發布時間：2022-08-01 10:15:18
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的端午節來源樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
利用GCMS研究了嘉陵江重慶段雨季13個懸浮顆粒相樣品中的多環芳烴（PAHs）含量，同時應用比值法及主成因子分析/多元線性回歸法（PCAMLR）對PAHs進行來源解析。結果表明，16種PAHs總的濃度范圍為447.47～1 344.92 ng/g，平均濃度值為927.48 ng/g，且在空間分布上呈現出“升高-降低-升高-降低”的趨勢；PAHs的組成以4環PAHs為主，占PAHs總量的4187%。汽油和柴油等化石燃料燃燒的交通源是嘉陵江重慶段雨季懸浮顆粒相PAHs的主要污染來源，其貢獻率分別為 37.97%和 29.97%。通過效應區間中值（ERM）和效應區間低值（ERL）對懸浮顆粒相PAHs的生態風險進行了評價，結果表明，Acy、Ace、Fl和DahA具有一定的生態風險，其余12種PAHs都不超標，嘉陵江重慶段雨季懸浮顆粒相PAHs的生態風險比較小。
關鍵詞：
多環芳烴；懸浮顆粒；污染；生態風險
嘉陵江是長江主要支流之一，自北向南縱貫四川盆地中部，于重慶市朝天門碼頭注入長江，嘉陵江重慶段位于三峽水庫的上游，水體匯入三峽水庫，因此嘉陵江重慶段的水質情況將對庫區的水環境產生深遠的影響。PAHs的主要來源為人為源，它可通過化石燃料燃燒和石油泄漏等途徑產生。PAHs廣泛的存在于大氣、土壤、水體和沉積物等環境介質中，主要通過皮膚接觸、呼吸作用及食物鏈進入人體，并對人體造成潛在的危害。各國學者對PAHs在水環境的分布規律、污染來源及生態風險等進行了大量研究，但是研究對象多集中在表層水體及沉積物，對懸浮顆粒相的研究比較少[16]。
蔡文良，等：嘉陵江重慶段雨季懸浮顆粒相PAHs的污染分布及來源解析
由于PAHs具有疏水性、親脂性和在水中溶解度很低的特點，因此存在于水環境中的PAHs極易吸附在懸浮的顆粒物上，并最終沉降到水底沉積物中[3]。懸浮顆粒相是整個水體中比較活躍的因素，它可以對水體中的有機污染物進行吸附，使之得以富集，并通過沉降過程將其轉移到沉積物中；同時，沉積物的再懸浮作用形成的懸浮顆粒物，能促進沉積物中的污染物向水相釋放。懸浮顆粒對PAHs在水體的遷移轉化過程起著很重要的媒介作用，因此，了解PAHs在嘉陵江重慶段懸浮顆粒相的分布規律，對于了解PAHs在嘉陵江重慶段水體的污染情況有重要的作用。
筆者針對嘉陵江重慶段雨季13個取樣點懸浮顆粒相樣品中16種PAHs進行研究，分析了PAHs的組成和分布特征，探討了PAHs的輸入途徑與來源，并初步評價了PAHs的生態風險。
1材料與方法
1.1樣品的采集與制備
2009年7—10月，在嘉陵江重慶段設置13個取樣點（取樣點位于河流中央，與兩岸的距離>5 m），如圖1所示，在各取樣點底部沉積物上方50 cm處用采水器采集水樣50 L，置于預先用鉻酸洗液及2次蒸餾水洗凈的棕色玻璃瓶中，立即冰袋保護運回實驗室，在冰箱中于4 ℃以下保存。水樣通過0.45 μm 的GF/F whatman玻璃纖維濾膜（馬弗爐中于450 ℃烘4 h至恒重）過濾，收集懸浮顆粒物，冷凍至近干，研磨均勻過200目篩以備分析。
圖1嘉陵江重慶段取樣點
1.2樣品的預處理
取5 g懸浮顆粒相樣品、銅粉和回收率指示物標樣萘D8（NapD8）、苊D10（AceD10）、菲D10（PheD10）、屈D12（ChrD12）和苝D12（PerD12）加入索氏提取器中，用色譜純的二氯甲烷和正己烷混合溶劑（體積比為1：1）100 mL以平均4次/h的速率連續回流抽提24 h，萃取液濃縮后經硅膠柱凈化，再收集洗脫液用旋轉蒸發儀及氮吹儀濃縮至近干，用二氯甲烷定容到0.5 mL以備分析。
