發(fā)布時(shí)間：2022-07-15 19:10:27
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的青少年教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
養(yǎng)成教育之于德育的重要意義雖已成共識(shí)，但在對(duì)養(yǎng)成教育的內(nèi)涵理解和實(shí)際操作中，尚明顯存在問題。第一，注重良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，忽視學(xué)生的全面發(fā)展。受我國傳統(tǒng)教育制度的思維慣性，社會(huì)逐漸形成了“以分?jǐn)?shù)論成敗”的人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。考試，這一原本作為衡量教育目的實(shí)現(xiàn)與否和實(shí)現(xiàn)程度的工具，卻成為一切教育行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，結(jié)果導(dǎo)致教育目的的異化。與之相關(guān)的，人們將注意力集中于學(xué)生的學(xué)習(xí)行為結(jié)果上，并認(rèn)為好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是達(dá)成良好學(xué)習(xí)結(jié)果的充分必要條件，于是許多學(xué)校將養(yǎng)成教育的目標(biāo)定位于養(yǎng)成學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而本該作為養(yǎng)成教育終極目標(biāo)的“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”，以及養(yǎng)成教育的寶貴品質(zhì)———“提升學(xué)生自我意識(shí)”卻被忽略掉了。第二，重視外在養(yǎng)成，忽視內(nèi)在養(yǎng)成。目前的養(yǎng)成教育實(shí)踐主要體現(xiàn)了兩種價(jià)值取向：“規(guī)范規(guī)范”的知識(shí)性養(yǎng)成觀和“規(guī)范行為”的行為性養(yǎng)成觀。前者是指將道德知識(shí)的傳輸當(dāng)作養(yǎng)成教育的全部，表現(xiàn)為德育教學(xué)化，忽視學(xué)生主體作用的發(fā)揮和自我意識(shí)的發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生的知行脫節(jié)。后者將道德行為的外在表現(xiàn)當(dāng)作養(yǎng)成教育的全部，片面追求德育行為，把行為凌駕于道德認(rèn)知、道德情感、道德意志之上，造成學(xué)生道德行為的表面化和虛假化。在這兩種養(yǎng)成觀的指導(dǎo)下，教育者常常以居高臨下的姿態(tài)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“他律”的作用，學(xué)生往往難以真正內(nèi)化道德規(guī)范，更難以產(chǎn)生自覺、自愿的道德行為。真正的道德行為應(yīng)是在道德信念的支撐下產(chǎn)生的穩(wěn)定、自覺、持久的行為，道德信念是個(gè)體在道德實(shí)踐中不斷內(nèi)化道德認(rèn)知、升華道德情感、堅(jiān)定道德意志、激發(fā)道德行為的過程中形成的，只有在“信念行為”養(yǎng)成觀的指導(dǎo)下，才能具有長(zhǎng)期穩(wěn)定的自覺行為，才是真正意義上的養(yǎng)成教育。第三，糾結(jié)于問題行為，忽略發(fā)展學(xué)生的優(yōu)勢(shì)。目前養(yǎng)成教育更多地將視角定格在學(xué)生表現(xiàn)出的所謂“問題行為”，繼而以幫助與被幫助的線性方式進(jìn)行教育，學(xué)生在這一過程中，首先產(chǎn)生的是心理上的“問題認(rèn)同”，接下來便將“問題”作為回避學(xué)習(xí)、逃避責(zé)任的理由，最終導(dǎo)致學(xué)生的自我效能感降低和自暴自棄。這種結(jié)果背離了養(yǎng)成教育的初衷。養(yǎng)成教育應(yīng)著眼于學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和潛能，前提是樹立“問題行為是青少年發(fā)展過程中的正常現(xiàn)象”的觀念。在教育實(shí)踐中，應(yīng)打破教師與學(xué)生之間的教育與被教育的簡(jiǎn)單線性關(guān)系，師生之間建立平等對(duì)話的關(guān)系，教師在學(xué)生的“問題行為”中發(fā)掘閃光成分，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反思，調(diào)整自我認(rèn)知，喚醒自我悅納。
2青少年養(yǎng)成教育的路徑選擇
養(yǎng)成教育是基于社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展的必然選擇，青少年養(yǎng)成教育必須根據(jù)青少年自身的特點(diǎn)和教育規(guī)律，充分發(fā)揮全社會(huì)各方面教育資源的整體合力。具體說來，青少年養(yǎng)成教育應(yīng)遵循系統(tǒng)化、發(fā)展化、生活化的發(fā)展路徑。
第一，青少年養(yǎng)成教育是系統(tǒng)化的教育。養(yǎng)成教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，家庭、學(xué)校、社會(huì)是組成系統(tǒng)的要素，要素功能的優(yōu)化是系統(tǒng)功能優(yōu)化的前提，要素之間的協(xié)調(diào)配合是系統(tǒng)功能優(yōu)化的重要條件。首先，優(yōu)化家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)環(huán)境的功能。在家庭教育方面，父母要提升對(duì)子女的教育理念，改進(jìn)家庭教養(yǎng)方式，改善家庭成員關(guān)系，營(yíng)造良好的家庭氛圍；同時(shí)提高自身修養(yǎng)，身教與言教并重，以榜樣的作用促進(jìn)青少年的道德養(yǎng)成。在學(xué)校教育方面，樹立正確的養(yǎng)成觀，淡化教育功能的工具性，搭建養(yǎng)成教育平臺(tái)，組織養(yǎng)成教育活動(dòng)，同時(shí)建立對(duì)學(xué)生的多元評(píng)價(jià)機(jī)制，面向?qū)W生全面素質(zhì)的提升。