發布時間：2023-02-07 19:31:23
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的科學方法論樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
一、沒有假設，科學家將永遠寸步難行
關于假設，在彭加勒之前，許多科學家在科學實踐中都自覺或不自覺地運用過，一些哲學家也對此作了不同程度的論述。特別是恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“只要自然科學在思維著，它的發展形式就是假說。一個新的事實被觀察到了，它使得過去用來說明和它同類的事實的方式不中用了。從這一瞬間起，就需要新的說明方式了——它最初僅僅以有限數量的事實和觀察為基礎。進一步的觀察材料會使這些假說純化，取消一些，修正一些，直到最后純粹地構成定律。如果要等待構成定律的材料純粹化起來，那么這就是在此以前要把運用思維的研究停下來，而定律也就永遠不會出現。”，彭加勒通過自己科學活動的實踐，也達到了類似的認識。他不僅明確地肯定了假設在科學中的地位和作用，而且比較深入地探討了假設問題，他甚至把他的第一部科學哲學著作取名為《科學與假設》。
彭加勒認為，假設并不是荒誕無稽的東西，人們略加思索就會發覺，假設在科學中所占的重要地位，數學家不可能沒有它，實驗家也少不了它，因為它能夠使我們想像比我們感覺所能向我們表明的大得多或小得多的對象。顧忌假設的科學家無法去發現某些真理。因此，彭加勒指出：“我們應當仔細審查假設的作用，不要對假設簡單地加以責難，這樣我們才能認識到，它不僅是必需的，而且往往是合理的。”提出“建筑在假設之上的科學是否牢固，是否吹一口氣就會使之傾倒”的懷疑是“膚淺的見解”([1]，pp.27~28)。彭加勒斷言：“沒有假設，科學家將永遠寸步難行。”([1]，p.6)
值得注意的是，彭加勒對假設進行了分類研究([1]，pp.135~136、28)。在他看來，假設共有三種：第一種是“極其自然的假設”。這是一種很普遍的假設，人們幾乎不可能回避它們，我們用它來做相關判斷(judgementofrelevance)。例如，我們不得不假定遙遠物體的影響完全可以忽略，小位移遵守線性定律，結果是原因的連續函數等等。這類假設只是表面看來是假設，其實只不過是一種隱蔽的約定或定義而已，這類假設在數學及與數學相關的學科中常常遇到。第二種是“中性的假設”。在大多數問題中，解析家在計算之初，或者假定物質是連續的，或者相反，假定物質是由原子構成的。無論他做那一種假定，其結果是一樣的，只是求得結果的難易程度不同。當假設是可選擇的，而它又不能用實驗區分時，它們就是這類假設。這類假設只要它們的特征未被誤解，就不會使我們誤入歧途。它們對于計算或通過具體圖像幫助我們理解是有用的，即有助于整理和堅定我們的思想，從而不存在排除它們的機會。第三類假設是“真正的推廣”。它們是實驗必須證實或的假設。它們是觀察和實驗的直接推廣，無限期地敞開著通向進一步檢驗的大門。不管實驗宣布其合理或不適用，就它們的啟發作用而言，它們總是有價值的。瑪麗•妮厄(MaryJoNye)在彭加勒論述的啟示下，根據假設在科學知識體系中所起的作用，把假設分為“說明性假設”(保留在物理理論中，是一種協調手段，有益于提示不同現象之間的相互關系)，“啟發性假設”(不具有存在的意義，僅有建議作進一步實驗、觀察或探索綱領的聯接方式中的信息的啟發意義)、“實在論假設”(具有實在論的或存在的意義)并能由實驗直接地或間接地加以驗證)。這兩種分類方法在形式上盡管不同，但卻具有大致相同的內容。
彭加勒重視假設，但是并未把它強調到不適當的程度。他明確指出：“不憑實驗，基于某些不成熟的假設來說明宇宙，長期以來只是幻想。”([1]，p.280)“假設應當盡可能迅速、盡可能經常地受到檢驗。當然，它如果經不起這種檢驗，就應當毫無保留地拋棄它。”([1]，p.133)在彭加勒看來，科學家在拋棄他的假設時，不僅不要有病態情緒，而且應當感到高興，因為他從中正好找到了未曾料想到的發現機會。由于科學家的假設并不是在毫無考慮的情況下做出的，他顧及到了可能參與該現象的所有已知因素。如果經驗不支持它，那肯定是遇到了未曾料到的、非同尋常的東西，正是在這里，存在著有待發現的新奇事物。這樣看來，被拋棄的假設遠不是無用的，可以說它比真實的假設貢獻更大。它不僅為判決實驗提供了機會，而且若不作此假設，只是偶爾作了這個實驗，則人們將會一無所獲，至多不過是把一件事實編入目錄中，不能從中得出應有的結果。由此可見，彭加勒不僅看到了假設的正面助發現作用，而且也看到它的反面助發現作用。
彭加勒還要求人們注意：“不可濫用假設，并且只能依次而用，這是很重要的。”([1]，p.135)他認為最好引入少數基本假設，而不要引入多數特殊假設。例如，在1900年召開的巴黎國際物理學會議上，他在談到洛倫茲的電子論時說，該理論是現存理論中最使人滿意的，但是也有修正的必要。為了解釋邁克耳孫-莫雷實驗，需要引入新的假設，那么每當出現新的實驗事實時，同樣也發生這種需要。無疑地，對于每一個新的實驗結果提出一種特殊假設的作法是不自然的。假使能夠利用某些基本假設，并且不用忽略這種數量級或那種數量級的量，來證明許多電磁作用都完全與系統的運動無關，那就更好了。這實際上是要求在作假設時貫徹簡單性原則，而簡單性原則也是彭加勒所堅持的一個方法論原則。
在本世紀初，揚言要把一切“形而上學”的東西從科學中排除出去的實證主義思潮依然根深蒂固，彭加勒一反其道，強調假設在科學中的意義，顯然有積極意義。
二、直覺是發明的工具
彭加勒主要是一個數學家，他在函數論、代數幾何學、數論，代數學，微分方程、代數拓撲學等分支都作出了杰出的貢獻。他也是數學直覺主義的創始人(也具有經驗主義的傳統和邏輯主義的成分)。通過親身實踐，他充分肯定了直覺在數學和其他學科中的作用，在《科學與方法》中，他專用一章論述了這個涉及到發明心理學的問題。
彭加勒認為，對于純粹數學家而言，直覺的本領是必要的。他說：“邏輯是證明的工具，直覺是發明的工具。”我們面前有無數條可供選擇的道路，“邏輯可以告訴我們走這條路或那條路保證不遇見任何障礙，但是它不能告訴我們那一條道路能引導我們到達目的地。為此，必須從遠處了望目標，教導我們了望的本領是直覺。沒有直覺，數學家便會像這樣一個作家：他只是按語法寫詩，但是卻毫無思想。”([1]，p.438)
在彭加勒看來，數學創造不是一項機械工作，它并不在于用已知的數學實在造成新的組合。任何一個人都會做出組合，但是組合的數目是無限的，它們中的大多數完全無意義。創造恰恰在于不作無用的組合，而作有用的，為數極少的組合，而且最富有成果的常常是從相距很遠的領域引出的元素所形成的組合。發明就是在這些組合中進行辨認、選擇。但是，純粹的邏輯不能完全作到這一點，為此必須求助于直覺。只有直覺，才能發現各元素隱微的關系及和諧。
為了把問題引向深入，彭加勒進而提出了“潛在的自我”(thesubliminalself)和“自覺的自我”(theconsciousself)的概念。在這里，前者是指無意識(或下意識)工作的自我，后者則指有意識工作的自我。潛在的自我能夠產生靈感的直覺認識，有可能一下子洞察到事物的本質和規律。彭加勒認為：“潛在的自我無論如何也不比自覺的自我低下，它不是純粹自動的，它能夠辨認，它機智，敏銳，它知道如何選擇、如何憑直覺推測。……它在自覺自我失敗的地方取得了成功。一言以蔽之，潛在的自我難道不比自覺的自我優越嗎?”([1]，p.390)
彭加勒以自己如何發明富克斯函數(Fuchsianfunction)的親身經歷說明了這個問題。他說他曾有兩星期之久欲證明此種函數是否存在，每天坐在桌前用一兩小時作各種組合，仍一無所獲。某天晚上偶飲黑咖啡，興奮得不能入睡，此時各種想法紛至沓來，相互沖突、排斥，終于得到二元素相締合而結成牢固的聯系。第二天早晨即證明有一類富克斯函數存在，可由超幾何級數推出，待寫出結果，只費數小時而已。類似的情況還有幾次。一次是作地質考察旅行登公共汽車時，突然想到定義富克斯函數的變換式與非歐幾何的變換式等價。一次是在悠閑散步時，忽然想到不定三元二次式的算術變換式與非歐幾何的變換式等價。一次是在接受軍事訓練行經大街時，頓悟到解決構造一切富克斯函數的障礙。
彭加勒因此得出結論說：“關于這種無意識的工作條件，尚可說明如下：如果一方面有意識的工作在它之前，另一方面又被有意識的工作尾隨其后，那么這就是可能的，而且肯定是富有成果的。”([1]，p.389)彭加勒關于直覺在發明中的作用以及潛在的自我與自覺的自我的作用的論述是頗有意思的。它告訴我們，產生直覺的條件是：對所要解決的問題進行過一段時間的認真研究，十分渴望找到解決方法；然后在作無關的事情時，或處于輕松的思想狀態中，突然頓悟到解決問題的方法，從而使問題迎刃而解。它也告訴我們，直覺產生于大腦的下意識活動，這時大腦也許不再自覺地關注問題了，而還在通過下意識的活動(潛在的自我)思考它。它還告訴我們，直覺出現在意識的邊緣，而不是出現在意識的中心，要不失時機地捕捉它。
三、作為理性美的科學美