1.3試驗儀器
德國VARIO EL III元素分析儀；上海亞榮旋轉蒸發儀廠RE5210旋轉蒸發儀；HP5016氮吹儀；島津GCMSQP1010 Plus氣相色譜質譜聯用儀；天津華鑫儀器廠循環真空泵；索氏提取器；Pall CascadaLS超純水制備儀（美國Pall公司）。
1.4樣品分析與質量控制
樣品分析及質量控制同文獻[7]，5種氘代回收率指示物的回收率分別為：NapD8 36.63%～6762%，AceD10 82.73%～89.06%，PheD10 8576%～10453%，ChrD12 85.06%～96.43%，PerD12 9352%～9875%，16種PAHs的回收率除了Nap較低為46.45%外，其他15種PAHs的回收率為77.36%～104.54%；樣品平行樣測定相對標準偏差均小于10%，所有結果最后經方法空白扣除并進行回收率校正。
2結果與討論
2.1嘉陵江重慶段懸浮顆粒相PAHs的濃度分布
嘉陵江重慶段雨季懸浮顆粒相16種PAHs的污染濃度如表1所示，∑PAHs的濃度范圍為44747～1 344.92 ng/g，平均濃度為927.48 ng/g。濃度較高的是Flu、BaA和Chr；濃度較低的是NaP、IcdP、BghiP和Bap。
2.2嘉陵江重慶段懸浮顆粒相PAHs的組成特征
由圖2可知，嘉陵江重慶段13個取樣點PAHs的組成比較一致，均是以4環PAHs為主，高環（5～6環）及低環（2～3環）的PAHs含量相對較低。13個取樣點中，2環PAHs的百分含量為1.68%～
372%，平均值為3.17%，最高值出現在嘉陵廠處，最低值出現在納溪溝處；3環PAHs的百分含量為24.72%～55.46%，平均值為29.95%，最高值出現在峽口鎮處，最低值出現在井口處；4環PAHs的百分含量為29.75%～53.23%，平均值為41.87%，最高值出現在峽口鎮處，最低值出現在朝天門處；5環PAHs的百分含量為10.20%～29.81%，平均值為22.55%，最高值出現在峽口鎮處，最低值出現在井口處；6環PAHs的百分含量為1.69%～4.68%，平均值為2.48%，最高值出現在井口處，最低值出現在嘉陵江大橋處。除了峽口鎮處3環PAHs的含量最高外，其他12個取樣點都是以4環的PAHs為主。
圖2嘉陵江重慶段懸浮顆粒相PAHs的組成特征
2.3嘉陵江重慶段懸浮顆粒相PAHs的空間分布特征
4個月份中，嘉陵江重慶段懸浮顆粒相，PAHs的污染濃度沿江分布如圖3所示。由圖3可知，PAHs在13個取樣點的空間分布呈現出“升高-降低-升高-降低”的趨勢。PAHs最大值出現在10號取樣點（朝天門處），PAHs值為1 344.92 ng/g，PAHs最小值出現在13號取樣點（峽口鎮處），PAHs值為447.47 ng/g。3號和4號取樣點處PAHs的濃度高，是由于這2個取樣點附近有大量的化工生產和制造業等相關工業，而這些工業的廢水中都含有PAHs。10號和11號取樣點處PAHs的濃度較高是由于這2個取樣點位于兩江交匯處，部分長江水體的PAHs會與嘉陵江水體的PAHs匯聚在一起；兩江交匯處船舶的活動頻繁，會有一定量燃油進入水體，也會導致PAHs含量的增加；此外，由于長江的懸浮顆粒相濃度大于嘉陵江重慶段的懸浮顆粒相的濃度，使得嘉陵江重慶段總的懸浮顆粒相的濃度增大，而水體的PAHs會與懸浮顆粒相的PAHs相互交換，高環數的PAHs容易向顆粒相分配，因而導致水體的懸浮顆粒相PAHs的濃度增加。
圖3懸浮顆粒相PAHs濃度的空間分布特征
