希望，要不就你們一家人自已做算了。”
林炳生沒有辦法，只好讓他大姐也參與進來。后來因為人手問題，林炳生又讓弟弟林建雄也參與進來，最后變成了一家人共同經營這個小豆漿廠了。
1985年林炳生在臺灣注冊了“永和豆漿”商標，第二年，成立弘奇食品有限公司。
因為當時所謂的豆漿廠不過是個小作坊，做得不規范，存在著很多的問題，比如品質問題、銷售問題。“有段時間都面臨著做不下去了的窘況，大家都有放棄的想法。”說到這里林炳生深深地嘆了口氣，似乎當年的艱難一下子齊注心頭。
“那時候我想，如果放棄了那又做什么呢？所以我最后還是說服大家堅持了下來。”林炳生說。
價格大戰頭破血流
雖然選擇了堅持，但如何才能走出困境，仍然是一個問題，經過深思熟慮，林炳生決定對產品進行創新。
林炳生的豆漿廠針對豆漿店專門生產了濃縮豆漿，只要按比例兌上水，就能熬出豆漿，“最初，小店主都不愿意要我們的產品，但是用了我們的產品后，小老板們可以節省很多勞動力，再也不用半夜里爬起來磨豆漿了。最后大家都接受了我們的產品。”
林炳生不僅生產濃縮豆漿，還生產豆漿包裝飲料，供應臺灣的學校、便利店、賣場。給林炳生帶來更大市場的是臺灣當時的通路革命，當時臺灣出現了許多超市，林炳生可能通過連鎖超市把豆漿銷往全島。
最早林炳生生產的永和豆漿需要冷藏，后來他開發了能常溫保質一年的豆漿。這樣，永和豆漿就可以長年在超市里出售了。
漸漸地，永和豆漿的銷量越來越大，每天都有數萬瓶豆漿飲料的銷售量。永和豆漿的產品跟不上了，林炳生開始讓別人代為加工，后來，林炳生在臺灣中部買土地、蓋廠房、買設備，把產量做大，并做成從生產到銷售的一條龍的服務。不久，永和豆漿成為第一家獲得GMP食品認證的企業，并且通過了美國FDA認證。
但是當永和豆漿的市場越做越大的時候，也面臨了另一個很大的問題――市場上的模仿者越來越多。對于一些本身就是做食品的企業來說，生產豆漿的門檻很低，他們只需要增加一臺做豆漿的設備就可以開始生產。一時間市場上涌現出了很多品牌，甚至有些盜用永和豆漿的品牌。
一些牛奶生產廠商，在銷售的時候，買牛奶送豆漿。只生產豆漿的企業成了這些企業的犧牲品。而在通路上，每年渠道都提高很多的費用。價格上不去，而促銷負擔又很重，不促銷就沒有銷路，最后大家競爭得頭破血流。
因為競爭激烈，哪怕是銷量很大的豆漿廠也賺不到錢。當時有一家做牛奶的企業，做到了市場份額第二名，竟然毛利潤為-6%，算一算還虧錢，根本就不可能賺錢。
“當你把一個市場做成了一個機會的時候，你就會面臨很多的模仿對手。”對于這樣的狀況林炳生很無奈。
批發在大陸行不通
1992年，林炳生第一次到祖籍福建探親，在福建的餐館里吃了一次早餐。
他發現餐館里的早餐沒什么可吃的。吃完早餐，他給店家付了一塊錢，店家找他三毛。當他伸過手去接的時候，發現那三毛錢非常油膩，他不敢接，就說不要了吧。
看到大陸的早餐市場沒什么可吃，而且還不衛生，林炳生認為這是一個契機。1992年，他在大陸開始注冊商標，1995年開始做銷售。
在臺灣，林炳生主要做批發業務，并不直接面對消費者。到了大陸之后，他仍然像在臺灣一樣做供應鏈銷售。當時永和豆漿的產品在成都、長沙、武漢等地都有銷售。但林炳生不久發現，在大陸做批發竟然收不回來錢。
“當時一些企業說要試賣。我們的原材料需要支付現金，然后交貨給渠道還付運費，但是賣出去之后，經常收不到錢。”在大陸開拓業務的經歷，讓林炳生覺得這樣做不行，投入會是一個無底洞。
1997年，林炳生和一些朋友開始合作在大陸開店。兩年的時間里，永和豆漿就開了五家合作店，還開了十幾家加盟店。
看到大陸的發展勢頭如此好，林炳生決定把發展重心轉向大陸。“當時我覺得大陸的市場非常大，我們要花大的精力投入來把這個市場做好。當時就派我的弟弟林建雄來到浦東開門店拓展業務。”
1999年，林建雄來滬開創“永和豆漿”的連鎖事業。
當時永和豆漿在上海浦東嶗山路一家居民區開了一家店。店還沒開，只是做了一個價目表，放在門口，當地的老百姓就議論，給這家店算命，不出三個月就會倒閉。
當時在永和豆漿新店隔壁的隔壁有一家小吃店叫做新亞大包，在上海很有名，裝修也和永和豆漿差不多。當時新亞大包的豆漿售價是一塊錢、油條也是一塊錢，永和豆漿店的價格都是兩塊。在店門口還有早上擺攤的推車，他們的豆漿、油條都只賣5毛錢。
“我認為消費者的定位是很重要的。推車上的豆漿是誰去消費？一般是民工，他們不管衛生不衛生，能解決生存問題就行。新亞大包的定位就是小區里的市民，而永和豆漿的定位是白領。到現在已經過去十多年了，我們的店沒有倒閉，反而是門口賣油條的小攤販沒有了，幾年前新亞大包也不見了，只有我們一家一支獨秀還在那。”林炳生說。