彭加勒對科學美(或數學美)具有濃厚的興趣，他說：“一個名副其實的科學家，尤其是數學家，他在他的，工作中體驗到和藝術家一樣的印象，他的樂趣和藝術家的樂趣具有相同的性質，是同樣偉大的東西。”這種“偉大的東西”就是與藝術美可以相提并論的科學美。在彭加勒看來，數學的目的有三個，除了實用的目的和哲學的目的而外，它還具有美的目的。這就是，“數學家能由此獲得類似于繪畫和音樂所給予的歡樂。他們贊美數與形的微妙的和諧；當一個新發現向他們打開了未曾料到的視野時，他們驚奇不已；他們感到美的特征，盡管感覺沒有參與其中，他們難道能不高興嗎?”([1]，p.280)
在彭加勒看來，科學美根源于自然美。正因為如此，“數學家把重大的意義與他們的方法和結果的美聯系起來”的作法才“不是純粹的淺薄涉獵”([1]，p.372)。正因為如此，我們才“毋需擔心，這種本能的和未公開承認的偏見將使科學家偏離對真理的追求。”彭加勒認為，科學家研究自然，并非因為它有用處；他研究它，是因為他喜歡它，他之所以喜歡它，是因為它是美的。如果自然不美，它就不值得了解；如果自然不值得了解，生活也就毫無意義。可是，什么是“自然美”呢?彭加勒斷言，自然美不是“感性美”，即不是“給我們感官以印象的美，也不是質地美和表觀美”；自然美在于其“深奧的美”(profounderbeauty)，即“潛藏在感性美（sensuousbeauty）之后的理性美(intellectualbeauty)”。彭加勒說他完全不是小看感性美，只是“這種美與科學無關”。而深奧的美“在于各部分的和諧，并且純粹的理智能夠把握它。正是這種美使物體，也可以說使結構具有讓我們感官滿意的彩虹般的外表。沒有這種支持，那些倏忽即逝的夢幻之美其結果就是不完美的，因為它是模糊的、總是短暫的。相反，理性美可以充分達到其自身，科學家之所以投身于長期而艱巨的勞動，也許為此緣故甚于為人類未來的福利。”([1]，pp.366~368)
科學美在于自然的理性美，而這種理性美必須由人的理智來把握，因此科學美必然帶有濃厚的主觀色彩。彭加勒看到了這一點，他說：“美的事物是其本身最適合于我們理智的事物，因此它們同時是這種理智最了解如何使用的工具。”([1]，p.367)“一言以蔽之，數學的美感只不過是由于解與我們思想需要的任意一致的滿足，正因為這種真正的一致，這個解在我們看來才能夠成為工具。”([1]，pp.372~373)而且，科學美像藝術美一樣，并非每一個人都能領略和體會到的，“只有少數有特殊能力的人才能充分地享受它”([1]，p.280)。
與科學有關的理性美，即科學美的含義和內容是什么呢?彭加勒對此雖未做出十分肯定的回答，但是他卻把“雅致”(elegance)、“和諧”(harmony)、“對稱”(symmetry)、“平衡”(balance)、“秩序”(order)、“統—”(unity)、“方法的簡單性”(simplicityofthemeans)、“思維經濟”(economyofthought)等賦予科學美。彭加勒說：“在解中、在證明中，給我們以美感的東西是什么呢?是各部分的和諧，是它們的對稱、它們的巧妙平衡。總而言之，就是引入秩序，給出統一，容許我們清楚地觀察和理解整體與細節的東西。”這種科學美也表現為“方法的簡單性和問題集合的復雜性的對立”，而且“與思維經濟密切相關”([1]，p.373)他還說：“被我們賦予優美和雅致特征的、能夠在我們身上激起美的情感的數學實體是什么呢?它們是這樣的實體：其元素和諧地配置，以致當思想認識到細節時，能夠毫不費力地包容整體。這種和諧立即滿足了我們的審美需要，有助于它所證實和指導的思想。與此同時，一個秩序井然的整體處于我們的雙目之下，使得我們能預見數學定律。”([1]，pp.391~392)但是，在這形形的含義中，彭加勒最為強調的是“和諧”，他甚至把其它含義也包容于“和諧”的概念之中，有時干脆認為，“普遍和諧是眾美之源”([1]，p.209)，“內部和諧是唯一的美”([1]，p.285)。
彭加勒把科學美作為選擇理論的一個標準和科學發現的奇妙工具。他說，在由潛在的自我盲目形成的組合之中，幾乎所有的都毫無興趣，毫無用處；正由于這樣，它們對美感毫無影響，意識將永遠不了解它們。只有某些組合是和諧的，因而同時也是有用的和美的。它們將激起數學家的特殊感覺，特殊感覺一旦被喚起，就能把我們的注意力引向它們，從而為它們變為有意識的提供機會([1]，p.392)。彭加勒詳細說明了這種審美判斷能從類似、新奇，對立中做出新發現。他說，我們愈清楚地一瞥即見這種集合體，我們就愈能更好地覺察它與其他鄰近現象的類似性，因而也就有更多的機會預言可能的推廣。在意外地遇到我們不習慣于匯集的對象的情況下，美可以產生未遇見到的東西的感覺；它再次是富有成果的，由于它向我們揭示出未被認識到的親緣關系。即使當它僅僅起因于方法的簡單性和問題集合的復雜性的對立，它也是富有成效的。于是，它能促使我們思考這種對立的原因，并且每每促使我們認識到，機遇并不是其原因，該原因能在某一未曾料到的規律中發現([1]，pp.372~373)。彭加勒斷言：“正是這種特殊的審美感，起著微妙的篩選作用”，“這就充分地說明，缺少它的人永遠不能成為真正的創造者。”([1]，p.392)彭加勒指出，追求科學美是激勵科學家的巨大精神力量。作為一個理想主義者，他在這方面甚至講得有些過分。他說：“我們所作的工作，與其說像庸人認為的那樣，我們埋頭于此是為了得到物質的結果，倒不如說我們為了感受這種審美的情感，并把這種情感傳給能體驗這種情感的人。”([5]，p.140)他甚至認為，真理是美與真的統一，追求科學美也即是追求真理。他說：“唯有真理才是美的”([1]，p.205)，“為真理本身的美而忘我追求真理也是合情合理的，這種追求能使人變得更好”，“理性美能使理性變得可靠、有力”([1]，P.368)。
馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處把內在的尺度運用到對象上去；因此，人也按照美的規律來創造。”彭加勒關于科學美的論述不期而遇地涉及到“人也按照美的規律來創造”的問題。科學創造中的審美判斷說明，人們在提出新理論時，主觀的和心理的狀態起著重要的作用。誠如愛因斯坦所說：“科學作為一種現存的和完成的東西，是人們所知道的最客觀的，同人無關的東西。但是，科學作為一種尚在制定中的東西，作為一種被追求的目的，卻同人類其他一切事業一樣，是主觀的，受心理狀態制約的。”彭加勒關于科學美的觀點是比較深刻的、有見地的，值得進一步探討與發掘。
四、事實與事實的選擇
彭加勒關于事實和事實的選擇有不少比較重要的論述，其中有些具有啟發性，現分述如下：
1.未加工的事實和科學的事實
彭加勒對“事實”這一概念并未下一個明確的定義，不過他把事實區分為“未加工的事實”(thecrudefact)和“科學的事實”(thescientificfact)。他舉例說，借助于可動的反射鏡觀察電流計的偏轉，反射鏡把明亮的光點投射到刻度尺上。在這種情況下，來加工的事實是光點移到刻度尺上，而科學的事實則是電流通過回路。又如做實驗時得到某些原始數據，然后通過取平均值校正偶然誤差，并通過弄清其產生的原因校正系統誤差而得到最終數據，那么前者是未加工的事實，后者則是科學的事實。
彭加勒認為，未加工的事實和科學事實之間的界限既不能嚴格地，也不能精確地劃定。他以日蝕為例說明這個問題：
1)不學無術的人說：天變暗了。
2)天文學家說：日食發生在九時。
3)天文學家又說：日食發生在根據牛頓定律制定的表格中所推算的時間內。
4)伽利略最后說：日食是地球繞太陽旋轉的結果。
可是，未加工的事實和科學事實之間的界限在那里呢?人們也許會說，它在第1)和第2)之間。可是，2)和3)之間存在著較大的間隔，而3)和4)之間的間隔更大。
況且，2)還可以再細分為：
2)我說：日食發生在九時。
2a)當我的鐘表指向九時，日食發生了。
2b)我的鐘表慢十分鐘。日食發生在九時十分。
彭加勒認為，這還不是全部。2)的兩個分段也還不是最小的間隔，1)也可以細分。一個目睹日食的人感覺到昏暗的印象，這種印象又促使他做出天空變暗了的結論，必須把印象和結論區別開來。在某種意義上，頭一個事實才是未加工的事實，而第二個事實已經是一種科學的事實了。甚至在天空色彩的濃淡方面，也能想象出許多細微的差別，以代替實際顯示出來的差別。
但是，兩種事實之間畢竟還有相對的差別。彭加勒認為，兩種事實陳述的差別正如同一個未加工的事實用法語陳述和用德語陳述二者的差別一樣，科學的事實無非是把來加工的事實翻譯成另一種語言。每一個科學事實都是由許多未加工的事實形成的。科學家不能憑空創造科學的事實，他用未加工的事實制作科學的事實，因而他不能自由而隨意地制作科學的事實。彭加勒得出結論說：“總而言之，事實就是事實，如果它們以證實了某一種預言而出現，這并非是我們自由活動的結果。在未加工的事實和科學的事實之間不存在精確的界限；我們只能說，事實的這樣一種陳述比另外一種陳述更為粗糙，或者相反地，更為科學而已。”([1]，p.333)彭加勒關于未加工的事實和科學的事實之間的分類澄清了在“事實”這一概念上的某些混亂。當今有人建議：把作為在空間和時間中客觀存在的事件、現象或事物的事實標記為“事實Ⅰ”，而把用某種語言對事實的描述標記為“事實Ⅱ”。這與彭加勒的分類有相似之處。