在社會(huì)環(huán)境方面，要聯(lián)合社會(huì)相關(guān)部門和各方面力量，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)吧的管理，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，減少網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的負(fù)面影響。其次，學(xué)校教育要充當(dāng)好協(xié)調(diào)家庭教育與社會(huì)環(huán)境的中介角色，通過加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系，對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，促進(jìn)家庭教育的科學(xué)化；同時(shí)與校外相關(guān)部門保持長(zhǎng)期穩(wěn)定的聯(lián)系，廣泛利用優(yōu)質(zhì)的校外教育資源，并積極聯(lián)手營(yíng)造優(yōu)良的教育氛圍。總之，在青少年的養(yǎng)成教育中，家庭、學(xué)校、社會(huì)缺一不可，三者雖然分工不同，但應(yīng)保持方向上的一致和功能上的互補(bǔ)。
第二，青少年養(yǎng)成教育是發(fā)展化的教育。青少年是發(fā)展的人，這一本質(zhì)特征包含兩層含義：一是青少年在不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特點(diǎn)和需求；二是青少年在某一階段出現(xiàn)的“問題行為”不具有終身性，青少年具有不斷發(fā)展的可能。第一層含義要求養(yǎng)成教育的重點(diǎn)任務(wù)應(yīng)具有階段性，如在初等教育階段應(yīng)重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生基本的衛(wèi)生習(xí)慣、遵守規(guī)則習(xí)慣、讀寫習(xí)慣、作息習(xí)慣等，在中等教育階段應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的思考習(xí)慣、為人處世習(xí)慣、鍛煉習(xí)慣等，在高等教育階段應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的研究習(xí)慣、實(shí)踐習(xí)慣、創(chuàng)新習(xí)慣。每個(gè)階段養(yǎng)成教育的任務(wù)雖有側(cè)重，但各階段應(yīng)前后連貫，保持一致，前一階段任務(wù)的完成是后一階段任務(wù)完成的基礎(chǔ)，后一階段的任務(wù)是在前一階段任務(wù)完成基礎(chǔ)上的提升。第二層含義要求教育者要以發(fā)展的眼光看學(xué)生，養(yǎng)成教育的目的不是竭力挖掘?qū)W生的不足，從某種意義上說，學(xué)生正是通過“問題行為”所帶來的經(jīng)驗(yàn)才不斷發(fā)展和成熟起來的。“問題行為”終有原因，與學(xué)生一道尋找原因，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，時(shí)刻抱以期望，指引學(xué)生發(fā)展才是教育者應(yīng)該做的事情。
當(dāng)前，不論是我國政府還是社會(huì)，都十分重視家庭教育。當(dāng)前父母的家庭教育意識(shí)提升，“家庭教育受到了空前的重視，父母?jìng)兩岬迷跁r(shí)間、精力和金錢上進(jìn)行投資，教育模式也由以往的‘粗放式’轉(zhuǎn)變成立‘集約式’”。但綜合來看，還存在很多不盡如人意的地方。
（一）忽視德育注重智育，導(dǎo)致青少年的判斷力和適應(yīng)力不強(qiáng)
很多父母都認(rèn)為青少年應(yīng)該有一個(gè)健康的體魄、高尚的品德，但在對(duì)青少年的教育實(shí)踐中，還是過于關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)，最大的期望是子女找到一份待遇高和收入穩(wěn)定的工作，通常以“只要你好好學(xué)習(xí)，其他由父母操心”的話來教育青少年。很多父母跟青少年談?wù)撟疃嗟脑掝}是學(xué)習(xí)，青少年的興趣愛好和人際交往方面則較少關(guān)注。在假期學(xué)習(xí)輔導(dǎo)方面，父母依據(jù)青少年的興趣關(guān)注選擇輔導(dǎo)班的占據(jù)少數(shù)，大都會(huì)給青少年選擇數(shù)學(xué)、語文、外語等文化課的輔導(dǎo)班。以上現(xiàn)象并不是少數(shù)，很多父母將教育的重心放在青少年的智力發(fā)展方面，忽視青少年身體、道德和心理素質(zhì)等方面的培養(yǎng)。在這種青少年教育模式下，很多父母以成績(jī)論英雄。我們經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)有很多青少年雖然以優(yōu)異的成績(jī)考上了大學(xué)，但由于自理能力以及交往能力較差，不能適應(yīng)集體生活，很多父母只好在校外租房陪讀。這種現(xiàn)象是一個(gè)家庭教育失敗的典型。在“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想引導(dǎo)下，很多父母將青少年的學(xué)習(xí)成績(jī)等同為能力素質(zhì)，注重青少年智力開發(fā)和投資而忽略道德教育和自我照顧能力，使青少年很少從事家務(wù)勞動(dòng)，以至于青少年失去通過勞動(dòng)與他人、社會(huì)交往的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致青少年要么高分低能，要么道德水平低下。人才的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是人和才，不能成為正常的人，何來高素質(zhì)的才。
（二）忽視情感注重物質(zhì)，應(yīng)有的精神和情感關(guān)懷不夠