打造豆漿全產業鏈
然而，在取得飛速發展的同時，“永和豆漿”也不得不承受隨之而來的品牌之爭。全國各地出現眾多冠以“永和”字樣的豆漿店。
這些店多數冠以“永和豆漿”的招牌，各店的裝潢近似，經營模式、產品種類、服務方式與林家的“永和豆漿”店大同小異，都為顧客提供豆漿、油條、大餅等中式餐點，導致消費者莫衷一是，甚至當有山寨永和豆漿店被曝油條鋁殘留量超標五倍多時，消費者把責任算到永和豆漿頭上的事情。
但是面對競爭的硝煙，林炳生并未滿足于一城一地的店面之爭，而是打造豆漿產業鏈。
對于一家專營豆制品的企業而言，優質的原材料是確保產品質量的基礎，先進的生產工藝是產品的口感和營養價值的有利保障，完整的銷售渠道和售后服務更是打造產品口碑和樹立企業形象至關重要的一環。
“為了讓消費者對永和豆漿有一個更深的認知，讓永和成為豆漿的代名詞，我所想的是怎樣做出最好的豆漿。”為此，在六、七年前，林炳生在黑龍江建設了有機食品生態園種植基地，選用東北三江平原黑土地非轉基因大豆，從源頭上奠定了產品的高品質標準。
“現在我們在吉林舒蘭、黑龍江延壽各有了一個年產2萬噸的生產線，2萬噸豆粉大概會產生4億人民幣的銷售額。”林炳生說，“我們在牡丹江有一個生態園，占地37公頃，將來會成為我們種植示范基地，包括五谷雜糧生產、包裝、觀摩，并將成一個豆漿博物館和度假培訓中心。”
現在，永和豆漿的加盟商越來越多，有很多加盟商因為加盟永和豆漿而致富。林炳生介紹說：“我們的加盟店里，單店年獲利超過百萬的在百家以上。很多區域加盟商，在當地開了十家以上的分店，最多的已經開到了30多家，如溫州的加盟商。一些區域加盟商年獲利超過了數百萬。”
林炳生非常重視供應鏈的能力。為了強化供應能力，永和豆漿設立了上海華東總部、哈爾濱東北總部、深圳華南總部、天津華北總部、重慶西南總部、西安西北總部等三大兩小五個總部，分管不同區域。
“因為中國市場實在是太大了，我們為了服務好每一個區域，所以服務輻射不能太遠。一些地方的仿冒店來了，但是他們沒有這樣的服務投入，結果是他們只能給人外表相像的模仿，不可能學到真正的精髓。我們已經有很多這樣的案例，我們的店開過去了，模仿我們的小店就不見了。永和豆漿要打造豆漿行業‘種、產、銷全產業鏈’。”
加強品牌建設
在全產業鏈打造初步形成的時候，林炳生更加重視“永和豆漿”的品牌建設，他明確提出，“要用品牌來經營這一產品！”
2010年，永和豆漿入駐世博會。
“房租很高一個月二十多萬，然后抽成是百分之十幾，一般來說都會賠本，我們的計劃是虧損100萬，當作是廣告預算。”林炳生說，“但是入駐世博園之后，四百來平米的地方，平均每天的人流量超過三千人，超過了我們之前的預計。我們不但沒有虧損，而且還實現了盈利。”
2011年大S徐熙媛成為“永和豆漿”的形象代言人。
“之所以邀請大S作品牌代言人，看重的不僅是她的知名度，更重要的是大S與永和豆漿品牌理念相契合。我們的代言人大S是吃素的，吃了十年以上，天天都喝到永和豆漿。”林炳生說，“有很多品牌的代言人是與產品沒有關系的，但是我們的代言人是鐘愛我們產品的，這非常不容易。同時也反映了我們產品的健康。”
面對在社會上造成極大影響的豆漿門事件，林炳生向記者解釋：“永和的還原豆漿更健康。因為永和豆漿制作的過程包括烘干、脫皮、去芽等工序，把其中的嘌呤去掉。此外永和豆漿還去除引起脹氣的因子。新工藝加工出來的豆漿更健康，保證充分吸收的同時也不會引起打嗝脹氣，適合的受眾范圍也更廣。”
【邱傳偉先生，翠玉盟珠寶公司董事長，香港九龍玉器工商聯會名譽會長，香港九龍翡翠珠寶鑒定中心有限公司主席。所管理的優藝集團下轄：博藝物業管理有限公司、優藝防污保養服務有限公司、優藝室內空氣服務有限公司、廣州市邱藝清潔服務有限公司、廣州市優藝害蟲防治有限公司。憑借專業和專注，在物業管理、傳授太極、珠寶等許多領域都取得成功，他堅韌如玉，專注前行，玉石之上，是包容與溫潤的人生境界。】
與玉為伴，君子之品
人人都愛美玉，其色澤艷麗、晶瑩錫透，更符合中國人含蓄、平和、溫雅、親切的性格，從古至今，深受國人喜愛。邱傳偉先生是資深玩家，賞玩玉石，暢意人生，頗有一種傳統的儒雅智者風范。
他熱愛玉石翡翠，然行業現今面臨著短暫的困境，言語間滿是對玉石行業的期盼和建議，他堅韌如玉，專注前行，玉石之上，是包容與溫潤的人生大境。