2.4嘉陵江重慶段懸浮顆粒相PAHs的來源解析
2.4.1比值法用于PAHs的來源解析 化合物比值法是判斷環境中PAHs來源的常用方法之一，Yunker等[89]研究發現可以用Ant/（Ant+Phen）、Flu/（Flu+Pyr）和BaA/（BaA+Chr）3個比值來推斷PAHs的來源。Ant/（Ant+Phen）比值0.10，則主要為燃燒源；Flu/（Flu+Pyr）比值0.50則是木材和煤的燃燒污染，Flu/（Flu+Pyr）比值介于0.40～050之間則表現為化石燃料的燃燒源；BaA/（BaA+Chr）比值0.30則燃燒源占主要優勢。
圖4為嘉陵江重慶段雨季懸浮顆粒相PAHs的Ant/（Ant+Phen）、Flu/（Flu+Pyr）和BaA/（BaA+Chr）3種比值，由圖4可知，嘉陵江重慶段懸浮顆粒相PAHs的Ant/（Ant+Phen）比值均大于0.20，由Ant/（Ant+Phen）的比值可以初步判斷嘉陵江重慶段懸浮顆粒相PAHs主要來源于燃燒源。
圖4懸浮顆粒相PAHs特征異構體比值
Flu/（Flu+Pyr）比值的范圍為0.31～0.76，3個取樣點（納溪溝、峽口鎮和磁器口）的Flu/（Flu+Pyr）比值>0.5，呈現出木材燃燒源的特點；2個取樣點（黃花園和嘉陵廠）的Flu/（Flu+Pyr）比值
BaA/（BaA+Chr）比值的范圍為0.18～0.79，只有2個取樣點（寸灘和嘉華大橋）的BaA/（BaA+Chr）比值介于0.2～0.3之間，呈現出混合源的特點；其他點的BaA/（BaA+Chr）比值均>0.3，呈現出燃燒源的特點，由BaA/（BaA+Chr）的比值可以判斷嘉陵江重慶段懸浮顆粒相PAHs主要來源于燃燒源，其他的石油源會對PAHs污染有一定的貢獻率。
綜合以上3個比值可知，嘉陵江重慶段雨季懸浮顆粒相PAHs主要來源于液體石化燃料的燃燒，其他的石油源和木材燃燒也會對PAHs污染有一定的貢獻率。
2.4.2主成因子分析/多元線性回歸法（PCAMLR）用于PAHs的來源解析為了進一步了解嘉陵江重慶段懸浮顆粒相16種PAHs的來源，采用主成因子分析/多元線性回歸方法（PCAMLR）來定量分析其來源，主成因子分析采用方差極大旋轉法進行因子分析，根據提取因子特征根大于1的原則，共提取5個主因子，這5個因子的總方差解釋率達到86.96%，說明提取的5個因子很好的解釋了原始數據的信息。
釋了25.76%的總變化，主要由中高分子量PAHs組成，如4環的Chr，5環的BbF，6環的IcdP和BghiP。因子2（PC2）解釋了 20.82%的總變化，主要由高分子量PAHs組成，如4環的Chr，5環的BbF、BkF和DahA，6環的IcdP。有研究表明[1014]Chr、BbF、BkF、DahA、IcdP和BghiP等是柴油和汽油等發動機的交通尾氣指示物，但是也有研究表明柴油和汽油燃燒的尾氣相似，不同點是汽油的BghiP較高，而柴油的BkF較高[15]。因子1和因子2的組成基本相似，但是因子1的BghiP載荷較高而因子2的BkF載荷較高，所以因子1代表了汽油尾氣的交通污染源；因子2代表了柴油尾氣的交通污染源。因子3（PC3）解釋了17.29%的總變化，在3環的Acy和Ace上有較大的載荷，這2種物質屬于低環的PAHs，Ant、Acy和Ace通常在石油中存在，來源于石油的泄露，說明在石油產品使用過程中的泄露和揮發也是嘉陵江重慶段懸浮相PAHs 的污染來源之一。因子4（PC4）解釋了12.48%的總變化，在3環的Phe，4環的BaA和Pyr上的載荷較重，有研究表明Phe和Pyr通常來源于煤的燃燒[12]，說明因子4代表了煤燃燒的污染源。