很多父母對(duì)青少年的零花錢很寬松，在學(xué)習(xí)書籍方面舍得花錢，對(duì)電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品方面也是毫不吝嗇，但在與青少年的溝通方面，有些父母幾乎半年都不會(huì)問一次子女在想什么，除了學(xué)習(xí)之外有什么愛好，不會(huì)陪青少年做功課或傾聽青少年的苦惱訴求。“由于父母不能夠掌握正確的教育方法，有七成多的學(xué)生不愿意和父母進(jìn)行溝通，有八成多的學(xué)生想換父母，有的學(xué)生還認(rèn)為父母總是不斷給自己壓力并因此而產(chǎn)生逆反心理。”很多父母已經(jīng)意識(shí)到家庭教育對(duì)青少年發(fā)展的重要性，舍得花錢滿足其各方面的物質(zhì)要求，但由于缺少必要的溝通和關(guān)懷，原有的家庭教育功能被弱化。當(dāng)前青少年生活在一個(gè)物質(zhì)條件優(yōu)越的時(shí)代，在物質(zhì)需求方面，父母已經(jīng)可以給予極大的滿足。青少年物質(zhì)上的滿足并不能替代其精神上的需求，特別是伴隨著青少年的成長(zhǎng)，父母在感情上的慰藉和精神上的關(guān)懷更加不可或缺。很多父母認(rèn)為自己應(yīng)該負(fù)責(zé)青少年物質(zhì)上的需求，教育應(yīng)該由學(xué)校負(fù)責(zé)，甚至很多父母認(rèn)為金錢可以滿足青少年的所有需要，導(dǎo)致父母與青少年溝通頻率過少，關(guān)心過輕，感情疏遠(yuǎn)，親近感匱乏。
（三）忽視身教注重言傳，影響青少年良好行為的培養(yǎng)
很多父母認(rèn)為個(gè)人平時(shí)的言行對(duì)青少年良好行為的培養(yǎng)不會(huì)產(chǎn)生影響或者影響很小。很少有父母能夠在家中安心陪伴青少年學(xué)習(xí)，對(duì)青少年的教育多采取語言灌輸式，很少用自身的實(shí)際行動(dòng)來教育，也沒有考慮到青少年善于模仿父母的習(xí)慣。例如，父母反復(fù)教育青少年要拾金不昧，但因?yàn)樽约阂淮螕斓綎|西而不交公就會(huì)通過行為將語言上的教育完全抵消。“其身正，不令其行；其身不正，雖令不從。”父母的行為是青少年最好的榜樣。父母反復(fù)教導(dǎo)子女要好好學(xué)習(xí)，自己下班之后打麻將看電視，這樣的環(huán)境怎么能培養(yǎng)一個(gè)學(xué)習(xí)習(xí)慣良好的子女？父母的行為是家庭教育的基礎(chǔ)，也是最簡(jiǎn)單、效果最好的教育方式。很多父母并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，弱化了自身的示范作用，甚至?xí)谧优娉霈F(xiàn)不良的行為。據(jù)相關(guān)研究顯示：“父母的言行失當(dāng)是青少年行為離軌的直接誘因，因家長(zhǎng)生活的不檢點(diǎn)，孩子耳濡目染而走上犯罪道路的犯罪成員約占25％左右。”
（四）離異家庭導(dǎo)致青少年管理教育出現(xiàn)“教育真空”
完整的家庭帶給青少年的是安全感和幸福感，一旦父母離異，青少年只能享受一半的家庭溫暖，這對(duì)青少年本就幼小和不穩(wěn)定的心靈產(chǎn)生極大的創(chuàng)傷。此時(shí)青少年的家庭教育更是難上加難，效果低下。破裂的家庭使得青少年提前接觸到陰暗的人際關(guān)系，相比較完整家庭，離異家庭不是缺少父愛就是缺少母愛，在離異家庭中成長(zhǎng)的青少年，子女和父母的關(guān)系都不是很融洽，容易出現(xiàn)性格扭曲和畸形的情況。青少年由于父母離異出現(xiàn)的思想波動(dòng)需要父母及時(shí)發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)，但在離異家庭中，很多時(shí)候都是父母一方進(jìn)行教育，容易出現(xiàn)家庭教育的缺失。同時(shí)，離異雙方都有不同程度的悲觀和怨恨心理，出現(xiàn)很多不良的行為，如詆毀對(duì)方、玩世不恭，更有甚者不愿撫養(yǎng)子女，將子女當(dāng)成出氣筒等，這些不良行為必然會(huì)影響青少年的身心健康發(fā)展，造成心靈上的創(chuàng)傷。
（五）家庭、學(xué)校、社會(huì)沒有形成一體的教育網(wǎng)絡(luò)
當(dāng)前很多家庭的教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育聯(lián)系不夠緊密，特別是父母與老師之間的教育理念、教育方法、教育目的都不盡相同，經(jīng)常出現(xiàn)“各自為營(yíng)”的現(xiàn)象。父母不考慮學(xué)校的教育模式，按照自己的想法教育子女，甚至怕子女吃虧，向青少年子女灌輸利己主義、享樂主義等不良思想，這與青少年在學(xué)校受到的教育完全相反，很可能抵消青少年在學(xué)校期間的學(xué)習(xí)效果。很多父母教育理念跟不上時(shí)代，忽略社會(huì)環(huán)境變化帶給青少年的影響。青少年教育，并不是家庭、學(xué)校和社會(huì)單獨(dú)一方就可以獨(dú)自完成的教育任務(wù)，三者有機(jī)結(jié)合才能確保青少年的教育效果最大化。
二、打牢家庭教育基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)變教育理念，改進(jìn)教育方法
（一）將思想道德培養(yǎng)放在家庭教育的首位
青少年時(shí)期是可塑性最強(qiáng)的時(shí)期，容易形成好的思想品德，也容易被消極思想腐蝕。青少年時(shí)期的道德塑造對(duì)其一生都有十分重要的影響，如果基礎(chǔ)沒打牢，以后的扭轉(zhuǎn)將更加困難。對(duì)于青少年的家庭教育，應(yīng)該更多地賦予思想道德的培養(yǎng)，給予青少年一個(gè)良好個(gè)性發(fā)揮的空間。青少年的學(xué)習(xí)成績(jī)可能影響一時(shí)，思想和道德上的缺陷必會(huì)毒害其一生。因此，父母應(yīng)當(dāng)將青少年的道德教育放在首位，要正確認(rèn)識(shí)德與智的關(guān)系，雖然當(dāng)前的教育競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和學(xué)歷的限制使父母很難同時(shí)關(guān)注品德和智力，但如果父母不轉(zhuǎn)變觀念，將品德教育放在首位，很可能造成青少年厭學(xué)等情況。同時(shí)父母要在生活上注意細(xì)節(jié)，青少年教育并不是只有灌輸大道理，而是要通過小事情等細(xì)節(jié)方面見微知著。對(duì)青少年的評(píng)價(jià)上，不以學(xué)習(xí)成績(jī)作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)從青少年的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行科學(xué)客觀評(píng)價(jià)。
（二）營(yíng)造健康的家庭環(huán)境，重視青少年的身心發(fā)展