在香港九龍廣東道玉器一條街，這里遍佈著全港密集的玉器批發市場，邱傳偉先生的翠玉盟珠寶公司便是坐落於此。川流不息，從香港、內地、國外慕名而來的玉石珠寶愛好者穿梭在各家店鋪，鍾意者愛不釋手，愛玉者們互相講述著對美玉的理解，材料、工序、及珍貴程度。作為香港九龍玉器工商聯會名譽會長，香港九龍翡翠珠寶鑒定中心有限公司主席，在玉器行業20多年，可謂是資深的玉石愛好者，顧客時常向其討教玉石的鑒定，哪怕不會購買，他總會不厭其煩的為其講解，因為對真正的玉石愛好者來說，分享美玉的過程，是一件十分享受的事情。
美好的東西總是給人美的享受，這或許也是為什麼寶石備受推崇的原因，不單單是其自身的稀少，而且是能夠讓人賞玩它時，由內而發的心情愉悅。
其翠玉盟珠寶公司經營的玉石大多以翡翠為主，翡翠習慣上又稱為緬甸玉，是緬甸出產的硬玉，緬甸北部的密支那地區，翡翠礦床儲量最大，很早就開採寶石級翡翠，供應世界各地。莊重典雅，潤澤細膩，渾然天成，乃世間珍稀之物，隨著不斷開採，原石也面臨著匱乏，從而直接導致價格上漲。邱傳偉先生對此深感憂慮。
“緬甸原石已經一年多沒有公開競拍，翡翠價格上漲遠遠超出了行業的想象，從整個行業和國民經濟來看，我們做生意不是這樣，我們需要穩定一點，大起大落不好，價格漲得太厲害就不合適了。”當然這也是有眾多方面的原因，“玉石上漲的指數超出了我們的預期，僅僅間隔一年多的時間，玉石原石的開採價格超出之前的很多倍。一個原因是國內購買力的提升，很多人瘋狂去買，帶動了價格。還有就是緬甸自身行業的發展，這個可能有很大關繫。緬甸比以前富裕多了，這幾年他們賣翡翠積累財富。緬甸競爭很厲害，現在我們採購原石，他們出價很高。”價格暴漲對行業的影響太大了，買不到原石怎麼做生意？這個價錢比一年多前超出了幾倍，成本太高。邱傳偉先生心知肚明，原石價格繼續上漲對行業的打擊是巨大的，但要想讓這個大環境有所改觀，並不是一兩個人能夠做到的。自己有原石，所以不怕價格上漲，僅僅為了自己，這種想法是自私的。“我們要整個行業發展起來才有作用，只有在穩定的環境下我們個體才能健康的成長起來。”所以說，行業的穩定跟我們自身的繁榮是息息相關的。他專業的分析著珠寶行業的現狀，這個現狀是急需改善的，邱傳偉先生也一直為此而努力。
專業與專注，造就穩健事業
邱傳偉先生的人生經歷，跨越多個行業，堅持不懈，靠著一份執著，嘗試著不同的人生故事，這已足夠讓大家對他的成功充滿新奇。據他回憶，剛出來工作的時候，在德國一個跨國公司，擔任管理方面的職位，當時一年連升三級。有三個月的試用期，兩個月就升級了，他跟老闆說試用期沒有過，老闆說，試用期是給不努力工作的人定的。他自我評價，只是耐心的做自己的事情，做好自己的事情。
敢於嘗試和專業踐行，或許是他最具代表性的品質。所以現在遇到各種困難，並不能難倒他。早在1984年，他就開始物業管理行業，當時他也是剛剛接觸新的行業，但迅速靠著出色的一條龍服務和完善的管理，在香港物業管理行業有口皆碑，輝煌時期，其提供的清潔業務在香港有很多五星級酒店跟其合作。物業管理公司一路延伸到廣州等地，現今他已把公司的部分業務交由弟弟打理，把更多的精力放在了玉石行業中。多年的兩岸物業管理業務往來，他從中看到了整個社會、許多行業的發展，見證了香港及國內的發展。把這個經驗借鑒到玉石行業，也能夠看到了許多變化。
企業猶如做人，有其專注的情懷，在任何行業成功，都是遲早的事。面對現今玉石行業的現狀，邱傳偉先生一直強調，只要同行做好本分，不以次充好，遵守行業規律，保持價格平穩發展，整體形勢比較逐漸轉好。“想要整個行業發展起來，不能夠只想著自己，整個行業都是息息相關的。我們希望同行玉石價格保持合理的水準，銷量就會上升。並不是價格越貴就越受歡迎，看事情要看遠一點，才能發展起來。玉石行業少部分人的炒作行為，打亂了行業的市場秩序。”他從小就對玉石鍾愛有加，投入這個行業，只是為了把這份熱愛，傳達給更多懂得玉石的人，盡自己的一份力，讓行業穩定發展，所做的努力，同行都有目共睹。
正因為對行業的用心及玉石鑒定方面的深厚功底，邱傳偉先生被推舉為香港九龍玉器工商聯會名譽會長、香港九龍翡翠珠寶鑒定中心有限公司主席。他感謝同行們的賞識，深知責任重大，實事求是的作風，多年來一心向行業傳遞著正能量。在他眼中，玉石的品質鑒定容不得半點沙子，真就是真，假就是假，這是作為玉石從業者最基本的職業操守。以假亂真，以次充好，只會留下詬病，抹黑這個像美玉一般美好溫雅的行業！
玉潤人生
【關鍵詞】豐子愷散文 消解 人生困境 途徑