2．必須在事實中做出選擇
彭加勒認為，自然界的事實是無窮無盡的、形形的。不僅如此，針對同一個未加工的事實，科學家原則上可以制作出無數的科學的事實。而且，不管我們能動性如何，事實跑得比我們快，我們不能夠捉住它們。當科學家發現一種事實時，在他身體一立方毫米內已發生了數以億計的事實。另一方面，科學家的頭腦只能顧及宇宙的一隅，而不能包容整個宇宙。因此，在自然界提供的無限的事實中；科學家必須拋棄一些，保留一些。
事實是有等級的，有秩序可尋的，于是科學家才有可能從中做出明智的選擇。一些事實沒有影響，除了它本身而外，它們不能告訴我們任何東西，弄清它們的科學家除這一事實外學不到任何東西，并且科學家也不能預言新事實，這樣的事實一旦出現，肯定不會復現。另一方面，也有產生許多成果的事實，它們中的每一個都能告訴我們新定律。由于必須做出選擇，科學家就可以把注意力放在這些事實上。
3．選擇事實的標準
彭加勒說，如果對于事實的選擇僅僅取決于任性或直接的實用，那么就不會有為科學而科學，其結果甚至無科學可言。在他看來，人們應以下列幾點作為選擇事實的標準。
第一，要選擇那些有觀察和了解價值的事實，這些事實有助于做出預言、發現定律。彭加勒指出，一個孤立的事實獨自并沒有什么重要性。如果人們有理由設想，它能使某些未完成的和諧完滿起來，有助于預言其他事實，或者更好些，如果在做出預言時，它的檢驗是一個規律的證實，那么它就變得使人感興趣了。
彭加勒認為，這種能使人做出預言、發現定律的事實，它們與許多其他在我們看來并非孤立的，而是和另外的緊密結合在一起的事實是類似的。孤立的事實吸引著大家的眼睛——外行人的眼睛和科學家的眼睛，這些事實的類似是深奧而隱蔽的。唯有真正的物理學家才知道如何去觀察連結許多事實的結合物，分辨出隱藏在未加工的事實中的精髓。彭加勒以數學為例。他說，我們從各種元素能得到億萬個不同的組合。但是，這些組合之一若是孤立的，則其毫無價值可言。當這一組合在一類相似的組合中找到位置，當我們注意到這一相似時，它就完全是另外一個樣子了。我們就不再是描述一個事實，而是一個規律。
第二，要選擇那些多次運用的事實，即具有一再復現機會的事實。在彭加勒看來，假定不是六十種元素(當時已知的元素數目)，而是六百億種，它們沒有什么共同之處，另一些很稀有且均勻分布。那么每當我們撿起一塊石子時，它都十分可能由某種未知的元素組成，我們所知道的其他石子的情況對它毫無用處。在每一個對象面前，我們會像新出生的嬰兒一樣，照此辦理，我們便只能服從我們的任性或實用了。假定事實不能復現，科學家便會茫然無措。這樣便不會有科學，也許連思想，甚至連生活也不可能，因為進化在這里不能發展保持的本能。幸好人們沒有出生在這樣的世界上。
可是，哪一些事實是很可能復現的事實呢?彭加勒指出：“它們首先是簡單的事實”([1]，p.364)。有簡單的事實嗎?人們只能二者擇一：或者這種簡單性是真實的，或者元素密切混合起來，以致于無法區分。在第一種情況下，存在著重新遇到同一簡單事實的機遇，無論它在整體上是純粹的，還是它本身作為元素進入復雜的復合體中。在第二種情況下，這種密切的混合同樣比異質的混合復現的機遇更多。機遇只知道如何混合，而不知道如何分解，不知道如何用許多元素建造秩序井然的大廈。而復雜的事實是很少有成果的，各種情況對它們都有敏感的影響，情況為數極多且變化多端，以致我們無法辨認它們。因此，彭加勒得出結論說：“似乎是簡單的事實——即使它們并非如此一－將更容易被機遇恢復。這證實了科學家本能采取的方法，進一步確證它的也許是，經常復現的事實對我們來說似乎是簡單的，恰恰因為我們經常用到它們。”([1]，p.364)
但是，簡單的事實在那里呢?彭加勒回答說：“科學家在兩種極端情形下尋求它，其一是無限大，其二是無限小。”([1]，P.364)天文學家找到了它，因為星球之間的距離極為遙遠，以致于每個星球都可視為質點，它們之間質的差別完全可以忽略不計，質點總比有形狀和質地的物體簡單。物理學家也找到了基元現象，他們想象把物體分割為無限小的立方體，問題的條件在從物體的一點到另一點緩慢而連續地變化著，因此在每一個小立方體內，條件可以視為恒定。以同樣的方式，生物學家本能地認為細胞比整個動物更有趣，結果證明它是明智的，由于對于能夠認出細胞相似性的人來說，屬于各種有機體的細胞比有機體本身更相象。
第三，彭加勒認為：“對于美的渴望也導致我們作相同的選擇”。在他看來，美的事實就是“簡單”的事實和“壯觀”的事實。人們樂于追尋星球的壯觀路線；人們樂于用顯微鏡觀察極其微小的東西，這也是一種壯觀；人們樂于尋找過去地質時代的遺跡，它之所以吸引人，是因為它年代久遠。彭加勒指出，正是對于美的追求，即對于宇宙和諧的追求，促使科學家選擇那些最適合于這種和諧(眾美之源)起一份作用的事實。這正如藝術家在他的模特兒的特征中使圖畫完美并賦予它以個性和生氣的事實。
綜上所述，不難看出，彭加勒選擇事實的幾個標準并非毫不相干，而是彼此關聯、互相滲透的。而且，像復雜的事實和簡單的事實的區分也是相對的。關于事實的選擇，彭加勒還進而議論道：“以規則的事實開始是合適的。但是，當規則牢固建立起來之后，當它變得毫無疑問之后，與它完全一致的事實此后就沒有意義了，因為它們不能再告訴我們任何新東西。于是，正是例外變得重要起來。我們不去尋求相似，我們尤其要全力找出差別，在差別中我們首先應選擇最受強調的東西，這不僅因為它們最為引人注目，而且因為它們最富有指導作用。”([1]，p.365)彭加勒的這些論述也具有方法論的意義。
參考文獻
這三本書的英譯本是H.Poincare，TheFoundationsofScience，AuthorizedTranslationbyG.B.Halsted，TheSciencePress，NewYorkandGarrison，N.Y.,1913.
該書是彭加勒逝世后由其他人集其遺著編輯而成的，英譯本是H.Poincare，MathematicsandScience：LastEssays，TranslatedbyJohnW.Bolduc，DoverPublications，Inc.,NewYork，1963.
恩格斯：《自然辯證法》，北京：人民出版社，第216頁。
M.J.妮厄：《十九世紀關于原子的爭論與一種“中性假設”的二難推論》，北京：《自然科學哲學問題叢刊》，1980年第4期。
ポアンカレ(H.Poineare)著：《科學者と詩人》，平林初之輔訳，巖波書店，1927年，p.139．
無錫供電公司地處江蘇發達地區，規模大、總量多，始終保持高增長態勢。近年來，公司落實國家電網公司和江蘇省電力公司關于加強電網建設的工作部署．已基本形成以500千伏變電站為主電源、220千伏輸電網和變電站為骨干、110千伏及以下配電網為支撐的地區電網架構。地區經濟增長的態勢為電網建設帶來更多更好的機遇。有力地促進了電網建設。我們用辯證的思維審視大規模的電網總量與快速發展的地區經濟的關系，科學分析無錫電網建設的特征，確定發展思路。今年國家電網公司提出了“電網建設與改造并舉”的工作思路，這既有利于體現我們發達地區電網建設的優勢。也有利于處理發達地區存在的用地緊張矛盾、城市區域人居與架線矛盾突出等問題，為我們著力打造地區強網指明了方向。我們將堅持以科學發展觀為指導，致力于電網發展方式和企業發展方式的轉變，堅持電網建設與改造并舉，樹立和諧建網理念，努力建設資源節約型、環境友好型、技術領先型、質量效益型電網。針對當前的電網建設，我們將努力完善主網結構，加快改造老舊設備，進一步提高網供能力；加強配網建設和管理，進一步提高供電可靠性；重點實施500千伏“一改一擴一新”(斗山變改造工程、梅里變3#主變擴建工程、錫西南輸變電工程)三大工程，并在此基礎上打造新亮點，積累新經驗。
辯證唯物主義是內容十分豐富的科學體系。《矛盾論》關于主要矛盾和矛盾的主要方面的觀點，為我們因時、因地、因勢地解決安全生產難點提供了科學的思維方法。圍繞安全生產，我們在實踐中注重多采用比較的方法和分類的方法。通過比較，認識自我、查找不足，發現長處、取長補短；通過分類，把握重點、解決突出問題，找準關鍵、建立長效機制。供電企業第一位的社會責任和政治責任，就是要確保電網安全、穩定、可靠供電。我們將積極構建以提高供電可靠率和設備可靠性為中心的生產管理和技術管理，特別在技術方面下大力氣，進一步掌握電網安全管理的主動權。在電力規劃上，適度超前構建主網架，優化電網結構，為電網安全夯實基礎；在電力設計上，重點針對當前電力設施遭受外力破壞和自然災害威脅的突出問題，研究采取新的安全防范措施，研究解決問題的方法和渠道：在設備管理上，根據新設備、新材料大量應用于電網的實際，制定并執行好相應技術規范。提高電網的運行水平；在檢修維護上，從提高電力設備的安全可靠性出發，將狀態檢修和周期性檢修同步進行，有效降低事故幾率。我們將把工作重心放到作業班組、作業人員、作業現場，把安全工作重點放到各項工作要求和規程規定的落實和執行上，把全面、全員、全過程、全方位、全時段的安全管理與監督落到實處，做到責任到位、措施到位、管理到位，按照全面一體標準化的要求，切實做到“凡事有人負責，凡事有章可循，凡事有據可查，凡事有人監督”。