一個(gè)良好的家庭環(huán)境不僅能夠讓青少年緩解壓力，更有利于青少年心理健康，青少年家庭教育要重視家庭環(huán)境的塑造，確保青少年能夠在一個(gè)良好的環(huán)境中成長(zhǎng)。首先，要與青少年建立良好的親子關(guān)系。父母應(yīng)當(dāng)與青少年做朋友，而不是高高在上。當(dāng)然，也不能沒有原則的慣養(yǎng)，而是把握好度，給青少年一定的自由發(fā)展空間。父母在滿足青少年的物質(zhì)需求時(shí)，也應(yīng)更多地考慮到青少年的學(xué)習(xí)和生活狀況，多進(jìn)行溝通，了解青少年到底在想什么，到底需要什么。父母在教育時(shí)也要多進(jìn)行換位思考，而不是想當(dāng)然的認(rèn)為。在這種感情的基礎(chǔ)上，青少年會(huì)從內(nèi)心深處感受到家庭的溫暖，更愿意與父母傾訴，可以有效地避免心理障礙，形成良好的習(xí)慣。其次，要有適度的期望和鼓勵(lì)。望子成龍，望女成鳳是很多父母的期望，但這種期望要建立在青少年的實(shí)際狀況的基礎(chǔ)上才會(huì)產(chǎn)生推動(dòng)作用。如果對(duì)青少年的期望值過高，會(huì)給青少年帶來巨大的心理壓力，特別是耐壓性較差的青少年，很容易產(chǎn)生任性、退縮等不良性格特征。父母要在充分了解情況的基礎(chǔ)上，從青少年的心理健康著手，調(diào)整期望，避免因片面的夸大帶給青少年過重的負(fù)擔(dān)。再次，要努力營(yíng)造和諧的家庭氛圍。和諧的家庭氛圍能夠在無聲無息中帶給青少年愉悅感，使青少年在不知不覺中自動(dòng)接受教育。和諧的家庭氛圍營(yíng)造不是憑一己之力就可以完成，而是需要家庭成員的共同努力，理智處理家庭問題，多點(diǎn)謙遜、少點(diǎn)爭(zhēng)吵，通過生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴在潛移默化中提高青少年教育質(zhì)量。
（三）以身作則，言傳和身教并行
父母在青少年教育中往往扮演著“無形教科書”的角色，對(duì)青少年的教育不僅僅只是語言上的教育和引導(dǎo)，而應(yīng)當(dāng)言傳和身教并重。青少年的學(xué)習(xí)模式也并不是完全的語言接收，更多的是模仿著學(xué)習(xí)。父母自身的行為在教育上具有決定的意義，在生活的每一個(gè)瞬間都在教育著青少年。這種無時(shí)無刻的教育給父母提出了更高的要求。首先，父母要注重自身形象。“欲教其子先正其身”，父母對(duì)青少年的要求首先父母要做到。經(jīng)常撒謊的父母怎么也教不出誠實(shí)的子女；邋遢的父母同樣也教不出講衛(wèi)生的子女。父母要在平時(shí)的生活中充分重視身教，從點(diǎn)滴做起，以自身行動(dòng)為青少年樹立良好的榜樣。其次，要提高自身的綜合素養(yǎng)。青少年最喜歡模仿的對(duì)象就是父母，因此父母要堅(jiān)持提高文化、道德等各方面的素養(yǎng)，為青少年做一個(gè)好的示范，以文明的舉止、高尚的情操去感染青少年。特別是離異家庭的父母，要共同教育孩子。既不能過分慣養(yǎng)，也不能將怨氣撒在孩子身上；不具有監(jiān)護(hù)權(quán)的一方要定期探望孩子，雖不能給孩子完整的家，也要給孩子完整的教育，確保青少年不因父愛或母愛的缺乏產(chǎn)生不健康的人格。
（四）形成青少年教育合力
論文關(guān)鍵詞：青少年 逆反心理 青春期 心理健康
青少年時(shí)期是人生發(fā)展中的一個(gè)極其重要而又充滿危機(jī)的時(shí)期。由于生理和心理發(fā)展的內(nèi)在需要與其實(shí)際能力、心理狀態(tài)及個(gè)人地位等方面存在矛盾，易出現(xiàn)挫折、悲觀等心理不平衡現(xiàn)象。這種心理沖突和心理危機(jī)是青少年時(shí)期必然存在的，是青少年的某種心理發(fā)展的階段特征。研究和探討青少年逆反心理的特點(diǎn)、表現(xiàn)形式，分析逆反心理產(chǎn)生的原因，從而進(jìn)行針對(duì)性的教育，以便促進(jìn)青少年身心健康成長(zhǎng)。
一、逆反心理的概念、表現(xiàn)形式
逆反心理是客觀環(huán)境與主體需要不相符合時(shí)而產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)。是人們彼此之間為了維護(hù)自尊，而對(duì)他人的要求采取相反的態(tài)度和言行的一種心理狀態(tài)。逆反心理的形成是一系列心理活動(dòng)過程的結(jié)果。
逆反心理現(xiàn)象，從青少年心理發(fā)展角度來看是正常的，是青少年心理發(fā)展必需經(jīng)歷的過程。總體上來看它是一種抵觸性的心理傾向。逆反心理表現(xiàn)為對(duì)一切外在力量予以排斥的意識(shí)和行為傾向，其主要表現(xiàn)有，
1，不接受教導(dǎo)。情緒上的敵對(duì)意識(shí)，行為易產(chǎn)生偏激，往往與老師家長(zhǎng)所要求的背道而馳，從而滿足自身所謂的“獨(dú)立意識(shí)”以及“自理能力”。這是逆反心理的外在表現(xiàn)形式。
2，情感冷漠。自我封閉，不與任何人交往，也就是家長(zhǎng)們常說的“閉門造車”。對(duì)任何事情都“漠不關(guān)心”，在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)，容易產(chǎn)生自卑感、孤僻感，對(duì)性格的形成產(chǎn)生不良影響，影響青少年自身健康成長(zhǎng)。這是逆反心理的內(nèi)在表現(xiàn)形式。
3，易走極端。他們感覺與這個(gè)社會(huì)格格不入，渴望所謂的理想世界，離家出走，乃至輕生念頭，不計(jì)后果來徹底的“放松自己”。這是最極端的表現(xiàn)形式，很容易產(chǎn)生嚴(yán)重后果，而且往往難以挽回。
二、逆反心理產(chǎn)生的原因分析
逆反心理是青少年心理發(fā)展必須經(jīng)歷的階段，是一種暫時(shí)的心理現(xiàn)象。只有找準(zhǔn)其產(chǎn)生原因，采取相應(yīng)的對(duì)策，才能解決問題。影響中學(xué)生逆反心理產(chǎn)生的主要因素有，
1，青春期心理因素。
首先，隨著年齡的增長(zhǎng)，青少年的自我意識(shí)有了很大變化。自尊心逐漸增強(qiáng)，使得他們當(dāng)自己的某些想法及行為不能被現(xiàn)實(shí)所接受時(shí)，他們就會(huì)產(chǎn)生過于偏激的想法，認(rèn)為家長(zhǎng)老師阻礙了他們的自由。輕視自己，從而產(chǎn)生了反抗心理。他們表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自尊心，感到自己不能被壓制、被剝奪權(quán)利。于是，他們要求擴(kuò)大自己的權(quán)利，并要求別人尊重他們的個(gè)性和尊嚴(yán)，要求一定程度上與成人平等，并且竭力使成人承認(rèn)這一點(diǎn)。