豐子愷的散文素享盛名，其“最喜小中能見大，還求弦外有余音”的美學追求將日常生活中的常態描寫得深刻而富有韻味，令人在輕松閱讀平凡生活萬象的同時使內心的壓抑、焦慮和種種不適意得到稀釋和消解，實為一劑治療浮躁焦灼心情的良藥。
1“遠功利”，重視精神生活，保持心靈的高潔和精神的超脫
人類的煩惱和痛苦來源于精神和物質兩方面。隨著經濟的發展，實際上來自精神方面的困擾
更為嚴重。失去生活目標，再豐富的物質生活也無法真正活得自在灑脫。豐子愷不止一次地提醒人們“做人不能全為實利打算”，也就是要以精神上的追求來化解永無止境的物質追求，消解人生的痛苦。要做到“遠功利”，悠游于精神世界，就必須以“絕緣”的態度看待世事，消解功利物欲。“我們在世間，倘只用理智的因果的頭腦，所見的只是萬人在爭斗傾軋的修羅場，何等悲慘的世界！”因此，人需要用絕緣的方法來看世界，屏去因果理智的一切思慮，張開純粹的眼睛，看到一個藝術的燦爛的世界，從而美麗而且幸福著。“絕緣說”的觀照方式所派生出的就是“超脫”，“使心地暫時脫離塵世”的人生觀，平和達觀、淡泊人生的心態和人生態度，能夠讓人坦然地面對生活中的苦樂悲喜，在被一些外在的東西所困擾時，能夠坦然放下，不必患得患失；能夠以距離審美觀照身邊的事，尤其在身處逆境時，保持積極向上的生活態度，做到不怨天尤人，安之若素，調適自我達到內心的平衡。
現實生活中的誘惑太多，欲望無止境，我們窮盡一生也不會追求到自己滿足的境地。也許只有以精神生活代替物質生活，才能返樸歸真，不被文明的翳障所遮蔽，不被表面的繁華所誘惑。豐子愷所提倡的這種生活方式為在塵世中苦苦追尋勞碌的人們注入一支清涼劑，他點醒我們去感悟人生，思考人存在的意義，也許我們需要的原本并不需要這么多。
2“歸平等”，用同情和博愛之心構筑理想的烏托邦
深受佛學思想影響的豐子愷，完全用眾生平等的觀念看待自然的眾生靈，為實現萬物的平等，他用宗教的“護生”“護心”精神來改造人類的生存狀態，建立理想的烏托邦。他憧憬“天下如一家，人們如家族，互相親愛，互相幫助，共樂其生活”的大同世界，更在童話《赤心國》里構筑了他的理想社會。《蝌蚪》、《蜜蜂》、《憶兒時》、《敬禮》、《清晨》等文章中對蝌蚪、蜜蜂、春蠶、魚蟹、螞蟻等眾生靈表達了自己的愛護、同情、甚至敬意。在平時，甚至對沒有生命的器物他也毫不吝嗇的投諸感情。如在靜物寫生中，“想象茶壺是一位坐著的母親，兩只茶杯是母親膝下的兩小兒。兩小兒擠得太近了，怕母親不舒服；兩小兒離得太遠了，怕母親不放心。”用這種處理藝術的態度來處理人生，用寫生畫的看法來觀看世間，中國傳統思想中最高的精神文明——“民胞物與”、“萬物一體”在豐子愷身上得到充分的體現。把天地萬物作為人的道德關懷對象，使物我渾然一體，尋找、發揚善良人性，與自然和諧相處的追求對今天的人們來說，是化解人與自然、人與人異化的根本途徑。 轉貼于
3“獲自由”，以生活情趣滋養心靈，在藝術中自由生活
豐子愷十分講究生活趣味，注重趣味的追求在作品中隨處可見。他關于生活的藝術體現在衣、食、住、行的方方面面，與現代人提高生活質量的追求不謀而合，同時也給現代人化解庸常生活提供了借鑒。
在日常生活中，豐子凱善于發現雅趣、創造雅趣，怡然享受著雅趣帶來的心靈滋養，將生活變成了一件精致的藝術品。《胡桃云片》、《吃酒》、《湖畔夜飲》、《沙坪的酒》、《塘棲》、《閑居》、《我的燒香癖》等文章中就生動描寫了吃糕點、飲酒、旅行、居家、點香等瑣屑小事所蘊涵的生活雅趣。甚至在躲避轟炸的時候，他仍能從中發現趣味，獲得人生的快樂與滿足。《宜山遇炸記》中記述了全家倉皇避難的經過，卻寫得輕松雅致：“這時候老幼十人，連司機及幾位搭客，都吃著粽子，坐著閑談。日麗風和，天朗氣晴。倘能忘記了在宜山‘逃警報’，而當作在西湖上picnic（野餐）看，我們這下午真是幸福！從兩歲的到七十歲的，全家動員，出門游春，還邀了幾位朋友參加。真是何等的豪爽之舉，風雅之事！”經過豐子愷詩意眼光和藝術心態的點化，“一茶一飯，我們都能嘗到其真味；一草一木，我們都能領略其真趣；一舉一動，我們都能感到其溫暖的人生的情味。”在他的筆下，生活體驗已升華成審美的玩味，平淡的日常生活亦轉化成一種知足自娛、優游自得的人生境界。豐子愷將生活審美化，以詩意感悟人生的生活態度啟迪我們，從超越的角度、以審美的心態從普通平凡的日常生活中超拔出玄淡高遠的人生境界，學會享受生活，創造快樂自由的人生。
4“得天真”，葆有童心護衛人類心靈