矛盾規律，亦即對立統一規律，是唯物辯證法的核心。聯系我們企業實際，從外部環境上講，在圍繞發展經濟做好供電服務這個“統一體”中，就有如何與社會各界實現“共贏”的問題。我們將堅持“優質服務是電網企業生命線”的思想定位，“賣電者”的角色定位和“企業圍繞市場轉，員工圍繞客戶轉”的工作定位，優化業擴管理流程，進一步理順工作關系、管理關系和資產關系；在城鄉電網規劃、城鄉供電服務、城鄉管理標準三個“一體化”上下功夫。提高農村電網供電質量和服務水平，將“把真誠獻給社會，把方便帶給客戶，把困難留給自己”的供電服務新風尚落到實處。當前比較突出的“房線矛盾”、“樹線矛盾”。給保障電力安全有效供應帶來較大壓力，電網建設征地困難，線路通道緊張，政策處理難度和復雜性進一步加大，施工受阻現象時有發生等，我們將堅持法制先行、政府主導、企業主體、社會廣泛參與的工作格局，加強溝通，擴大宣傳，爭取各級政府部門和廣大城鄉居民的理解和支持；同時，不斷改進工作方法，創新工作思路，更好地貫徹省公司提出的“沿江、沿河、沿路”的戰略，從根本上改變被動型工作方式。
【論文摘要】為使生物化學課堂教學適應社會對“實用型”人才的需要，變知識儲備式為智能開發式的教學，該文運用系統論的整體原理、信息論的有序原理、控制論的反債原理指導生化教學理論研究和實踐，取得了一定成效，運用科學方法論進行生化課堂教學有利于學生整體素質的提高，并能較大輻度地提高生化課堂教學質量與效率。
生物化學是醫學領域中的一門前沿學科，是醫學生必修的基礎理論課。為適應社會對“實用型”人才的需要，在有限的學時內教會學生最基本的生化理論知識，突出生化的臨床應用，筆者近幾年在生化課堂教學中運用科學方法論即系統方法、信息方法、控制方法指導教學實踐，變知識儲備式為智能開發式的教學取得了一定的成效，現將其基本做法論述如下。
1.系統方法的運用
系統方法是把系統各個要素綜合起來進行考察和統籌，以求得系統整體功能最優化的科學方法論。因此教師必須對生化課堂教學系統中各要素有較明確的認識，對以物質代謝為主線內容的生化“雙基”的系統設計有整體的概念，通過要素和結構的優化，實現整體功能的優化。
1.1明確生化課堂教學系統及其教學過程的系統設計
生化課堂教學系統是由多種要素構成的復雜組合。從系統論的觀點看，生化教師和學生是構成生化課堂教學系統中人的要素，是控制和制約生化課堂教學系統運行的主導因素;生化課堂教學內容是系統中的信息要素;生化課堂教學媒體是系統中的物質要素，是信息的載體;學校這個特定的空間和生化教師教授與學生學習(借助于生化教學媒體)的時間流程是生化課堂教學系統中的時空要素。生化教師在備課時要注意統一協調生化課堂教學系統中各要素間的相互關系，使教師的主導作用和學生的主體作用協調進行。
教學設計是應用系統方法對教學活動進行系統規劃的過程，它包含教材處理設計(包括教學目標的制定與實施)、教學策略的設計(包括教學原則、方法、手段、學法等)、教學評測的設計、教學反饋和教學調控的設計。生化教師必須把系統論的思想作為教學設計中不可缺少的軟件。
1.2系統論整體優化原理的運用舉例
系統論的整體優化原理，特別強調對學習對象的整體感知，整體把握。系統論認為，整體性是系統最基本的屬性，而每個教學單元都是一個相對獨立的知識系列，強調單元系統的整體設計，這是系統論整體優化原理在教學領域中的一項具體運用。任何系統只有通過各要素和結構的優化，才能實現整體功能優化。系統和整體，等于各要素的功能總和再加上結構優化組合功能，所以部分加部分大于整體。以“糖和脂類代謝、生物氧化”單元整體綜合測評系統為例:該系統按技能要求分為三個組塊，即定性知識(糖、脂類的分解與合成代謝的有關途徑、定義、生理意義以及相互聯系;生物氧化的基本理論，ATP生成方式。)、定量計算(1mol脂肪酸徹底氧化;糖和糖原無氧氧化、有氧氧化;甘油徹底氧化;R一經基丁酸徹底氧化等生成ATP數。)和實驗問題(有關血糖測定、尿酮體測定的原理、操作、鑒別、推斷)。從而使單元知識完整化、專題化、結構化，有利于復習、小結、反饋和矯正，使學生的能力在測評過程中得到加強。另外要重視這些組塊間的相互聯系，不能只是單純孤立地測評各部分知識，例如在最后設計兩個橫向聯系強的題目:(1)歸納繪制糖和脂類的物質代謝聯絡圖;(2)寫出1mol甘油分子徹底氧化的途徑及生成多少mol分子ATP。從中可發現學生是否在橫向聯系上有困難，教師進一步矯正。在為學生提供再次學習機會的同時，增強了學生綜合分析問題的能力和對所學單元的認知態度。
2.信息方法的運用
從現代信息科學看課堂教學過程，它是一個有序開放的信息系統。生化信息(包括知識信息、教學狀態信息和教學環境信息)是生化課堂教學系統運行的基礎，生化課堂教學系統運行過程就是生化信息獲取、加工和使用的過程。生化教師運用信息論的有序原理指導課堂教學、分析生物化學的教學過程，就把傳統教學對信息的自發調控變為現代教學對信息的自覺調控。
2.1教師完成教學信息傳輸過程必須具備的三種能力
信息的轉化能力:在生化教學中，教師根據生化信息源設計教學方案，通過一定的教學方法和藝術手段對學生輸人教學信息，其中由知識信息源到傳輸狀態就是教師教學功能的具體體現。
觀察反饋信息的能力:學生是學習的主體，當接受教師輸出的信息時，他們會按照自己存儲和處理信息的方式迅速地把教師傳輸的信息轉化為輸入信息，在運用掌握的信息解決問題時，學生會把存儲信息轉化為輸出信息。教師要通過有計劃、有針對性地剖析學生的反饋信息，以保證維持教學這一動態系統的正常有效的運行，促使學生在知識、技能、態度及思維水平方面得到全面發展。
定向控制信息的能力:定向控制是調節生化課堂教學信息的運動過程及其力度的重要杠桿。生化教師應運用啟發式和掌握學習等創造條件盡快地讓學生掌握定向控制的主動權使教師的主導作用與學生的主動性發揮在生化課堂教學中統一實現，從而使學生最大程度地接受信息量、師生雙方的信息傳輸處于動態平衡。
2.2教師為學生創設獲取教學知識的信息渠道
為使學生更好地掌握生化基礎知識，教師必須拓寬信息渠道、創設多種信息通道，使學生獲取更多的知識信息量。
教師精講:給學生以整體感知。教學中注意濃縮教材，突出重點，注重啟發式教學。例如，糖代謝部分可采用列表比較法將糖酵解、糖的有氧氧化、磷酸戊糖途徑、糖異生等不同的代謝途徑，從起始物、終產物、關鍵酶、能量產生的數量、生理功能等幾方面列表比較，通過教師的重點講解就使多而容易混淆的內容變得簡單明了便于記憶。在此基礎上，讓學生自己繪制糖代謝的聯絡圖，最大限度調動學生學習的積極性，使學生在很短的時間內掌握生化理論的核心內容。
師生問答:“三竣酸循環和ATP”一章是生化的重點和難點。教師指導學生在充分預習的基礎上，通過教師的層層設問，學生的積極思考、互相討論(多向交流信息)、回答問題從而使教學逐步深人。教師在關鍵點上進行點撥，從而達到預期的教學目標。設問示例:(1三竣酸每循環一周有幾次脫氫、脫梭、底物磷酸化，(2)一分子葡萄糖經有氧氧化可凈得多少分子ATP，為什么，(3)三梭酸循環生理意義是什么，(4)ATP有何作用，如何循環，(5)為什么代謝物脫下的經琉拍酸電子傳遞鏈只能生成2分子ATP，而經NADH電子傳遞鏈可生成3分子ATP，
見習參觀:安排學生參觀醫院生化實驗室了解目前醫院生化檢驗常規項目的檢測方法和原理，學會看有關生化化驗單，使學生感到有新意，能實用，以促進學生知識的內化和外顯的統一。
電教媒體的運用、期刊資料的摘錄，也是廣開信息渠道的途徑。教學媒體包括投影、幻燈、影視、錄相、計算機網絡等均可用在教學過程中，從而使學生得到更多機會地學習、交流，更多渠道地從多方面受到啟發。同時，也要指導和要求學生注意選摘有關生化的科普知識、最新發展等，不斷地積累知識。
3.控制方法的運用
控制論認為，任何系統只有通過反饋信息，才能實現控制。生化教師在課堂教學中應隨時通過反饋信息掌握現狀與目標的差距，從而去解決教學關鍵、調整教學速率、改進教學方法。
3.1重視前饋
“前饋”指的是生化教師在課堂上對學生在學習時可能出現的理解上的錯誤提出防患的建議，而不是等到作業或考試發生錯誤才去糾正。在課堂教學上，教師應注意說明應用知識上的某些特殊性與技能上的相互聯系，防患分析偏頗，告知以往學生在這方面出現過的某些錯誤與教訓，給學生以啟迪。在診斷性評價時，教師應運用前饋原理對關鍵問題多次重復。內容相近，形式迥異之題目的疊出是拓展學生認識問題維度、消除解題“隱患”的有效舉措。
3.2強調反饋
反饋在教學中的作用是眾所周知的，本人在進行生化課單元整體教學時，特別注意信息網絡化的多向交流，及時反饋與調節矯正，將此歸納為啟發式五步反饋:
一步對基層目標的反饋形式是:單項教學目標的及時反饋，隨時進行矯正調節，及時補救知識的缺陷和理解的偏差。
二步對高層目標的反饋形式是:綜合目標的集中反饋，可解決學生達標的深度問題，對重點、難點融會貫通。
三步對情感目標的反饋形式是:情感目標的機動反饋，解決的是促進學生思想感情的升華和品德個性的養成。
四步對運用目標的反饋形式是:技能達標的重點反饋，將知識轉化為技能技巧，養成學生的動手操作能力。