其次，進(jìn)入青春期。青少年獨(dú)立意識(shí)逐漸增強(qiáng)。青少年在謀求獲得獨(dú)立的過程中，開始抵抗在兒童時(shí)期甘愿執(zhí)行的那些要求，當(dāng)成人限制他們的獨(dú)立性并把他們當(dāng)作“小孩”而加以監(jiān)護(hù)、指導(dǎo)，不重視他們的興趣、態(tài)度和意見時(shí)，他們就抱怨，并且提出抗議。隨著交際范圍的不斷擴(kuò)大，他們感覺自己已經(jīng)長(zhǎng)大成人，希望自己能像成年人一樣受到尊重，喜歡自作主張，“謀求獨(dú)立”意識(shí)成為重要的心理傾向，他們不希望成年人干涉，渴望獨(dú)立，對(duì)父母和老師不再“唯命是從”，相反，往往嫌父母和老師管得太嚴(yán)、太羅嗦，從而對(duì)家長(zhǎng)和老師的教育產(chǎn)生逆反心理。
2，家庭教育因素。
家庭環(huán)境的影響具有特殊意義。青少年在家庭中生活的時(shí)間占其全部生活時(shí)間的一半以上，父母對(duì)子女的行為起著潛移默化的影響作用。
首先，有的父母對(duì)孩子給予的照顧過多，尤其是對(duì)孩子教育上的要求過于嚴(yán)格，超過了孩子所能耐受容忍的程度，對(duì)孩子來說是一種無形的壓力，易引起他們無謂的煩惱，也抑制了他們的獨(dú)立性和完整個(gè)性的形成和發(fā)展。
其次，家長(zhǎng)提出的要求超出了青少年的心理承受能力。有的家長(zhǎng)常常擺出封建家長(zhǎng)的威風(fēng)，不給孩子任何自主的空間。隨著時(shí)間的推移，青少年對(duì)父母的這種教育方式就會(huì)產(chǎn)生反感、抵觸情緒。
更有甚者，采取“大棒政策”，當(dāng)子女不按自己要求做，或者達(dá)不到自己的滿意程度時(shí)，也就是當(dāng)家長(zhǎng)產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的感覺時(shí)，就會(huì)使用暴力，體罰青少年。這種“大棒政策”，嚴(yán)重阻礙了青少年的成長(zhǎng)，使青少年行為偏激，有時(shí)可導(dǎo)致不可估量的后果。
3，學(xué)校教育因素。
首先，有些教師在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生不公正。每個(gè)老師都喜歡聽話的學(xué)生，但正是由于老師的這種看似正確的“偏見”，造成所謂的“差生”不喜歡這個(gè)教師，甚至產(chǎn)生憎惡情緒，上課故意搗亂，與老師作對(duì)。即使理智告訴他這樣做是不對(duì)的，但是在感情上，他仍然不能接受這個(gè)老師。老師的不公正待遇會(huì)使青少年產(chǎn)生逆反情緒，并且對(duì)青少年以后的成長(zhǎng)造成不良后果。 其次，學(xué)生在班集體中的位置也會(huì)影響其心理。對(duì)青少年來說，班集體就是一個(gè)微型社會(huì)，學(xué)生大部分時(shí)間生活在這個(gè)微型社會(huì)里，他們?cè)谙嗷W(xué)習(xí)、生活的過程中形成各種關(guān)系，每一個(gè)學(xué)生都有自己特定的位置，并由此決定了他在集體中的地位和角色。班級(jí)社會(huì)學(xué)研究表明，學(xué)生在班級(jí)中活動(dòng)和交往的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)是謀求在同齡人群體中使自己滿意的地位。如果這種欲望經(jīng)常得不到滿足，那么個(gè)性的對(duì)立與社會(huì)的沖突是不可避免的。
有的學(xué)生因?yàn)楦鞣N原因，他們?cè)诎嗉?jí)中沒有知心朋友。當(dāng)他們向往集體生活，但與同齡人交往的愿望得不到滿足時(shí)，他們就會(huì)試圖用各種手段來引起同學(xué)們的注意，甚至不惜用與常態(tài)相反的行為來引起大家的注意。
三、逆反心理的解決對(duì)策
逆反心理的產(chǎn)生不是偶然的，它是青少年在適應(yīng)社會(huì)生活的過程中，在家庭、學(xué)校以及社會(huì)大背景的影響下逐漸形成的。對(duì)于逆反心理沒有立竿見影的良藥，只有慢慢調(diào)理，從而祛除病根，引導(dǎo)青少年生活成長(zhǎng)步入正軌。
作為家長(zhǎng)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到逆反心理的產(chǎn)生是青少年成長(zhǎng)所必須經(jīng)歷的一個(gè)重要階段，家長(zhǎng)應(yīng)對(duì)其進(jìn)行“適時(shí)適地”的引導(dǎo)。首先，家長(zhǎng)應(yīng)該意識(shí)到青少年逆反心理的產(chǎn)生，是青少年自身心理發(fā)展的不成熟所致。雖然在父母眼中，他們還是十三四歲的“小孩”。但是應(yīng)該意識(shí)到十三四歲正是性格形式、心理成熟的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期的經(jīng)歷對(duì)青少年以后的人生觀、價(jià)值觀有著重要的影響。其次，給予青少年適當(dāng)?shù)淖杂桑灰阉麄冄b在思想行為約束的牢籠中，不要像教科書那樣教育下一代，畢竟社會(huì)在變化，環(huán)境在變化，當(dāng)初的“老一套”不一定適應(yīng)當(dāng)今的環(huán)境。青少年對(duì)環(huán)境變化所表現(xiàn)出的“特殊行為”不要一棒子打死，把他們當(dāng)作“歧途歪路”，應(yīng)該加以引導(dǎo)，同時(shí)不應(yīng)該打擊青少年的積極性，不應(yīng)該泯滅青少年探求未知世界的創(chuàng)造性。最后，對(duì)具有敵對(duì)傾向的青少年，雖然外表看來滿不在乎，但他們內(nèi)心卻充滿了痛苦和不安。家長(zhǎng)總以為“打壓青少年的囂張氣焰”可以使他們不再反抗，變相的順從，殊不知這樣會(huì)使青少年心理變得更加逆反。家長(zhǎng)要從青少年心理上進(jìn)行對(duì)等溝通，要注意以理服人，分清是非，使“敵對(duì)”的青少年在平和的狀態(tài)下看到自己的缺點(diǎn)和不足，這種認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變對(duì)于克服敵對(duì)傾向有重要意義。切忌使用武力。
內(nèi)因解決了，就剩下外因了，內(nèi)外結(jié)合才能“藥到病除”。學(xué)校教育便是治療青少年“逆反心理創(chuàng)傷”的外傷藥。清除逆反心理，很重要的一點(diǎn)就是調(diào)整人際關(guān)系。為了盡可能防止逆反心理在集體成員心理氣氛中擴(kuò)大影響，對(duì)班級(jí)成員的人際關(guān)系進(jìn)行必要的調(diào)整，是一種可行的手段。青少年要求并不高，他們就是想要獲得老師同學(xué)們的認(rèn)可，獲得他人的尊重，從而獲得自身應(yīng)有的地位。在提倡素質(zhì)教育的今天，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，還有部分學(xué)校在搞應(yīng)試教育。這嚴(yán)重影響了青少年的健康成長(zhǎng)，阻礙了他們開拓思維以及創(chuàng)新能力的發(fā)展。做為老師，對(duì)學(xué)生不應(yīng)該有三六九等之分，應(yīng)該一視同仁，老師沒有偏見，才會(huì)使青少年無低人一等的感覺，才會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力，才不致于產(chǎn)生自卑心理。同時(shí)，老師應(yīng)該從多種渠道做好同學(xué)們的思想工作，如讓學(xué)生信賴的親戚、朋友來做思想工作，加強(qiáng)學(xué)生與家長(zhǎng)、學(xué)生與老師的溝通，對(duì)消除誤解，改變或防止對(duì)立性的逆反心理是非常有益的。