因子5（PC5）解釋了10.61%的總變化，在2環的NaP上有較高的載荷，由于萘因易揮發，通常代表大氣傳輸，從水體污染的角度來看，其為外來源的污染，所以因子5代表外來源的污染。這與重慶市的實際情況相符，隨著經濟的發展和人們生活水平的提高，家用轎車越來越普及，隨之也帶來了顯著的交通污染，PAHs的交通污染也是全世界城市環境中PAHs共同的主要來源之一；另外，目前煤仍是主要的能源之一，因此煤的燃燒源污染也是PAHs的污染源之一；由于嘉陵江上船舶活動頻繁，會有一定的石油泄露，因此在嘉陵江重慶段石油源也是PAHs來源的重要組成部分。
以主成因子分析得到的5個因子作為自變量，將嘉陵江重慶段懸浮相中16種PAHs的濃度作為因變量進行多元線性回歸，獲得的回歸方程如下所示：
Z=0.705×PC1+0.559×PC2+0.465×PC3+0.103×PC4+0.0241×PC5
由回歸方程的標準化回歸系數可以計算各主因子即各主要污染源的相對貢獻率，其中汽油尾氣的交通源是嘉陵江重慶段雨季懸浮相PAHs的第1污染源，貢獻率為37.79%；其次為柴油尾氣的交通源污染源，其貢獻率為29.97%；石油源是第3污染源，貢獻率為24.93%；污染貢獻率第4的是煤燃燒的污染源，貢獻率為5.52%；污染貢獻率最小的是外來源污染，貢獻率為1.29%。
2.5嘉陵江重慶段懸浮顆粒相PAHs的生態風險評價
懸浮顆粒相有機污染物的生態風險評價沒有統一的標準，筆者采樣用Long等[1617]提出用于確定沉積物中有機污染物的潛在生態風險的效應區間低值（Effects Range Low，ERL，生物有害效應幾率50%）來評價懸浮顆粒相PAHs的生態風險。若污染物濃度ERM，則經常會出現負面生態效應。
13個取樣點中，有10個取樣點的Acy總量超過ERL值；8個取樣點的Ace總量超過ERL值；13個取樣點的Fl總量超過ERL值；5個取樣點DahA總量超過ERL值，表明嘉陵江重慶段懸浮顆粒相的Acy、Ace、Fl和DahA具有很小的負面生態效應。其他的12種PAHs的含量值均小于ERL，所有16種PAHs的含量均遠小于ERM，表明嘉陵江重慶段雨季懸浮顆粒相PAHs的潛在生態風險比較小，沒有對生物造成較大的危害，但是隨著人類活動的增強，PAHs污染將日益嚴重，進而影響近岸生態環境，危害人類健康，因此有必要加強對PAHs的監測與研究。
3結論
1）嘉陵江重慶段懸浮顆粒相PAHs總的濃度范圍為447.47～1 344.92 ng/g，平均濃度為927.48 ng/g。PAHs在空間分布上呈現出“升高降低升高降低”的趨勢，PAHs最大值出現在朝天門處，為1 344.92 ng/g；PAHs最小值出現在峽口鎮處，為44747 ng/g。
2）13個取樣點PAHs的組成以4環PAHs為主，占PAHs總量的41.87%；其次是3環PAHs，占PAHs總量的29.95%；5環PAHs占PAHs總量的22.55%；2環和6環PAHs的含量很低，分別占PAHs總量的3.17%和2.48%。
3）雨季懸浮顆粒相PAHs主要來源于汽油和柴油等化石燃料燃燒的交通源污染，其貢獻率分別為37.79%和29.97%；其次是石油源的污染，其貢獻率為24.93%；此外，煤的燃燒和外來污染源也是PAHs來源的組成部分，其貢獻率分別為5.52%和1.29%。
4）嘉陵江重慶段雨季懸浮顆粒相PAHs潛在的生態風險比較小，沒有對生物造成較大的危害。
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“端午節”是我國的傳統節日之一，并被列入世界非物質文化遺產名錄。那你們知道端午節小學生放假時間，下面是小編為大家整理端午節小學生2021放假時間表安排，希望能幫助到大家!