關鍵詞：會計 跨學科 方法論 機制
一、會計跨學科發展的客觀趨勢
(一)科學融合發展對會計學的挑戰 15世紀下半葉，由于社會進步和生產發展，科學才逐漸分化為自然科學和社會科學兩大科學體系，到18世紀基本完成。進入20世紀后，科學的分化在繼續，并已形成自然科學、技術科學、社會科學和人文科學等科學體系。馬克思曾預言：自然科學今后將會把關于人類的科學總括在自己的下面，正如同關于人類的科學把自然科學總括在自己下面一樣；它將成為一個科學。德國物理學家普朗克也曾指出：科學乃是統一的整體。現實證明這些預言是正確的：在科學不斷分化的同時，科學的融合也正在進行。一方面，由于先進實驗技術和精密觀察工具的出現，人類對客觀物質世界和主觀思維領域都有了更加深刻的認識，科學分化也因此越來越細。另一方面，由于客觀世界與各門學科間相互聯系和相互轉化的復雜性，科學方法的多樣性以及科研目的的綜合性，人類逐漸認識到：依靠單一的學科知識體系，無法更深入揭示研究對象的本質特征，學科間的交叉、滲透和綜合成為新的必然趨勢。進入21世紀后，科學融合發展趨勢將更為明顯，科技進步為科學融合創造更好的物質條件，科學研究、經濟發展和管理要求為科學融合提出更多的要求。科學發展的融合趨勢，向會計學的發展提出了嚴峻的挑戰，這使得傳統意義上的會計學已經不能滿足現代經濟管理的需要。會計學必然要與自然科學和社會科學相結合，或者求助于其他學科的理論和方法進行充實和完善。
(二)環境變化對會計跨學科發展的影響 由于經濟發展、科技進步和現代管理對會計科學發展的要求，隨著經濟體制改革、會計改革、對外開放、引進國際會計、會計制度建設和會計教育事業的發展，以及國民經濟高速發展、科學技術進步和加強經濟管理，會計環境發生了變化。一方面會計環境變化使會計范圍逐漸擴大，人們擴大了眼界，沖破長期以來思想上的禁錮，從固守會計的記賬、算賬、報賬的傳統觀念解放出來，向會計管理領域擴展，向與會計相關的領域延伸。另一方面，會計環境變化也使會計內容向深度發展，人們加深了認識，開始從實際出發，探討適應國民經濟高速發展、科學技術進步和加強經濟管理需要，研究深層次的專門問題和特殊問題。使財務會計學和管理會計學的研究深入并細化。同時計算機等科學技術的發展也使會計跨學科迅速地發展。縱觀會計科學發展的全貌，會計跨學科趨勢不斷加強，這一趨勢不僅表現在會計科學內部學科之間的跨學科趨勢，還表現在會計學與其它科學的跨學科發展。其間相互影響，相互滲透，日益形成新系統的跨學科群，多門學科共同語言、概念和方法正在形成，一門學科所取得的成果及方法可迅速轉移到其他學科中，以及每一門學科都是在與整個科學體系的密切聯系中向前發展。值得關注的是，學術界有一種流行的觀點，認為會計跨學科研究指會計與其他學科之間的合作，導致彼此相互影響，相互借鑒。但如果只停留在這個層面是不夠的。實際上會計跨學科研究的基礎在于還要使各參與的學科之間沒有固定的分界，從而構成總的體系，并在總體系內部互相發生作用，這也是會計跨學科研究的高級階段即整合階段。
(三)會計跨學科發展的形式會計科學與其他科學的融合主要表現在：一是融合現代科學的理論與方法發展新興會計科學。在建設現代會計學的過程中，引入現代科學的理論與方法，如引入現代的哲學、倫理學、心理學、邏輯學、法學、系統學、決策學、環境學、數學和計算機科學等的基本理論與基本方法。發展新興的會計科學，如建立會計哲學、會計倫理學、會計心理學、會計邏輯學、會計法學、會計系統工程學、決策會計學、環境會計學、會計數學、算機會計學和會計方法學等。二是融合現代科學的理論與方法發展新的會計理論與方法。在會計學中引入現代科學的理論與方法，如系統理論、信息理論、預測理論、決策理論、控制理論、模式理論、規范理論、協調理論和發展理論等，相應建立和發展會計系統、會計信息、會計預測、會計決策、會計控制、會計模式、會計規范、會計協調和會計發展等理論與方法。三是移入其他科學理論與方法，完善會計理論與方法體系，發展會計科學。在會計學中引入其他科學的理論與方法，如引入資金、成本、收入、利潤、分配、負債、權益、管理、委托、銀行結算、經濟核算、經濟責任和經濟效益等理論與方法，相應建立有關會計的理論與方法。在會計與其他學科整合的同時，會計學科內部也在融合。主要表現表現在：一是會計科學綜合性研究，即會計科學學的研究，將各種相互聯系的會計分支學科作為一個總體進行研究，研究其在知識經濟條件下的發展趨勢和規律、理論體系、方法體系和學科體系等。二是會計類學科的研究，將各種分支會計學科中性質相近的學科作為一類進行研究，也即把會計學科體系劃分為不同的學科群(類)進行研究，如對會計基礎學科、會計部門學科、會計專門學科或對會計人本學科進行研究。三是會計學科比較研究，將性質相近或相同的會計學科進行比較研究，如財務管理與管理會計的比較研究，成本會計與管理會計的比較研究，中外會計原理的比較研究等。
二、會計跨學科研究方法
(一)會計跨學科方法研究的必要性及基礎 會計跨學科研究是會計學發展一種新的研究范式，主要訴求在方法論上有所發展，突破學科壁壘。科學方法論是關于科學一般研究方法的規律性的理論。作為科學的認識論和哲學觀，其與科學知識同步飛速發展，又對科學研究起著普遍的指導作用。方法運用得當，就能較快地發現事物的本質及其客觀規律，繼而形成新的理論；反之，則往往使人們不容易透過表面現象認識被研究對象的本質，有可能一事無成。因此，會計跨學科研究方法是促進會計跨學科發展的重要工具，只有掌握了科學的方法，才能使會計，跨學科研究具有深度和廣度，并建立起獨立的體系。用整體觀點看待被研究客體，這有助于揭示其深刻的和固有的特點，吸收各種專業的學者共同研究，從而能更好、更有效地解決提出的問題，而且能取得學者的相互理解還能從有本質區別的事物和過程中揭示出共有的東西，這就為借助現代工具提供了條件。會計跨學科方法的研究有其客觀基礎。一是客觀事物在內容上的普遍聯系性，構成大系統，系統的結構性和層次性，使大系統成為各種次級系統的若干系統體系，這為跨學科方法論研究架起了“橋梁”。二是客觀事物在性質上具有一致性。這種事物性質的一致性是相對的，不是性質上的完全相等，而只是表明某些事物之間在性質的某個方面，或在某一點上，具有相同性。這就為跨學科研究提供了可能。三是客觀事物在功能上具有一定的相同性，而不同事物之間可以相互補充、相互作用，這就為跨學科方法論研究創造了條件。會計跨學科方法的研究要求具備主觀條件，即主要因素是會計人員的素質。會計研究
人員是否掌握基本理論與基本方法，對于開展會計跨學科方法論研究是重要的，這就需要掌握與會計學跨學科方法相關的知識和方法。
(二)會計跨學科研究方法 會計跨學科研究方法是以唯物辯證法為理論依據，以會計跨學科研究活動為對象，采用先進技術為工具，在會計跨學科研究的實踐中逐步形成并不斷完善和發展。主要包括以下方法：現實法，從一定的時間、地點和條件(經濟、政治等)的實際情況出發進行研究；觀察法，通過感覺器官或借助科學儀器，對會計對象仔細查看而獲得經驗事實的方法；調查法，按有關要求采用一定的形式，對會計對象進行調查，已獲得相關資料的方法；組合法，將原有表象的各個構成部分，按不同要求進行不同結合而形成新的形象的方法；數學法，運用數學的概念、理論和方法，對研究對象進行定量的分析計量和描述的方法；實證法，根據實證理論的要求，通過各種形式取得實際證據，以反映、結實、檢驗和預測客觀經濟活動的方法；假說法，根據已知的科學事實和科學原理，對未知現象的本質及其規律性進行推測性說明的研究方法；相似法，研究客觀事物存在相同與變異矛盾統一關系的方法；類比法，亦稱類比推理，根據兩個(類)對象之間在某些屬性上相同，而推出其他屬性也相同的一種邏輯方法。此外還有實驗法、資料法、辯證思維法、邏輯思維法、求異思維法、求同思維法、想象思維法、特殊思維法、抽象法、概念法、判斷法、推理法、模型法、歸納法、演繹法、比較法、分析法、綜合法、控制法、信息法、系統法、行為學法、倫理學法，社會學法、經濟學法、歷史法、陳述法、實踐法、評估法。如在類比法中，會計監督理論與審計監督理論、財政監督理論等相對比，發現相同、相異之處，從而發展會計監督理論(于玉林，1997)。在會計跨學科研究中，運用系統法從會計系統與其他系統相互關系出發，探討建立跨學科的新興會計學科。人們只有掌握了這些方法，才能導致重大科學發現，開辟會計跨學科的新領域。值得注意的是，有些會計跨學科研究方法與會計學的融合還不完善，有待進一步深入研究，挖掘其的結合點。
三、會計跨學科研究的方法機制