另外，在學(xué)校教育過程中，應(yīng)該開設(shè)心理健康教育課程，向?qū)W生介紹有關(guān)心理方面的知識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身心理變化和特點(diǎn)，調(diào)節(jié)好心理狀態(tài)，使他們心理品格有所升華，使青少年自察、自治，凈化健康人生，培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力，讓他們堅(jiān)信自己有巨大的潛能，事事要抱有“我能行”的自信心。
論文摘要:網(wǎng)絡(luò)作為一種新的信息傳播工具，已成為當(dāng)代青少年獲取知識(shí)和各種信息的重要渠道之一，時(shí)青少年開闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)、啟迪智慧等起著積極的促進(jìn)作用。與此同時(shí)，虛擬社會(huì)化作為網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的衍生物也作為一種新的社會(huì)化范式，對(duì)青少年的世界觀、人生觀、道德觀產(chǎn)生了巨大的沖擊。加強(qiáng)虛擬社會(huì)化進(jìn)程中的青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育，規(guī)范其網(wǎng)絡(luò)道德行為，成為思想政治工作及青少年道德教育工作的重要任務(wù)。
隨著我國互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和普及，網(wǎng)絡(luò)作為一種新的信息傳播工具，已成為當(dāng)代青少年獲取知識(shí)和各種信息的重要渠道，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)起著積極的作用。從發(fā)展趨勢(shì)上看，網(wǎng)絡(luò)在某種程度上已經(jīng)成為青少年的重要生存和生活方式，成為他們社會(huì)化的又一廣闊空間。虛擬社會(huì)化作為青少年社會(huì)化的新范式，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生。我們?cè)诔浞窒硎芫W(wǎng)絡(luò)帶給我們的便利時(shí)也不能忽略虛擬社會(huì)化進(jìn)程中出.現(xiàn)的種種網(wǎng)絡(luò)道德問題。近年，越來越多的網(wǎng)絡(luò)道德行為失范間題，不僅直接危害著網(wǎng)絡(luò)的正常有序運(yùn)行，對(duì)青少年健康人格的形成也產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響，因此，必須加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育，確保其虛擬社會(huì)化進(jìn)程的順利進(jìn)行。
一、虛擬社會(huì)化的含義及特點(diǎn)
在人的社會(huì)化的過程中，按照施化者的性質(zhì)，我們可以將“人的社會(huì)化”分為真實(shí)社會(huì)化和虛擬社會(huì)化。真實(shí)社會(huì)化是傳統(tǒng)的社會(huì)化范式，是在家庭、同輩群體、學(xué)校和傳統(tǒng)大眾傳媒中進(jìn)行的社會(huì)化，其主要特征是施化者的真實(shí)性、確定性及受化者的被動(dòng)性比較明顯。虛擬社會(huì)化是在電子傳媒尤其是網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)化。從當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)上講，現(xiàn)代青年對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴性將越來越強(qiáng)，虛擬社會(huì)化作為信息時(shí)代不可避免的衍生物將會(huì)對(duì)青少年的發(fā)展起到極其深刻的推動(dòng)作用，而青少年作為上網(wǎng)群體的主力軍自然會(huì)受到更強(qiáng)有力的沖擊。具體而言，作為一種與傳統(tǒng)社會(huì)化范式(真實(shí)社會(huì)化)迥異的社會(huì)化機(jī)制，虛擬社會(huì)化呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特征。
首先，虛擬社會(huì)化范式中的施化者具有虛擬性，即對(duì)青少年社會(huì)化產(chǎn)生巨大影響的施化者由真實(shí)社會(huì)變成了虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，這就決定了施化者自身的多變性和不確定性。這一特點(diǎn)使得青少年在虛擬社會(huì)化進(jìn)程中更加順利地實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的核心內(nèi)容—對(duì)社會(huì)角色的扮演。社會(huì)化的核心內(nèi)容是學(xué)習(xí)扮演社會(huì)角色，即依照社會(huì)對(duì)人的要求和標(biāo)準(zhǔn)學(xué)會(huì)承擔(dān)特定的社會(huì)角色，實(shí)現(xiàn)角色期待與角色整合。作為施化者的虛擬網(wǎng)絡(luò)空間為青少年提供了角色扮演的極好場(chǎng)所。青少年在虛擬環(huán)境中以戲劇化的交往行為來體會(huì)不同角色的需求和情感，在角色預(yù)演和角色換位中正確理解角色內(nèi)涵、緩解角色緊張、解決角色沖突，而這一切得以順利實(shí)施的前提便是虛擬社會(huì)化中施化者的虛擬性，是它為青少年順利實(shí)施角色轉(zhuǎn)換提供了反復(fù)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。