端午節小學生放假時間2021年端午節小學生放假3天，根據《國務院辦公廳關于2021年部分節假日安排的通知》規定：端午節放假安排：6月12日至14日放假，共3天。
端午節的來源說法端午節是我國傳統節日，有著千年歷史，是為了紀念愛國詩人屈原的。
端午節，本是南方先民創立用于拜祭龍祖的節日。因傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節作為紀念屈原的節日;也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。
總的來說，端午節起源于上古先民擇“龍升天”吉日祭龍祖，注入夏季時令“祛病防疫"風尚，把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會紀念屈原等歷史人物紀念內容。端午風俗形成可以說是南北風俗融合的產物。
端午節有哪些寓意我們五月初五的端午節的別稱是瑞五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節說;惡月惡日驅避說等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。傳說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，制作成我們現在的粽子的模樣。
端午節賽龍舟的由來賽龍舟是中國端午節的習俗之一，也是端午節最重要的節日民俗活動之一，在中國南方地區普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。
關于賽龍舟的起源，有多種說法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龍神等祭祀活動，其起源可追溯至戰國時代。賽龍舟先后傳入鄰國日本、越南及英國等，是2010年廣州亞運會正式比賽項目。2011年5月23日，賽龍舟經國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
還有一說是為了紀念伍子胥和曹娥。傳說伍子胥因遭讒言誹謗，被吳王夫差命人拋于錢塘江波濤之中，有曹娥駕舟去救。“五月五日，時迎伍君，逆濤而上，為水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂劃龍舟，作救伍員狀。
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別人放假你上班，別人睡覺你上班，好吧端午節好好上班吧。
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我們在享受與傳承端午節俗中，獲得倫理教育、精神愉悅與生命的祝福。在抗震救災與支援災區重建家園的特殊時刻，我們尤其要感念祖先給我們創造了這樣一個融個人生命與家國情懷為一體的節日，讓我們的祖國與人民在仲夏時節平安吉祥
今年的端午節非同尋常。汶川大地震讓中國人經歷了刻骨銘心的洗禮，山崩地裂，不僅沒有動搖中國人堅強意志，中國人的萬眾一心，卻讓世界為之矚目。在奧運圣火傳遞與抗震救災過程中，中華民族充分展示了一個偉大民族的溫厚與崇高。
深沉的民族感情來源于優秀民族傳統文化的培育，傳統節日正是培育優秀民族文化的沃土。端午也不例外。從今年起端午節被列入國家法定節假日，這是對傳統文化的尊重，也是對民間情感的一種尊重。
端午是中國傳統大節，又名端陽節、天中節、天醫節、香包節、詩人節、粽子節、龍舟節等等，從這眾多的端午節名中，我們可感受到端午節俗的五彩斑斕。端午節歷史久遠，起源于先秦，夏至節令是它最初發生的時間依據，它最終脫離節令形成獨立節日是在漢魏時期，真正成為民俗大節是在六朝以后。在千年傳承積累中，端午節俗豐富，內涵厚重。中華各地雖然由于水土的不同、生活條件的差異，節俗各有特色，千姿百態，但總體上看，端午節俗可歸為三大類別：避瘟保健，龍舟競渡，追念屈原。
從端午節在今天的傳承意義上來說，端午節有三大值得弘揚的主題，那就是關愛生命、激揚精神、眷念家國。