(一)方法的使用 這里的方法不僅指學科的概念、原理和思想，還包括其行之有效的試驗方法和技術方法。其使用主要方法移植，指的是一門學科的方法向另一門學科的轉移，運用到會計指的是其他學科的方法向會計學科的轉移。方法的移植其形式是多種多樣的，具體途徑一是研究對象的轉移和綜合，是會計跨學科相關生長的重要原因，也是研究方法移植的重要途徑。一般情況下，只要會計學科研究對象的某一方面是另一門學科的專門研究對象，那么另一門學科的研究方法便可以而且必須應用到這一客體的這一方面的研究中來；二是科學理論或原理的推廣、轉移和綜合，是會計跨學科研究方法形成的另一重要途徑。每一門學科的基本原理以至整個理論體系都是在人類實踐活動的基礎上科學抽象的產物，即運用概念、判斷、進行邏輯推理的結果。理論體系的發展和應用，通過概念、原理的推廣、轉移和綜合，從而導致許多新的會計跨學科研究領域的出現；三是研究方法的轉移和綜合，這對于會計跨學科研究領域的開拓及會計跨學科研究方法的形成則更為直接。當某個新研究領域成功的移植成熟學科的研究方法進行探索時，往往有助于組成進一步的科學發現，許多會計跨學科的新研究領域的開拓，都是以廣泛綜合運用其他學科的研究方法而使自己迅速地發展和繁衍。移植法運用到會計學中具體體現為：移入現代科學的理論與方法發展新興會計科學。如引入現代的哲學、倫理學、心理學等的基本理論與基本方法，建立了會計哲學，會計倫理學，會計心理學等。會計學中各分支學科之間移植發展會計科學。會計基礎學科的理論與方法向其他會計學科的移植，如會計原理學的基本理論與方法(會計對象理論、會計職能理論等)移入和融入其他會計學科，以完善其他會計學科的理論與方法。會計理論學科的理論向其他會計學科的移植，如會計理論學的會計系統論，會計客體論、會計行為論等。會計學中各分支學科之間的相互移植，如財務管理學、財務分析學移入管理會計有關的理論與方法。在運用移植法發展會計科學的過程中，要注意擴大移植的內容，除從其他科學領域移植有關理論與方法外，還要重視從重大的法規、制度、改革措施和工作經驗中移植有關的內容；要有機地結合，將移入的內容與會計的內容緊密結合在一起，并反映出會計的特點，持久研究探索，不斷發展會計科學。
關鍵詞：否證法 企業戰略 科學方法論
前言
科學哲學是以科學知識為研究對象的哲學理論，是現代哲學分支學科之一，主要研究科學的本質和結構、科學的發展以及科學的方法論。19世紀中期發展成為一門獨立的學科。20世紀后，成為西方哲學的研究中心內容之一。主要流派有邏輯經驗主義、波普爾學派和歷史主義。科學哲學的核心是科學方法論。科學方法論是在一定科學觀指引下，以科學活動和科學理論的研究活動為研究對象，從哲學的意義上探討科學的本質、科學知識獲得、科學理論的建構和科學的檢驗等方面的基本問題。科學哲學方法論的發展在20世紀經歷了三個階段：20世紀20年代興起的邏輯實證主義方法論(證實法)；50年代以后的批判理性主義方法論(否證法)；60年代以后的歷史主義方法論。它們分別以卡爾納普、波普爾、庫恩為代表。科學哲學方法論對企業的戰略選擇有著重大而又完全不同的影響，而企業在作出戰略選擇時，也總是不由自主地受科學哲學中的某種方法論指導。對于一個現代企業而言，如果能夠恰當地運用科學哲學方法論對企業的戰略選擇進行指導，將會受益無窮。本文將對波普爾的否證法在企業戰略選擇中的作用進行闡述與論證。
卡爾?波普爾是批判理性主義的代表人物。他強調理性、演繹的作用，而輕經驗、歸納的作用；強調批判的態度，反對獨斷的態度。他從批判邏輯實證主義和經驗主義的可證實性的科學方法論出發，提出了批判理性主義的可證偽性的科學方法論，認為現代科學的精神是批判的精神，不斷舊理論，作出新發現的科學活動都是理性的活動。科學的發展就是理性不斷作出猜測(假說)，不斷遭到反駁(證偽)的過程。科學和非科學的劃界標準不是可證實性，而是可證偽性。科學知識的可證偽度越高，越有價值。根據證偽主義的觀點，波普爾把科學看作是知識增長的動態過程，認為科學知識增長一般經歷如下四個程序：(1)科學開始于問題，科學家開始思考；(2)針對問題，科學家提出各種嘗試和猜測(假設與理論)；(3)各種理論間激烈競爭，相互批判，經受觀察和實驗的嚴格檢驗，在檢驗中糾正錯誤，篩選出逼真度較高的理論；(4)新理論被科學的進一步發展所“證偽”，又出現新問題。用圖式表示：P1(問題1)――TT(嘗試性理論)――EE(消除錯誤)――P2(問題2)。而新問題又要求新的猜測，接著又是新的反駁、檢驗，如此循環往復，以至無窮。科學的發展就在于不斷地進行猜測和反駁，這就是可證偽性的猜測-反駁的科學方法論，即否證法。將否證法運用于戰略選擇，會使企業充滿活力，同時也面臨著新問題。以下從五個方面來論述。
1. 激發企業活力，使戰略選擇具有創新性
企業發展戰略通常是指在一個比較長的時間內，如5年、10年，依據對影響企業發展的各種因素、條件的考察、評價，從關系企業發展的全局的各個方面出發，研究和制定企業發展所要達到的目標、所要解決的重點、所要經過的階段以及實現上述要求而需配置的資源條件和采取的重大策略。由于不同企業所處的環境、企業實力以及生產經營特點等方面各不相同，企業的發展戰略也勢必千差萬別，不可能有一個適合于各類企業的統一戰略。因此，我們要為企業選擇合適的發展戰略。否證法將企業從證實法的禁錮中解放出來，使企業的視野變得開闊，使戰略選擇具有創新性。由于否證法強調對已有的戰略選擇進行批判，企業將不再有意識地選擇有利的經驗來維護過去，而是盡力去尋找與企業現狀相矛盾的實事來開創未來。這必將使企業對外部環境、對市場中的微小變動具有敏感性，利于企業捕捉到新的發展趨勢、新市場，學到新的經營方式。并且，這種戰略選擇方法使企業中的職工處于不斷接受挑戰的境地，積極性得以調動，企業會充滿生機與活力。
2. 使企業戰略選擇具有前瞻性
日本索尼公司在作戰略選擇時，一定程度上遵循了波普爾的科學知識增長一般程序。50年代中期，當它決定進入美國消費者市場時，首先它提出了問題：“顧客尚未滿足的需求是什么?”針對問題，大家提出了各種各樣的猜測和假設。在對每一猜測進行分析批判后，他們發覺：當時的年輕人總是攜帶著很重的唱機和帶蓄電池的電子管收音機去野餐或郊游，很不方便，肯定還存在著一種尚未滿足的對輕便、價廉、性能良好的設備的需求。于是它制造了手提晶體管收音機，在美國市場站穩了腳跟。而晶體管的發明者貝爾研究所卻只知沿著過去的路走，認為顧客只需要安裝在一個地方的設備。
索尼(中國)有限公司董事長正田弘在接受記者采訪時說：“索尼創業50多年來，有一個貫穿始終的基本哲學，那就是要找一個與眾不同的生存方式，為公眾提供意想不到的產品和服務。因此，我們一直在努力追求著產品的個性化，并希望能給消費者帶來意想不到的快樂。這就是我們的長期發展戰略。”這種使企業行為具有前瞻性的戰略，要靠P1(問題1)――TT(猜測)――EE(排除)――P2(問題2)的不斷循環來得到。
3. 使企業勇于革新，輕裝上陣
否證法貫穿著敢于批判的精神，敢于“否定”或“革命”的精神，可以使企業尤其是已獲成功的企業保持警惕，不固守過去，勇于淘汰，勇于更新。被譽為“長壽公司”的杜邦已有200余年的歷史，它敏銳地探索著19、20世紀美國乃至世界政治、技術和社會方面變化的主流，制訂相應的策略及時應變。杜邦公司很早就在美國的炸藥生產方面居領先地位，但在二次大戰期間，它迅速轉變業務，率先進入玻璃紙包裝、塑料的開發生產，當研制出尼龍后，它又對業務構成進行了大膽調整。否證法運用于戰略選擇，會使企業不斷進行新陳代謝，不斷向前發展。
4. 易使企業陷入多樣化經營的困境
否證法把企業帶入了更為廣闊的空間，使企業看到廣大的市場、眾多的機會，同樣也使企業面對多樣化的誘惑。因為對于企業來說，好的選擇往往不是一個，而是多個。這些選擇往往不兼容，有時甚至不相關，但在利潤的驅動下，企業時常會作出多樣化的戰略選擇，且這種選擇常具有短視的特征。90年代初期，當房地產熱在中國升溫后，許多企業為擴展業務范圍，把自己的大量資金投入這一有利可圖的領域，不久便在“降溫”中紛紛套牢。多樣化是企業的一項重大挑戰，因為它將使企業面對完全不同的市場、不同的顧客、不同的營銷方式、不同的環境、不同的技術、不同類型的職工，這無疑會分散企業的資源，削弱企業對市場的把握，使企業經營變得復雜，信息交流變得困難，增加管理的難度。因此，企業在作出多樣化的戰略選擇時要十分慎重。但否證法的精神實質是要不斷批判，不斷創新，在對新事物的追求中，企業很容易偏離自己的現實狀況，作出不當的選擇。
5. 易使企業陷入分歧
否證法鼓勵大家針對特定問題提出大膽猜測與假設，但在對各種假設的分析與批判中如何使大家的觀點趨于一致卻絕非易事。如果這一環節處理不好，結果可能會比證實法的墨守陳規還要糟。每個人在對企業的內部和外部情況作出假設時，都認為某些結果是重要的，而其他一些結果則無足輕重，如果沒有一條基本思路來指導他們作猜測，如果沒有公正合理的標準對各種猜測進行評判，大家很可能對最終選擇不服，并各行其是，使企業陷入分歧。
結語
否證法作為科學方法論之一，有其合理性，但也存在一定的局限性。正如邏輯實證主義把“證實”絕對化是錯誤的，把“證偽”絕對化同樣也是錯誤的。將否證法運用于企業戰略選擇，在鼓勵分散性思維后，企業常常會面對眾多選擇。問題的關鍵就變為“如何進行取舍，即取舍的標準是什么?”正如上文第4、5點所述，按照否證法進行選擇， 很容易使企業偏離軌道，產生混亂。因此，在進行企業戰略選擇時，我們要把證實與否證的方法結合，使二者對立統一起來，甚至還要借助于其他的方法來解決否證法在企業戰略選擇中存在的問題。
參考文獻：
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［3］王暉.方法論新編.上海財經大學出版社，1997年3月第1版.