豐子愷愛孩子，他用獨到的眼光來發掘和表現兒童生活中的童真童趣，向往其所代表的理想人性，試圖通過對兒童世界的描寫憶起自己的黃金時代，撫慰處在冰冷灰暗的成人世界中的心靈。從《華瞻的日記》、《兒女》、《從孩子得到的啟示》、《給我的孩子們》、《作父親》、《送阿寶出黃金時代》、《標題音樂》等隨筆和眾多兒童相漫畫中可以看出他的愛還體現在關注兒童精神生活，保護個性，始終以張揚孩子的自然天性為第一要義。他喜歡孩子的童真稚拙，傾慕孩子的率真自然，和豐富想象，他艷羨著孩子們的世界的天真和廣大，甚至認為孩子們都有大丈夫氣，人世間的各種偉大的事業都是具有孩子們似的大丈夫氣的人所建設的。在豐子愷的心中，童心的境界是人世間的純正、和平和幸福的境界，“在那里可得到refreshment[精神爽快，神清氣爽]，以恢復我們的元氣，認識我們的生命。”正像孔范今所說，“……豐子愷頻頻回首往昔、顧盼兒女，找尋的正是失落已久的自然人性的家園，借以抗拒世間陌路般的冰冷與種種現實的壓迫。”“得天真”是他的終極追求，以兒童的精神來改造異化的成人世界，才能消解文明的進程中人的異化帶來的痛苦。
“遠功利、歸平等、獲自由、得天真”，是豐子愷為對抗人生困境提出的幾種途徑，他用最真摯的感情、最樸實的文字告訴我們：原來生活可以這樣美好，原來生命可以這樣精彩！
參考文獻：
[1]豐子愷.關于兒童教育[A].豐子愷文集（第2卷）.浙江:浙江文藝出版社，浙江教育出版社，1990：252-253.
[2]豐子愷.東京某晚的事[A].豐子愷文集（第5卷）.浙江:浙江文藝出版社，浙江教育出版社，1990：128.
[3]豐子愷.桂林藝術講話之一[A].豐子愷文集（第4卷）.浙江:浙江文藝出版社，浙江教育出版社，1990：17.
【關鍵詞】老子；無為；見素抱樸；道；天人合一
老子是我國最偉大的哲學家之一，其代表作《道德經》是中國乃至世界偉大的哲學經典。《道德經》在日本、英國、德國、美國等多個國家翻譯出版，是在全世界擁有讀者最多的中國古代著作，老子被美國《紐約時報》評為世界十大古代作家之首。魯迅更是說，不讀《老子》一書，不知中國文化。老子思想博大精深，在今天依然不斷給我們帶來新的啟發，研究老子思想尤其是老子的人生觀對現代社會生活是有很大參考價值的。筆者就從解析老子的“無為”思想出發，來談談老子的人生追求。
一、無為――老子人生追求的思想基礎
談到老子，很多人甚至教科書都會將其與“消極避世”相聯系，這是對老子思想的廣泛誤解，而究其根源主要是對老子“無為”思想的誤讀導致對老子思想理解的偏差。“無為”思想時常被誤讀為不作為，因而老子的人生觀被曲解為消極避世，我們要理解老子思想，不能望文生義和斷章取義，通讀《道德經》就會發現，老子對世界的認識是透徹的，老子的“無為”思想是深邃的。
“無為”在《道德經》中的首次出現是第二章的“圣人處無為之事，行不言之教”，第一次出現老子就開宗明義，說“無為”是圣人的處事法則。第三章又說“為無為，則無不治”，第三十七章和四十八章都寫道“無為而無不為”，可見老子的“無為”并不能理解為不為，“無為”的結果是無不治、無不為，而“無不”有兩個意思，“有”和“沒有什么不”，也就是說“無不為”可以理解為有為和沒有什么不能為兩個含義。如何為呢，老子在第七十七章寫到“圣人為而不恃”，第八十一章寫“為而不爭”，可見“無為”的真正含義是不妄為，不以功利的目的去為，而是依照規律的自然發展，在自然而然中去作為。
《中國傳統倫理思想史》把老子的“無為”解讀為“無意于為，沒有自己的目的和追求”，筆者認為這同樣是對老子的誤讀。《道德經》第三章寫到“為無為，則無不治”，“無為”在這里就是一種治國的方略，而其目的就是使國家“治”。第二十九章寫“是以圣人無為，故無敗”，這里無為是一種做事方式，而“無敗”是其追求。第四十三章則直接說“吾是以知無為之有益”，老子說“無為”是有其好處的，教導我們要善于利用“無為”的方式去做事。由此可見，老子的“無為”思想非但消極，甚至可以說是非常積極入世的。
“有無相生”、“無之以為用”、“無為之益，天下希及之”，“無為“思想是老子辯證法在實際生活中運用的體現，做事的時候不一心想著所以達到的目的，心無旁騖把當前的事情做好，把事情做到極致，不用刻意去追求結果，取得好的結果是自然而然的。“圣人后其身而身先；外其身而身存”、“圣人終不為大，故能成其大”都是在“無為”中自然成就有為的典范。如果說“無為”是老子的人生態度和處事方法，那么老子處無為之事追求的什么呢？
二、復歸嬰兒――老子人生追求的思想境界