——關愛生命。珍重生命是人類的本性，也是社會得以延續的保證。中國傳統節日自古就重視對人的生命關注，如大年守歲的祈壽、重陽登高的求福等等，而端午節在關愛生命的主題上表現尤為鮮明。
端午節時間在夏歷的五月五日，此時正值仲夏，暑熱潮濕、毒蟲肆虐，人們易感疾病，人的生存環境出現季節性惡化。傳統社會人們稱五月為“惡月”，五月五日為“惡日”。人們為了祛除現實的健康危險與消解對死亡的精神恐懼，創造出了眾多紓解身心的節俗保健活動，其中之一是采藥。人們在端午節的正午上山采藥，說這時陽氣最旺，采回的藥草治療陰虛的病最有效。端午的藥草最為人看重的是艾草與菖蒲，人們在門口掛艾，用菖蒲根簪發髻，艾葉、菖蒲煎水洗浴，五月以蘭湯沐浴方法在《夏小正》中就已有記載，后來成為端午節俗之一。在北京舊時有端午捉蟾蜍入藥的習俗，所以俗諺有蟾蜍最怕端午節的說法。保健節俗之二是香囊去穢。佩香去穢是古人看重的習俗，我們看屈原的《離騷》就能明白香草與健康的關系。在傳統社會，醫療條件嚴重不足的仲夏時節，是一個充滿危險的時段，人們不僅要門口插艾，蘭湯洗浴，而且隨身要佩戴驅邪去穢的香囊。外繡吉祥圖案，內盛香草的香囊在民間稱為香包。端午送香包，就是送去生命的關愛與祝福。保健習俗之三是喝雄黃酒。雄黃酒在傳統社會是端午節的保健藥酒，傳說它有驅避毒害的作用。白娘子就是在雄黃酒的作用下，現出了白蛇的真容。其實從今天的藥理分析看，雄黃有毒性，雄黃酒是不能服用的。
無論如何，人們對生命的關愛與呵護，體現在端午的細微節俗之中。所以現代社會人們一度將端午節稱為“衛生節”，我覺得端午衛生護生的節俗在今天值得弘揚。
——激揚精神。人不僅要有基本的物質條件保障生命延續，同時人作為萬物之靈長，還需要精神生存，精神是人的生存支柱之一。由于環境的惡劣與歲月的平庸，人們易于產生精神的疲乏與困頓，為了健全人類心靈，激發生命動力，人們發明了節日，以周期性的節日娛樂活動調劑個人與社會的精神需要。端午節就是這樣一個激揚精神的民族節日。
中國的端午節重要習俗之一是龍舟競渡。龍舟競渡是一項水上競技活動，至今仍是民族體育的重要內容。前時香港龍舟傳圣火的創意就來自傳統與現代、西方與中國的文化互滲與交融。其實在中國早期社會，端午節有兩種趨向：一種是靜養過節，人們認為夏至是陰陽二氣變化急劇的時刻，在家隱居避免活動，這是早期社會主要的歲時避忌方式；一種是人們的活動應該順從時氣變化的需要，以人事助長生氣，這種方式主要體現在端午競渡上。隨著人們對自然認識的加深與生存能力的增強，人們的心態發生了從被動適應自然到主動應對自然的變化，端午競渡逐漸成為主要過節方式（南方尤其如此）。端午賽舟本義是扶陰抑陽，水神祭祀，后來演變為水上軍事訓練方式。水上的激烈競技與對抗，不僅需要勇氣與力量，同時強調團體協作精神。在龍舟賽中，龍舟參賽者精神昂揚、齊心協力，觀賞者夾岸歡騰，船槳聲、舵手叫號聲、觀眾歡呼聲，擊浪拍岸，這是一年一度地民眾精神振奮的良機，民族的勇武、堅韌、團結精神在端午節龍舟競渡中表現得淋漓盡致。人們在競技與觀賞中實現了精神的升華。
——眷念家國。中國是一個重視文化倫理的國度，中國傳統節日大多具有或隱或顯的倫理意義。端午節之所以在中國成為民俗大節并延續千年，就與其厚重的歷史文化內涵有直接關系。端午節在起源時主要是避瘟保健、水上祭祀活動等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節日中加注紀念愛國先賢的內涵。
2022年端午節法定3天還是1天
2022年端午節法定1天，但加上周六周日，可以連休三天。2022年端午節的放假時間:6月3日-6月5日放假，共3天。無調休。其中，6月3日是端午節，為法定假日。
2022年端午節幾天假
根據國務院辦公廳有關通知，2022年端午節放假時間安排得知，2022年6月3日至5日放假，共3天。其中6月4日，6月5日分別是星期六和星期天，6月3日是端午節法定節假日，正值星期五，所以今年端午節假期不調休。
什么時候端午節成為法定節假日
2007年。國家針對法定節假日的調整，開展民意調查，并進行了公式。最后將清明、端午、中秋增設為國家法定節假日，各放假1天(農歷節日如遇閏月，以第一個月為休假日)。同時允許周末上移下錯，與法定節假日形成連休。就這樣，從2007年開始，端午節就成為了國家的法定節假日!