【關鍵詞】科學研究；方法論；管理
1、引 言
在近現代科學發展進程中，各個學科都或多或少的受到自然科學的影響，管理研究也不例外。但是事實卻是科學研究方法也不是萬能的，因課題不同，在很多問題上，主觀思辨研究方法論有其一定的優勢。應該根據不同的課題，不同的項目，采用不同的研究方法，但是由國內的眾多研究論文可以看出，“問題導向”與“方法導向”兩者運用混亂。導致很多研究方法不適合研究課題，這不利于解決實際的管理問題，解決這一問題的關鍵在于推廣科學研究方法論，科學的研究方法論對解決管理問題極其重要。
2、管理研究簡介
為解決眾多管理問題，管理研究越來越受重視。在研究過程中，我們可以得到一些以前沒有提出的管理新知識，并且這些知識是可靠的，可用于時間的。與其他的研究一樣，管理研究肯定也遵循研究特有的方法步驟。管理研究是在以前的研究成果基礎上，展開自己的研究，得出自己的結論成果，解決現在產生的，到現在為止還沒有解決的問題。為了確保研究結果的可靠性，真理性，其過程計劃有序是必不可少的。
管理研究的具體過程如下：
2.1管理過程中出現新的管理問題。整個社會是不斷發展的，某一個組織要適應這個不斷變化的大環境，自身就要不斷處于變化之中，這就有可能使得整個組織系統出現問題，或者是系統中的某一子系統在實現對整個系統的適應過程中出現問題。這是進行相應的管理研究就成為必要。或者當支撐組織的其他學科發展時，同樣需要發展管理研究來與其相適應。
2.2為管理研究預設目標或目的。為了給我們所研究的管理問題限定一個合適的范圍，從而為我們下一步所要做的工作打好鋪墊，做好引導，預設目標是很有必要的。管理研究目標依賴于管理過程產生的問題，因此，也就會受到其他支撐學科知識的干擾。
2.3初步了解問題，形成自己預期的成果。為了實現上述的目標，我們就應該對管理過程中出現的問題進行了解。初步的形成一個可行的解決方案，并對預期的答案進行主觀構思，思路清楚明白。
2.4為管理研究制作計劃和進行設計。經過上述步驟的主觀問題分析，我們初步得出了自己的主觀回答。雖然結果有其一定的理論基礎，但是能否用其來指導我們的實際管理過程，還是一個未知，所以要從實際出發，進行設計，探索研究結果的可行性，這一步直接影響管理研究的最終結果。研究設計的效力決定著我們的結果是否是可靠的，是否能解決最初的管理問題。
2.5形成管理研究結果。執行上一步設計計劃，在此基礎上，完成對管理研究的總結，形成可靠的證據，證明我們曾提出的論點。此步需要進行調查調研，獲得準確的數據，并進行數據的后期加工處理分析，來論證之前的預設答案。注意細節，認真分析，反復分析，因為這一步的錯誤有可能使之前做的工作變為零，前功盡棄。
2.6闡明結果，引出結論。根據之前的結果，可得出合理結論，此結論服務于特定目標，解決特定問題，也即第一步當中所提出的管理問題。以上管理研究中各步驟執行到位，所得結論應能解決所提管理問題，應能實現我們的研究目的或目標。再與現有理論成果進行比較，看如何進一步地服務于科學或某一團體的管理[1]。從而引起下一個討論或管理問題。
第六步連接第一步，使得管理過程不斷進行，不斷提出新的問題，回答問題，又提出下一個問題，促進管理問題的解決，擴充管理科學知識。
3、科學研究方法論指導下管理研究方法
在上述管理研究過程中，運用科學研究方法論，指導研究途徑，完善管理研究過程。其具體步驟如下：
3.1管理問題的辨識。在一個比較廣的管理領域，發現問題，提出問題不會是那么容易。可以在管理過程中，改變思維方法，換位思考，換一個思維角度去理解問題，通過認真觀察，發現新的問題。我們的思維方式分為邏輯思維與形象思維。二者分別對科學研究方法論和主觀思辨研究方法論起作用。我們需要形象思維形成的創新想象力來發現新問題。因此，主觀思辨方法在發現問題過程中顯得尤為重要。
3.2確立管理研究目標。在我們辨識出過程中存在的問題后，下一步就要確定對應的目標。弄清楚要獲得什么，找到其中創新點，預期可能的管理新知識，新信息。課題與特定的問題目標相對應。因此，確定管理研究目標有助于縮小研究范圍，指明研究具體方向。也可為以后研究設立參考物。從科學方法論出發，限定目標也靠，也靠形象思維，主觀思辨，及研究者的學術水平與能力。
3.3大膽作出假設。這一步應該是在上一步的基礎上對提出的管理問題，確定的目標做出合適的大膽假設。對問題進行辯解分析，研究者根據自己的知識能力，根據自己對問題的分析理解，給出自己的主觀假設。以第二步參考物為依據，形成初期成果。二三步體現研究者的創新思維。決定研究成敗。從科學研究方法論出發，做出假設需要科學研究與思辨研究，需要邏輯思維與形象思維二者結合。
3.4科學規劃管理研究設計。雖然以上提出了合理假設，但是為了論證假設是否成立，還需進行科學嚴謹的研究設計，論證假設提出的概念關系。將假設概念用現實可行的方法，簡單易懂，便于觀察分析的數據，論證出來需要切實可行的方案。此步驟需要對數據的設計，抽樣，采集提出具體直觀的方法，關系到管理研究的成敗。因此，要從科學方法論出發，大量運用邏輯思維。
3.5資料收集、分析與評價。遵從第四步管理研究設計，搜集資料，采集數據，運用各種各樣的方法分析歸納數據，科學研究，邏輯思維在此步中占據主導地位。
3.6分析數據成果，得出合理結論。科學管理研究進行收官階段。此階段應得出既有理論價值又有實際應用價值的科學成果，以便來很好的解決開始階段提出的管理問題，同時又為管理學注入新的知識。這需要研究者自身的分析歸納能力，因此主要是思辨研究，運用形象思維的方式來為課題下結論[2]。
4、結語
人的主觀能動性是管理研究的根本。具體來說，管理研究也就是包括上述的六個步驟。科學研究方法論的提出主要是指在以上的六個步驟中運用合理的思維方式，客觀科學研究與主觀思辨研究科學搭配，互相補充。前者是解決管理問題的客觀一般方法途徑，后者是發揮研究者的主觀能動性，解決具體問題。二者缺一不可。在不同的問題上合理分析，不同步驟運用不同方法，或者由不同的研究者完成。也即運用科學研究方法論，多運用“問題導向”進行管理研究。
【參考文獻】
關鍵詞科學思想元氣陰陽五行
一、科學思想的概說
一般來說，科學思想是在具體的科學認識活動中，產生、闡述和解釋科學假說和理論的最一般的概念框架和信念基礎。一方面，它制約著科學認識過程中的思維方式，影響著科學方法的形成及其發展方向，對科學理論的構成起到了指導作用，影響到社會對科學價值的評價。另一方面，一定歷史時期的科學思想作為社會思潮的一部分，也是歷史傳統與現實生活在科學活動中的反映。它要適應人類從自然事物、自然現象獲得認識和心理滿足的社會要求，也就是說，科學思想一般應和占統治地位的社會思潮相容。科學思想應該滿足科學實踐對理論的要求，科學思想應能夠反映科學實踐所顯示出來的認識傾向。
科學思想從內容上分析包括：①對自然的普遍形式，萬物存在的方式，事物與現象變化之間聯系認識的一般觀念。科學思想反映了對自然整體圖景和規律的綜合認識，表現了對自然事物認識的客觀性和實證性，從而成為宇宙觀和方法論的基礎。②對認識自然的目的、基本途徑及用什么方式來表達和確證這種認識的一般看法。③社會對科學技術、社會價值的一般看法。從科學認識活動的角度看，就是對科學對象、科學任務、科學工具、科學方法、科學與社會環境關系的基本看法。這些構成了科學活動中的指導思想，為科學認識的思維過程提供了基本框架，使科學活動沿著一種規范式的方向發展。
二、我國傳統科學思想的特點
科學思想是從探討宇宙的本原和秩序開始的。氣的觀念、陰陽觀念和五行觀念是中國自然哲學中最為基本的幾個內容，這些觀念是中國古代人民探索自然的成果，孕育了中國古代科學思想。
關于宇宙萬物存在和變化的原因，西周時期，人們在這方面的認識有兩個基本點，“和實生物，同則不繼。”“故先王以土與金、木、火、水雜，以成百物”。這種觀點是用具體的感性可認識的物質充當了萬物的本源，并提出了萬物構成的方式。但是隨著社會的發展人們認識能力的提高，這種用具體物質形態來說明萬物的構成、宇宙的起源遇到理論和邏輯上的困難。到春秋戰國時代，關于萬物本原的探討更傾向于尋找一種超越感覺、經驗和具體物體的東西來解釋大千世界的起源、存在和變化。老子用道作為萬物的本原，勾畫了大千世界的起源和生成圖式“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”《淮南子·本經訓》用氣的學說進一步說明萬物構成和發生的物質原因，認為“陰陽者承天地之和，形萬殊之體，含氣化物，以成桴類。”漢代的董仲舒、王充都各自討論了有關氣的思想。“天地之氣，合而為一，分為陰陽，判為四時，列為五行”、“夫人所以生者，陰陽也。”元氣論至此成為占主流的理論，它不僅討論了萬物之生，而且還探討了事物的變化，討論了無形之氣與有形之物的相互轉化以及有形之物的發生和演化。這種認為宇宙本原是氣的生成論，相對于西方占主導地位的構成論（主張變化是不變的要素之結合和分離）而言，更便于建立概念體系的功能模式，適合于由代數描述，而代數形式又易于發展類比推理，于是形成了中國傳統科學的功能的、代數的、模型論的特征。而且“元氣”這一概念可以用來說明從自然現象、社會關系到人的精神世界的一切，不是一個純粹反映物質世界的總體性范疇。人們可以運用這不可明言的“元氣”，隨心所欲地用自然現象來依附、論喻倫理政治，或用人事來類比自然。這種傾向不可避免地導致用玄學的思辨來代替經驗的考察，使理論思維本身缺乏嚴密的邏輯性。