老子主張為“無為”而成其事，功成名就，金錢與權力隨之而來，這就是老子的追求嗎？對此，老子在《道德經》里做了明確的回答：“功成而不居”、“功遂身退”，很顯然金錢與權力并不是老子所追求的，而且老子對利益的態度是十分鮮明的。
《道德經》第十二章中說，“無色令人目盲；五音令人耳聾；無味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”老子認為外在的聲、色、貨、利對人是有害的，無休止地追逐名利，最終，利祿、名聲和權勢必將毒害了自己。所以，他告誡世人不要貪求耳目口鼻等感官欲望的滿足，不要成為欲望的奴隸。
《道德經》第九章又寫到：“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。”老子認為金玉滿堂，并不能夠長久，如果富貴到了驕橫的程度，那是給自己留下禍根。貪慕權位利祿得寸進尺；恃才傲物耀人眼目，這些是應該引以為戒的。否則，富貴而驕，便會招來禍患。過多的財富不但不能長久且對人有害，面對利益，我們要努力做到“見素抱樸，少私寡欲”，以至無知無欲，沒有名、物之知，沒有巧、利之欲。而最能保持這種樸素天性的，就是知欲全無的嬰兒。所以，老子提出“復歸于嬰兒”，像嬰兒一樣保持純潔樸實、恬靜無欲的本性，減少私欲雜念，這不只是老子個人的道德修養之道，也是老子對管理國家提出的治國方略。如果人人都保持自身本來的純樸狀態，內心淳厚無妄念，行為樸素而自然，那么人與人之間就沒有巧詐與欺騙，盜賊也就沒有了。
三、道――老子人生追求的終極歸宿
“道，可道，非常道”，《道德經》以“道”字開篇，“道”也是其中出現最多的一個字眼，可以說整個《道德經》都是圍繞著一個道字展開的。《道德經》第二十五章說“人法地，地法天，天法道”，“道”才是老子終其一生的追求。那么，“道”到底是什么呢。
雖然老子在《道德經》開篇就說道是不可言說的，但是在后面的篇幅里還是為我們竭盡所能的對道作了一番描述。《道德經》第四章說：“道沖，而用之或不盈。淵兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。”第十四章中寫道：“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。”第二十五章說道：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。”道看不見摸不著卻又真實存在，它是產生宇宙萬物的總根源，也事物發展的規律，即存在萬物之中又是萬物的根本。道，即抽象又具體，即不可捉摸又有跡可循，老子把道總結為：“玄之又玄，眾秒之門”，道玄妙又玄妙、深遠又深遠，是洞悉宇宙天地萬物變化奧妙的門徑。
道如此高深、玄妙，對道的具體運用老子也舉例作了具體說明，《道德經》第三十二章說：“候王若能守之，萬物將自賓。”“譬道之在天下，猶川谷之于江海。”第三十七章寫道：“候王若能守之，萬物將自化。”侯王如果能夠依照“道”的原則為政為民治理天下，百姓們將會自然地歸從于他，萬事萬物就會自我化育、自生自滅而得以充分發展。“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都歸流于它，使萬物自然賓服。
那么如道是如何存在的呢？《道德經》第二十五章寫道：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“法”字在這里是效仿的意思，“自然”并非我們今天所說的自然界的自然， “自然”一詞在《道德經》第十七章就已經出現，“功成事遂，百姓皆謂：我自然。”意思是，事情辦成功了，老百姓說，我們本來就是這樣的。“自然”在這里是形容詞，即事物自然而然的存在，自然而然的發展。“道法自然”中的“自然”也是同樣的意思，人效法地，地效法天，天效法道，而道純然自然，本來如此。道衍生萬物而任其自然發展，并不對萬物妄作干涉，這便是“道”的存在方式“無為”。而正是這種“無為”，使得萬物蓬勃生長，生生不息。
老子思想博大精深，人人都能從老子的《道德經》中學到不同的道的智慧，“身先”、“民治”、“成其私”、“成其大”、“為天下貴”、“為百谷王”，而老子自己所追求的道，卻并不是一個結果，而是而是整個生命過程。見素抱樸、處無為之事，與道法一致，最終達到天人合一。天道長久，不生不滅，將自己化入天道，是一種超越物質而在精神意義上的追求。“道乃久，沒身不殆”，這，正是老子所追求的。
【參考文獻】
[1]陳鼓應.老子今注今譯[M].北京：商務印書館，2003.