2022年端午節加班工資怎么算
2022年端午節假期，勞動者在6月3日法定假日上班，用人單位應該按照日工資的三倍支付加班工資，該費用不得以調休抵銷。6月4日和6月5日，如果單位安排勞動者加班，可以給勞動者安排補休或者按照不低于本人日工資的兩倍支付加班費。
2022年端午節必去景點
必去景點一：黃山
如果端午節的時候，天氣晴朗的話，去黃山游玩無疑是個好的選擇，爬上黃山，觀日落、享晚霞，讓人能夠產生無盡的聯想，漫步在八百蓮花階梯上，給人冰清玉潔的感受，除此之外，還能夠到黃山一品美食，例如黃山雙石、枸杞燉土雞、徽式毛豆腐、問政山筍等，都是到了黃山必吃的，因此，黃山這個景點還是特別適合游玩的。
必去景點二：鳳凰古城
鳳凰古城
鳳凰古城一直以來都被大家稱作是“中國最最美麗小城”，此美麗同魅力，例如，從沈從文的邊城中能夠感受“月光下面的吊腳樓”、“依山傍水的老城”、“飛架于烏巢河深谷的石橋”，讓人能夠深入的體會寧靜與悠揚的古鎮，體會村民們樸實而曠達的民風，同時，還能夠參觀到充滿了，鳳凰古城民族特點的建筑物，因此，鳳凰古城也成為了人們端午前往旅游的最好景點。
必去景點三：海南
珍重生命是人類的本性，端午節在關愛生命的主題上表現尤為鮮明，所以現代社會人們一度稱之為“衛生節”。端午賽舟本義是扶陰抑陽，水神祭祀，后來演變為水上軍事訓練方式，人們在競技與觀賞中實現了精神的升華。隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節日中加注紀念愛國先賢的內涵
我們在享受與傳承端午節俗中，獲得倫理教育、精神愉悅與生命的祝福。在抗震救災與支援災區重建家園的特殊時刻，我們尤其要感念祖先給我們創造了這樣一個融個人生命與家國情懷為一體的節日，讓我們的祖國與人民在仲夏時節平安吉祥
今年的端午節非同尋常。汶川大地震讓中國人經歷了刻骨銘心的洗禮，山崩地裂，不僅沒有動搖中國人堅強意志，中國人的萬眾一心，卻讓世界為之矚目。在奧運圣火傳遞與抗震救災過程中，中華民族充分展示了一個偉大民族的溫厚與崇高。
深沉的民族感情來源于優秀民族傳統文化的培育，傳統節日正是培育優秀民族文化的沃土。端午也不例外。從今年起端午節被列入國家法定節假日，這是對傳統文化的尊重，也是對民間情感的一種尊重。
端午是中國傳統大節，又名端陽節、天中節、天醫節、香包節、詩人節、粽子節、龍舟節等等，從這眾多的端午節名中，我們可感受到端午節俗的五彩斑斕。端午節歷史久遠，起源于先秦，夏至節令是它最初發生的時間依據，它最終脫離節令形成獨立節日是在漢魏時期，真正成為民俗大節是在六朝以后。在千年傳承積累中，端午節俗豐富，內涵厚重。中華各地雖然由于水土的不同、生活條件的差異，節俗各有特色，千姿百態，但總體上看，端午節俗可歸為三大類別：避瘟保健，龍舟競渡，追念屈原。
從端午節在今天的傳承意義上來說，端午節有三大值得弘揚的主題，那就是關愛生命、激揚精神、眷念家國。
——關愛生命。珍重生命是人類的本性，也是社會得以延續的保證。中國傳統節日自古就重視對人的生命關注，如大年守歲的祈壽、重陽登高的求福等等，而端午節在關愛生命的主題上表現尤為鮮明。
端午節時間在夏歷的五月五日，此時正值仲夏，暑熱潮濕、毒蟲肆虐，人們易感疾病，人的生存環境出現季節性惡化。傳統社會人們稱五月為“惡月”，五月五日為“惡日”。人們為了祛除現實的健康危險與消解對死亡的精神恐懼，創造出了眾多紓解身心的節俗保健活動，其中之一是采藥。人們在端午節的正午上山采藥，說這時陽氣最旺，采回的藥草治療陰虛的病最有效。端午的藥草最為人看重的是艾草與菖蒲，人們在門口掛艾，用菖蒲根簪發髻，艾葉、菖蒲煎水洗浴，五月以蘭湯沐浴方法在《夏小正》中就已有記載，后來成為端午節俗之一。在北京舊時有端午捉蟾蜍入藥的習俗，所以俗諺有蟾蜍最怕端午節的說法。保健節俗之二是香囊去穢。佩香去穢是古人看重的習俗，我們看屈原的《離騷》就能明白香草與健康的關系。在傳統社會，醫療條件嚴重不足的仲夏時節，是一個充滿危險的時段，人們不僅要門口插艾，蘭湯洗浴，而且隨身要佩戴驅邪去穢的香囊。外繡吉祥圖案，內盛香草的香囊在民間稱為香包。端午送香包，就是送去生命的關愛與祝福。保健習俗之三是喝雄黃酒。雄黃酒在傳統社會是端午節的保健藥酒，傳說它有驅避毒害的作用。白娘子就是在雄黃酒的作用下，現出了白蛇的真容。其實從今天的藥理分析看，雄黃有毒性，雄黃酒是不能服用的。