其次，虛擬社會(huì)化范式中的社會(huì)互動(dòng)呈現(xiàn)出新的面貌。與真實(shí)社會(huì)化相比，虛擬空間里的社會(huì)互動(dòng)，有助于青少年建立新型的社會(huì)關(guān)系，拓展社會(huì)化范圍。青少年要實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)化，必須首先使自己融人一定的既有社會(huì)關(guān)系中去，以滿足各種社會(huì)需要。網(wǎng)絡(luò)作為一種先進(jìn)工具和更為廣泛公開的媒體，通過全方位、多層次、高速度的信息傳輸為青少年提供了更為廣泛的社會(huì)交流機(jī)會(huì)，使青少年的社會(huì)化一開始便突破傳統(tǒng)的時(shí)空局限，從而得到空前的延伸和發(fā)展。在虛擬社會(huì)這一特殊的交往環(huán)境中，青少年會(huì)隨著網(wǎng)絡(luò)信息的流動(dòng)以“點(diǎn)對(duì)面，’的交流方式將自己融會(huì)到“無線”的網(wǎng)絡(luò)群體之中，社會(huì)接觸范圍成倍增大，更有助于青少年建立新型社會(huì)關(guān)系，拓展自身的社會(huì)化范圍。
再次，虛擬社會(huì)化的個(gè)性化內(nèi)容，使青少年自我實(shí)現(xiàn)的受化方式得到了增強(qiáng)。社會(huì)化不僅是一個(gè)把人模式化的過程，更是一個(gè)使人積極實(shí)現(xiàn)其個(gè)性化的過程。在虛擬社會(huì)化條件下，個(gè)體具有更多的選擇自主性。受化者可以根據(jù)自己的不同需要選擇適合自己的社會(huì)化方式。這種自主選擇其實(shí)也是青少年社會(huì)化從傳統(tǒng)的教化向自我社會(huì)化的轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)。可以說，虛擬社會(huì)化的“受化”方式，使青少年的主體能動(dòng)性得到了充分的發(fā)展，在一定程度上使“自我實(shí)現(xiàn)”的趨勢(shì)得到增強(qiáng)。
最后，在虛擬社會(huì)化進(jìn)程中行為方式的社會(huì)化與角色規(guī)范的社會(huì)化脫節(jié)。在無強(qiáng)制性約束力的虛擬空間里，青少年的角色認(rèn)同出現(xiàn)了真實(shí)社會(huì)化進(jìn)程中不曾有過的巨大困難。青少年正處于情感體驗(yàn)和情緒大震蕩的時(shí)期，在此過程中，他們必須將自己置于現(xiàn)實(shí)的人際互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)自己行為方式的規(guī)范，并完成對(duì)于自己所扮演社會(huì)角色的任職。虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人際互動(dòng)方式、情感交流方式、角色轉(zhuǎn)換方式都存在著顯著的差異。虛擬社會(huì)化極大影響了青少年的人際互動(dòng)方式，使人與人之間的情感交往關(guān)系被脫離現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系所替代，久而久之便造成了現(xiàn)實(shí)人際交往的障礙，導(dǎo)致社會(huì)互動(dòng)受阻，使得青少年行為方式的社會(huì)化與角色規(guī)范的社會(huì)化嚴(yán)重脫節(jié)。他們?cè)谔摂M社會(huì)中無法找到正確的行為規(guī)范和角色整合模式，無法依照社會(huì)對(duì)人的要求和標(biāo)準(zhǔn)學(xué)會(huì)承擔(dān)特定的社會(huì)角色，遵循正確的交往行為方式。
二、虛擬社會(huì)化進(jìn)程中的青少年網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀
虛擬社會(huì)化對(duì)青少年現(xiàn)有的道德認(rèn)知、情感、意志、行為等產(chǎn)生了巨大的沖擊，這種沖擊的惡的一方面主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。
(一)道德觀念的淡化
在互聯(lián)網(wǎng)中，網(wǎng)民們以“虛擬身份”進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，而不必承擔(dān)任何社會(huì)責(zé)任，這就為個(gè)人主義、無政府主義提供了繁衍的土壤。有學(xué)者稱21世紀(jì)為“道德方面采取相對(duì)主義的世紀(jì)”。其實(shí)無論是道德相對(duì)主義還是無政府主義，都是青少年網(wǎng)絡(luò)道德觀念淡化的體現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)都可以歸結(jié)為個(gè)人主義。這種網(wǎng)絡(luò)世界里的個(gè)人主義，隨著虛擬社會(huì)化的推進(jìn)呈現(xiàn)出不斷蔓延的趨勢(shì)，許多青少年都受其蒙蔽、欺騙、蠱惑。
(二)道德心理的弱化
虛擬社會(huì)化在消除了人們交流、溝通的地域、時(shí)間限制的同時(shí)，疏遠(yuǎn)了人際情感，弱化了人的道德心理，最終將有可能導(dǎo)致人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)、淡漠與緊張，造成個(gè)體對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中他人生存狀況的漠不關(guān)心。這種道德心理的弱化對(duì)于網(wǎng)民自己也無疑是一種“慢性自殺”。這種道德心理弱化現(xiàn)象在青少年身上表現(xiàn)得尤為突出，這對(duì)于青少年的社會(huì)化進(jìn)程造成了極大的障礙。
(三)道德人格的異化
伴隨著網(wǎng)絡(luò)而生的“網(wǎng)絡(luò)成癮”、“網(wǎng)絡(luò)心理障礙癥”引發(fā)了青少年的人格障礙，造成了青年社會(huì)化的人格缺陷。所謂“網(wǎng)絡(luò)成癮”，指網(wǎng)民完全沉溺于數(shù)字化的在線空間中不能自拔，使得青少年不能有效實(shí)現(xiàn)客觀世界和虛擬世界之間的角色轉(zhuǎn)換，因而形成心理錯(cuò)位和行動(dòng)失調(diào)問題。正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)為人提供了變換角色的機(jī)會(huì)，青少年常常會(huì)產(chǎn)生角色認(rèn)同危機(jī)或角色混淆，造成自身的角色迷失或雙重人格。 (四)道德認(rèn)知的混亂