摘要:亨利 沃茲沃思 郎費羅是美國浪漫主義文學時期杰出的詩人。《人生頌》是一首慷慨激昂、催人奮進、樂觀向上的人生頌歌。本文試圖運用前景化理論作為支撐,從語音過分規則化,詞匯詞匯過分規則化和語法過分規則化三個層面來分析郎費羅《人生頌》一詩的文體特征。
關鍵詞:郎費羅;人生頌;前景化
一、前景化理論的發展及其實現模式的構建
“前景化”是從繪畫藝術中引進的術語,指人們在感受視覺藝術的過程中需要把立體與其背景區別開來。在文體學理論中,“前景化”的概念來源于俄國形式主義者什克洛夫斯基等人的論述,經過布拉格學派學者穆卡洛夫斯基、雅各布森、利奇和功能語言學家韓禮德等學者的闡發、加工與發展而最終形成 (劉世生、朱瑞青,2006)。1964年布拉格學派學者穆卡洛夫斯基在《標準語言與詩歌語言》一文中較完整地闡述了“前景化”的概念。穆卡洛夫斯基認為“前景化”是“自動化”的對立面,是對一種行為的“非自動化”。雅各布森(1960)提出的“投射學說”則強調了“前景化”的另一個方面:平行。雅各布森對詩的功能語言學標準是“等價原則”。
二、《人生頌》的前景化分析
《人生頌》是一首短小精悍的詩。本詩4句一節,共計36句,分為9節。分4個部分來討論詩人眼中的人生。下面我們運用前景化理論從語音過分規則化、詞匯過分規則化和語法過分規則化三個層面來分析《人生頌》一詩的前景化的文體特征。
1.語音過分規則化:
語音過分規則化包括音位模式和節奏模式。對于韻律層面的前景化處理獨具匠心,巧妙安排格律韻式,結合多種押韻結構,體現詩歌節奏之美。
郎費羅的詩歌深受英國傳統詩歌的影響,技巧嫻熟,音韻優美。本詩共九節,以四行詩的形式寫成,韻腳為abab ,隔行押韻。其中韻腳有所變化,單數行用陰韻,寬厚凝重,委婉平和;雙數行用陽韻,音韻清靈,短促有力。兩者交叉使用使全詩充溢跳躍感、節奏感,優美動聽。
2.詞匯過分規則化:
詞匯的過分規則化指詞匯的重復。詞匯的重復分為直接重復和間接重復, 直接重復主要是具有表意功能, 它的目的是強化主題。間接重復既有表意功能又有銜接功能, 它在表意的同時具有篇章的構造功能。郎費羅這首詩突出的詞匯過分規則化是“life”的直接重復和間接重復的運用。該詩題為A Psalm of Life,為了突出“life”這一主題,作者在詩中六次提到“life”,強化了詩歌的主題。
3.語法過分規則化
語篇中語法的過分規則化主要是通過重復和平行結構實現。而在本詩中,語法的過分規則化還體現在修辭層面的前景化處理。該詩運用多種多樣的修辭手段,有力的突出了詩歌主題,增強了詩歌的立體形象,擴展了詩歌的內涵。
排比。詩人在詩歌中多次使用了簡潔有力的排比,增強了氣勢和渲染力。如第5 行“Life is real ! Life is earnest!”(人生即真, 不能虛度),第17 、18 行“In the world’s broad field of battle , In the bivouac of Life ?”(在世界遼闊的戰場,在人生臨時的營站) ,第19、20行“Be not like dumb ,driven cattle ! Be a hero in t he strife!”(別像默默的牛羊任驅趕! 要爭做英雄,能征善戰!),最后一行“Learn to labour and to wait.”(要學會苦干,還要學會等待)排比的反復使用,強調了作者的情緒,增強詩歌的氣勢,語氣連貫,有節奏感。排比的使用把作者想要表達的道理闡述得嚴密透徹,把感情抒發得淋漓盡致。
頭韻的運用。如詩歌的第三行:“For the soul is dead that slumbers”;第四行中的:“And the grave is not its goal”;第八行:“Was not spoken of the soul”;第十七行:“In the world’s broad field of battle”等詩句中的soul and slumbers;grave and goal;spoken and soul;broad and battle都是典型的頭韻修辭手法。此外,詩歌中還在多處使用了同樣的修辭手法。頭韻的運用,一方面使詩歌讀起來朗朗上口,節奏感很強;另一方面使全詩顯得鏗鏘有力,具有強烈的感染力。
三、結語
本文依據文體學理論,從前景化角度對朗費羅的《人生頌》進行分析和欣賞。朗費羅充分利用詩歌語言的前景化處理方法,從詩歌的語音層面,詩歌的韻律層面和詩歌的修辭層面,借用多樣的語言手段表現了心靈最深處的真情實感,勸勉人們和自己要堅忍不拔,知難勇進不因暫時的挫折而氣餒。這是一首充滿激情、催人奮進的贊歌,詩中明快的音韻、嚴謹的結構、嫻熟完美的修辭和激情樂觀的精神至今依舊給讀者帶來強烈的美感,喚起人們對世界的美好情感,給后人帶來極大的鼓勵。
參考文獻:
[1]劉世生,朱瑞青.文體學概論[M].北京:北京大學出版社,2006:27,34,37-43.
[2]陶潔.美國文學選讀[M].北京:高等教育出版社,2000.
[3]王守元.英語文體學要略[M].山東:山東大學出版社,2001:23-145.
錢買不來單純的生活
德國諾貝爾文學獎獲得者波爾寫過一個故事:一個旅行者到意大利一個偏僻的小漁村旅游,他在海邊看到一個青年漁夫躺在漁船上曬太陽打瞌睡。他覺得這個場景很美,他倆便聊起天來。旅行者對漁夫說:“你這么年輕,不應該躺在這里,應該出海打魚。”漁夫問:“然后呢?”“賣錢。”“然后呢?”漁夫又問。“買到一條大漁船,然后再打魚,再買一條大的漁船。”“然后呢?”漁夫還問。“然后……可以在船上打瞌睡。”漁夫笑笑:“我現在不就在曬太陽了嗎?”