樸素的辯正思想。早在《周易》中就包含了人們觀察世界的辯正思維方式。朱熹曾說，《周易》有兩條基本原則，一是“流行”，二是“對待”。流行者，過程也；對待者，矛盾之對立統一也。整個宇宙，無非是一個過程，一對矛盾。在《周易》基礎上，經過歷代思想家和哲學家的批判發展，逐漸形成了一套嚴密的陰陽變易的邏輯理論體系。陰陽，本義是指日照的向背，“陰者見云不見日，陽者云開而見日。”春秋戰國時期，思想家們用這一概念來解釋自然界中相互對立、彼此消長的物質或其屬性和陰陽相互作用對于萬物產生、發展的作用。《管子·乘馬》說：“春秋冬夏，陰陽之推移也；時之短長，陰陽之利用也；日月之易，陰陽之化也。”《莊子·天道》說：“靜而與陰同德，動而與陽同波。”陰陽論看到了事物內部對立統一的力量，并且以此說明整個世界的運動，但忽視了事物運動的因果聯系。
五行相生相克的循環論。古人在農業生產活動中，觀測到四方和四季周而復始的現象，如《易傳》所概括的“寒往則暑來，暑往則寒來。”方位與時間的對應循環，以日的運行最為明顯。日從東方升起，轉到南方，又入西方。政治生活中朝代的周期性盛衰更迭、治亂分合的往復交替，所謂“天下大勢，分久必合，合久必分”，更強化了人們的循環觀念。鄒衍在用金、木、水、火、土五行推演四季和自然現象的基礎上，還用五行的這種相生、相勝來演繹人類社會的王朝更替和歷史興衰，把歷史的發展說成是“五德轉移”的結果。總體來說，中國傳統思想用五行說來表明事物的變化和聯系，但這種變化和聯系是一種機械的、封閉的循環運行，帶有宿定論的色彩。它不能具體地描述各種運動、變化的規律，也不可能正確地揭示事物聯系、變化過程的物質原因，只是神秘地、抽象地脫離具體條件、具體過程講變化、聯系和相互作用。元氣、陰陽論與五行理論的結合，在《月令中》，四時是陰陽的體現，四時與五行配合，也就是陰陽與五行的結合。陰陽之氣是基礎，是本原；五行則是德，是屬性，陰陽之氣化生大千世界的五種屬性。陰陽的對立統一，則是物質運動的最終動因。這種以氣為基礎的陰陽五行體系，把自然、社會和人結合為一體，形成了一個有機的體系，它是傳統科學思想中宇宙論的基礎，影響了科學思維的整個過程。
總之，元氣陰陽五行萬物成為理論詮釋的固有范式，這一范式在中國傳統科學思想中占據了主導地位，奠定了中國傳統科學發展的基本特征，自然沒能成為社會認識的獨立對象，關于自然的一些經驗知識是直接為政治、倫理哲學作詮釋，因而在認識方法上局限于籠統的描述和整體的概括，忽視了局部細節的說明，成了一個能說明一切的方程，而不能說明一個簡單的具體運動。所以，理論的形式框架只是模糊地把握過程的一般表象，忽視了事物內在結構的分析，理論思維的實證分析的趨向被抑制。而且，莊子在《大宗師》和《人世間》兩篇中所提出的守宗、心離、生忘三種悟道方式也長期影響著中國知識分子的思維方式。這種思維方式排斥了感性經驗材料的可靠性和客觀性，造成傳統科學思想和大量的感性經驗事實相脫節或對立，容易通過玄思走向神秘主義。
三、我國傳統科學思想成因的初步探析
事實上，科學思想的發展會受到兩方面的社會條件的影響。一方面是物質生產條件，這其中包括兩個層次的問題：一是社會在生產技術上是否需要科學？是否有可能向科學提出任務和要求；二是社會能否為科學研究提供必要的物質條件，如實驗和觀察工具與資料？另一方面是政治制度和意識形態的影響是否有可能確立起科學發展所必需的思想自由的政治保證？
以家庭為基本生產單位的自給自足式的小農經濟的生產方式是封建中國經濟結構的基礎，重農抑商是中國封建社會長期奉行的基本國策。這種小農經濟是一種基礎薄弱的簡單再生產，以精耕細作的種植農業為基礎。由于沒有擴大再生產的能力，只要有勞動力和小塊土地就能恢復和重建這種小農經濟。因此對技術成果的應用和生產工具的改進，其依賴程度不大。由于這種物質生產方式的生存、發展主要依賴于氣候、天象、物候周期性變化的；防旱、防澇的水利工程；和生產工具密切相關的手工業、冶煉業；農產品與手工業產品交換貿易所需的算術計算；人和畜力的疾病防治。“科學的發生和發展一開始早就被生產所決定”，因此，圍繞精耕細作種植農業的發展，天文歷法、農學、計算數學、中醫學四門實用科學構成了中國傳統科技體系的主體。
儒家文化將中國封建社會的知識分子引入了科舉入仕的道路而鄙視科技活動，將科技活動納入了“小人為之夸之”的方技之列，道家文化卻通過修身養性的方式將中國封建社會的知識分子的興趣沉溺于一種玄秘虛無的境界。讀書人做學問的目的就是“窮天理，明人倫，講圣言，通世故”。知識分子和精通技術的工匠相分離，研究生產技藝就缺乏文化知識方面的動力，自然科學理論和方法的研究缺乏足夠的知識力量，同時生產技藝得不到理論上的總結、提高和應用上的推廣和發展，所以歷史上很多杰出的技術發明就無聲無息地湮滅了。:
中國傳統的思想體系在內容上以政治、倫理為主體，形成了社會對科技活動和科技成果的價值評判的習慣看法是“德成而上，藝成而下”。這阻礙了科學思想的發展，使知識分子對于自然事物的研究缺乏趣味。而且，他們大都以皇帝或上天的意志和圣人之言來看待各種觀點、學問，也就是對自然萬物的理論知識和解釋缺乏實證判斷的理性。也就是說，社會缺乏一種組織機制、價值的吸引，鼓勵知識分子從事科技活動。
參考文獻
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2馮友蘭.中國哲學史新編（中）[M].北京：人民出版社，2000
一、引言
當前我國通信產業蓬勃發展，呈現出與電子產業融合的趨勢。各大通信運營商和設備商對電子科學與技術專業研究生的人才需求量迅速增加，同時也對該專業研究生理論素養和實踐能力的要求越來越高。《高等電磁場理論》作為一門重要的理論基礎課程，是相關專業研究生高階課程學習的基礎，也是研究生創新研究的理論思想源泉。該課程內容涵蓋場論、電磁波傳播特性和原理、輻射與散射、諧振以及數值算法等研究方向，其特點是對數學物理方法中偏微分方程求解能力具有較高要求。鑒于該課程強烈的數學物理背景，在教學實踐中如何把握理論知識和工程技術的結合與平衡，是一個值得長期研究探討的問題。
二、教學實踐中存在的問題
《高等電磁場理論》這門課程涵蓋知識點非常廣泛，而且需要學生具備較強的數學物理方法分析能力，在有限的課時內，采用有效的教學方法，才能使學生將各個知識點融會貫通，充分理解，并轉化為創新能力。
1.教學內容的銜接
電子科學與技術專業碩士研究生一般都在本科階段完成了《電磁場與電磁波》和《微波技術基礎》兩門課程的學習。在進入《高等電磁場理論》課程時，可能會存在學習目標不明確，學習興趣不足的問題。同時來自非電磁場相關專業的研究生，可能在場論和偏微分方程求解能力方面存在一定欠缺。這些問題都給學生的學習帶來困難，影響教學效果。我們需要認真考慮教學內容的銜接，激發學生的?W習興趣，幫助學生完成該課程學習。
《電磁場與電磁波》和《微波技術基礎》是工科類高校電子工程、信息工程、通信工程等本科專業學生的必修課程，是電子信息大類專業學生的基礎知識部分。在課程定位上，其作為專業基礎課，將為后續應用技術課程奠定基礎。這兩門課程內容主要包含對各類電磁現象和微波技術的初步規律性描述，用到的數學方法主要涉及微積分等基礎工具。《高等電磁場理論》作為研究生理論課程，需要引導學生對場論進行詳細回顧，建立數學方法解決物理問題的指導思想。對于非電磁場背景的研究生，需要指導學生自主高效完成相關電磁場和數學基礎的知識儲備學習。教學內容上，不能停留在孤立物理現象的數學描述和解釋，需要幫助學生建立完備的知識體系，具備采用數理方法總結普遍性宏觀電磁場理論的能力。
2.應用技術的結合
《高等電磁場理論》課程包含唯一性定理、鏡像原理和惠更斯原理等重要電磁原理的數學推導學習。不同于本科學習，該課程要求學生不僅能夠理解原理內容，而且能夠借助數學工具進行相應的理論梳理推導，并分析研究電磁散射和輻射等現象，同時具備轉化為實際問題解決能力。為了使學生建立扎實完備的數學體系，同時不陷入純粹的數學推導，需要結合一定的工程應用技術知識，引導學生利用課程中的研究方法和原理，開展自身研究課題的創新分析。
電子科學與技術專業研究生的研究內容主要包括天線和射頻技術研究、高頻電路設計研究、微電子技術和計算電磁學算法研究等方向。在掌握基本原理知識的基礎上，需要鼓勵學生在各自的研究領域基于電磁場原理進行實際問題的分析和解決。例如指導學生基于鏡像原理進行定向天線設計，解決基站天線架設問題，以及完成簡單邊界條件下散射問題的簡化，將理論研究與工程創新充分結合。
3.數值方法教學
高等電磁理論中數值方法知識是計算電磁學研究的重要內容。根據教學經驗，大部分學生會對其中復雜繁瑣的數學推導望而生畏，影響其對數值方法的學習信心建立。數值方法的特點是要將電磁問題數學模型化，然后結合計算機技術進行快速計算處理。各類算法紛繁復雜，特性各異，需要正確合理引導，才能達到預期教學效果。
為了幫助學生深入理解電磁學數值算法核心思想，需要在課堂講解的基礎上，指導學生針對具體的電磁問題進行編程計算，在實踐過程中結合電磁場理論，分析各類電磁現象，摸索物理規律。例如針對理想線天線輻射問題，引導學生采用矩量法和有限元法分別進行編程計算，比較兩種算法差異和特點，深刻理解算法內核。隨著計算電磁學的快速發展，目前業內涌現出大量商業電磁仿真軟件，如HFSS、FEKO和CST等。在講解算法原理的同時，也需要向學生介紹多種商業軟件，并培養學生進行工具軟件的操作技能。