無論如何，人們對生命的關愛與呵護，體現在端午的細微節俗之中。所以現代社會人們一度將端午節稱為“衛生節”，我覺得端午衛生護生的節俗在今天值得弘揚。
——激揚精神。人不僅要有基本的物質條件保障生命延續，同時人作為萬物之靈長，還需要精神生存，精神是人的生存支柱之一。由于環境的惡劣與歲月的平庸，人們易于產生精神的疲乏與困頓，為了健全人類心靈，激發生命動力，人們發明了節日，以周期性的節日娛樂活動調劑個人與社會的精神需要。端午節就是這樣一個激揚精神的民族節日。
中國的端午節重要習俗之一是龍舟競渡。龍舟競渡是一項水上競技活動，至今仍是民族體育的重要內容。前時香港龍舟傳圣火的創意就來自傳統與現代、西方與中國的文化互滲與交融。其實在中國早期社會，端午節有兩種趨向：一種是靜養過節，人們認為夏至是陰陽二氣變化急劇的時刻，在家隱居避免活動，這是早期社會主要的歲時避忌方式；一種是人們的活動應該順從時氣變化的需要，以人事助長生氣，這種方式主要體現在端午競渡上。隨著人們對自然認識的加深與生存能力的增強，人們的心態發生了從被動適應自然到主動應對自然的變化，端午競渡逐漸成為主要過節方式（南方尤其如此）。端午賽舟本義是扶陰抑陽，水神祭祀，后來演變為水上軍事訓練方式。水上的激烈競技與對抗，不僅需要勇氣與力量，同時強調團體協作精神。在龍舟賽中，龍舟參賽者精神昂揚、齊心協力，觀賞者夾岸歡騰，船槳聲、舵手叫號聲、觀眾歡呼聲，擊浪拍岸，這是一年一度地民眾精神振奮的良機，民族的勇武、堅韌、團結精神在端午節龍舟競渡中表現得淋漓盡致。人們在競技與觀賞中實現了精神的升華。
——眷念家國。中國是一個重視文化倫理的國度，中國傳統節日大多具有或隱或顯的倫理意義。端午節之所以在中國成為民俗大節并延續千年，就與其厚重的歷史文化內涵有直接關系。端午節在起源時主要是避瘟保健、水上祭祀活動等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節日中加注紀念愛國先賢的內涵。
粽包分兩髻艾束著危冠是端午節，端午節，又稱端陽節、龍舟節、重午節、龍節、正陽節、天中節等，節期在農歷五月初五，是中國民間的傳統節日。端午節源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍在天”。
端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。端午節的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵；在傳承發展中雜揉了多種民俗為一體，節俗內容豐富。扒龍舟與食粽是端午節的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。
端午節，本是南方吳越先民創立用于拜祭龍祖的節日。因傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節作為紀念屈原的節日；也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。總的來說，端午節起源于上古先民擇“龍升天”吉日祭龍祖，注入夏季時令“祛病防疫"風尚，把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會紀念屈原等歷史人物紀念內容。端午風俗形成可以說是南北風俗融合的產物。
（來源：文章屋網 ）
2、端午節，賽龍舟，前途順利步步高；掛菖蒲，插艾草，驅邪祛病身體好；包粽子，飲雄黃，家庭美滿多歡笑；發短信，祝朋友，端午快樂幸福繞。祝健康快樂！
3、提前送你一個粽子：幸運鋪滿清新的葉，快樂裹成厚味的餡。聞起來是溫馨，吃起來是甜美，咽下去是幸福，回味著是美滿，端午節安康！
4、端午到，為你“端”來一生的幸福，為你“端”來一世的甜蜜，為你“端”來一年的平安，為你“端”來一季的健康，為你“端”來一天的吉祥，祝你端午節安康！
5、糯米價格堅挺，端午粽子走高。朋友短信送粽子，欲與天公試比高。愿你煩惱不長高，事業步步高。血壓不升高，快樂高樂高。
6、一籠香香的粽子、一縷淡淡的清香、一心深情的祝福、一年真情的想念、一生真心的朋友。端午節到了，祝你節日快樂，全家幸福安康！
7、端午到，心中思念更甚前。艾草萋萋門前掛，粽子迷香鼻尖傳。十全十美心盼望，舉家團圓日夜期。短信祝福悄來到，愿你端午合家歡。