我們應該正視平凡的生活。我們大部分人的生命不會是可歌可泣、轟轟烈烈的,而只是由平凡組成。這種平凡的生活,包括心情、人與人之間的交流、踏實地做自己喜歡做的事,它們構成了人類生活的基礎和核心。
我去年去了一趟不丹。這是一個彈丸之地,只有幾十萬人,但是很有意思。他們把幸福作為治國目標――政府每做一個決策,一定要調查一下,這個決策能否讓人民快樂。這個國家治理得相當有序,醫療、教育全免費,自然環境保護得非常好。不丹的一項重要國家收入是靠旅游,但他們限定每年旅游入境人數只有五千人左右,并且他們的簽證是要國王親自審批。這說明在一定程度上,國民的幸福指數比GDP更有價值。
生命真正快樂,才能實現其價值。真正值錢的東西是錢買不來的,親情、愛情是這樣,真正的健康也是如此。當然并不是說金錢是沒有用的,在這樣一個商品社會里面,我不主張太清高,錢還是有用的。只是錢是好東西,但不是最好的東西。你不能為了這個錢去犧牲那些最好的東西,你應該把錢作為去為那些最好的東西服務的手段、工具,金錢永遠不能成為目的。
找到心靈所向
心靈應該豐富,靈魂應該寧靜。其實一個人有豐富的心靈的話,他應該比較容易感到寧靜。現在好像人心惶惶,人們到處在外尋求名利來撫慰自己,卻很少從內心去探索和生活有關的東西。
一個很重要的原因是你內心仍然比較空虛。如果你真是一個愛讀書、愛思考的人,有一個很充實的內在生活的話,你就不會太在乎名利,因為你有好得多的東西,那些東西給予你的享受比名利大得多。
現在很多人的價值觀是盲目、糊涂的,他不知道自己要什么,他隨大流,他覺得大家都在爭的東西就是好東西,這個人是可悲的,他不能當自己的主人。
一個人生活在這個世界上,必須要有自我認識:你想要什么,能要什么,什么東西對你是最好的,一定得想想這個問題。
做自己喜歡做的事
人人都有心靈的家園。它有兩層含義:內在的,就是豐富的心靈,豐富的精神生活。還有一個外在的含義,就是你在這個世界上一定要有自己真正喜歡做的事情。你做的所有的事情,不能全是上司指揮、生活安排的。
有時候人的職業和事業可能不吻合,你的職業可能并不是你喜歡的,而是你為了生存必須做的,但你千萬不能放棄你內心真正喜歡的事業。
我從北大畢業以后,被分到廣西一個山溝里面,做縣政府的理論干事,后來分到一個縣委黨校當教員。當時我做的事情是給公社干部讀報紙,傳達上級指示。這些差事和我喜歡的哲學風馬牛不相及。但是在那樣的環境中,我很快理清楚了我應該怎么做決定:如果我很看重成功,我可以去拍領導的馬屁,求得升遷,掌握更多權力來實現自由;或者我就按自己的本性做,自己給自己松綁。我選了后者,我對領導直言自己的觀點,我堅持看書,寫文章,不顧人家說:“周國平還是一個臭知識分子,驕傲,脫離群眾……”我還是想要精神生活。
跟教育孩子的理念一樣,我把優秀作為第一目標,把成功作為副產品。我自己是這樣走過來了,老天最后給了我機會。只要你真的優秀,真的堅持,你還是能得到你應有的成功的。
1、我生活主要負責一宿舍樓的執勤工作，由于一宿舍樓的的場地和環境限制，給我們生活部的工作帶來了很大的不便，特別宿舍是過于分散.
2、由于原有生活部的干事人員缺乏，需要補充新鮮血液，使我生活更加完善，我們還另招進了幾名新的干事。新干事上任后，表現出較高的工作積極性，為每個人安排的任務，大家基本都能出色的完成。
3、為了能讓我們生活部的干事，在宿舍檢查中得到合理的分配，我們結合各位的課程表安排了宿舍執勤，并將制成表的形式發放到每一位成員手中。
4、為了生活部的每一位成員一個交流、溝通的平臺，生活部先后建立了QQ群和網站，并及時最新消息，還將生活部每位成員的聯系方式打印后發放給每一位成員。
5、經過一段時間的工作，我們發現生活部的干事沒有以前那樣的認真，達不到我們所要的效果，經過我們向系學生會提出申請，在周末晚上召集生活所有的成員開了生活部會議——各干事的自評總結會議。通過此次會議，干事已經沒有了思想問題，工作由開始的不想干、怕苦、覺得丟臉變成了現在的愿意去干、不怕苦、不怕丟臉了，并且想去把它干好，干得漂亮。生活部的干事有了明顯的進步，當然效果也非常明顯，并超出我們所想象的效果。
二、工作交流
1、為了加強各系部的工作交流，我們主動與院自管會生活部聯系，交流各自的工作經驗，我們相互幫助，相互學習，使兩系生活部能夠更好的開展工作。
2、主動與學生會的其它部門進行溝通，聽取其他部門的計劃，向他們介紹我們的工作，增強彼此之間的了解。
3、我部在剛開始展開工作時，由于我們中大多是大一的新生，對很多的情況都不了解。而在此時，各部門的老干部給了我們很大的支持。
4、積極配合其他系部及上級的工作。
三、學生會干部培訓
為了更好地服務于同學，我系生活部的干部和干事都積極地參加了院上和系上的各種培訓。通過培訓，我們對生活勞動部有了更深層次的了解，我們的干事對生活勞動部的工作也有了自己的方法。對在生活勞動部工作的開展也有了許多積極的想法。為生活部工作的開展提出了許多的好的建議。
四、管理制度
1、加強干事的出勤情況管理，我們實行考核制度，每周生活部2位助理都會到集合點對每位干事打考勤，并作好每一位成員的出勤情況作好記錄。
2、實行人性化管理，淡化等級，增進溝通，給予朋友般的關懷。但在工作時，就一定要非常認真。一切都要按照規定來辦事。在平時的生活中，那么我們就是同學、是朋友。
3、我們每周都開一次例會,方便上周的工作總結,以及下周的工作安排.