青少年社會(huì)化的內(nèi)涵包孕著他所處民族、國家特有的文化價(jià)值觀、思維方式、情緒體驗(yàn)，但因特網(wǎng)中大量的西方文化垃圾很容易促使尚處于世界觀、道德觀認(rèn)知期的青少年模糊自己對(duì)本民族文化的確認(rèn)，對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的認(rèn)知，這就使得民族文化中有價(jià)值的主流意識(shí)形態(tài)傾向也慢慢被消解和融化，由此可能導(dǎo)致民族凝聚力的下降和青少年在道德認(rèn)知上的混亂、沖突.、迷失。
(五)道德行為的失范
當(dāng)網(wǎng)絡(luò)以.其方便、快捷、高效的優(yōu)勢(shì)迅速普及時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間的道德現(xiàn)狀卻異常混亂。傳統(tǒng)道德在全球性、全方位、開放性的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”面前顯出了它在某些方面的無能為力。現(xiàn)實(shí)倫理關(guān)系中大多為面對(duì)面的直接關(guān)系，道德規(guī)范的實(shí)施主要借助于社會(huì)輿論的監(jiān)督和人們內(nèi)心的道德自律來實(shí)現(xiàn)，因此人們的道德行為在外界制約和內(nèi)在約束共同作用下自覺服從于傳統(tǒng)道德規(guī)范。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，這種外在的“道德制約”和內(nèi)在的道德自覺之間的統(tǒng)一被自由、無序的網(wǎng)絡(luò)秩序所打破，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系體現(xiàn)出其間接作用性。這種情況下，道德對(duì)人的約束力越來越依賴于人內(nèi)心的道德信念，直接道德輿論抨擊難以像在現(xiàn)實(shí)中一樣起作用。與此同時(shí)，新的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域里又尚未形成新的統(tǒng)一的道德規(guī)范，大量的網(wǎng)上行為處于既不受既有道德規(guī)范的制約，又無新道德規(guī)范可依的狀態(tài)，加上青少年自身好奇心強(qiáng)、自控能力弱等特點(diǎn)，從而誘發(fā)了大量的失范行為。如侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)、侵犯他人合法權(quán)益、傳播精神垃圾、網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱、網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀模糊等。
三、在虛擬社會(huì)化進(jìn)程中加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)
當(dāng)代.青少年網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀不容樂觀，加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育，提高青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的時(shí)效性已經(jīng)成為教育工作者的重要任務(wù)。無論從網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r還是從青少年自身特點(diǎn)等方面講，加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育都有其必要性。
網(wǎng)絡(luò)道德是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中既有道德的延伸，又具備與既有道德不同的許多特點(diǎn)和規(guī)律，因此，我們?cè)谶M(jìn)行青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的過程中必須針對(duì)其特點(diǎn)，遵循其規(guī)律，堅(jiān)持一定的基本原則，使青少年能夠樹立起正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。
實(shí)施青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)采取以下方法。
首先，從社會(huì)的角度來講，應(yīng)該盡量營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，這是一件需要大家共同努力才能完成的事業(yè)。我們應(yīng)當(dāng)盡力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，整合傳統(tǒng)道德資源。從廣博的傳統(tǒng)道德文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，完善既有的道德體系，對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)的道德文化教育，增強(qiáng)青少年對(duì)于民族文化、傳統(tǒng)道德的認(rèn)同感，確保他們即便是處在網(wǎng)絡(luò)空間中也能以固有的自律意識(shí)，做到遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。除此之外，還應(yīng)該實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范化和網(wǎng)絡(luò)管理法律化，以有效而成熟的法律和道德規(guī)范來約束學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)交往行為，形成傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國實(shí)際相互兼容、行之有效的網(wǎng)絡(luò)道德教育體系。
其次，從學(xué)校的角度來講，應(yīng)該盡快更新觀念，構(gòu)建適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)校德育模式，建立完善的網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督機(jī)制。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)以突飛猛進(jìn)的速度發(fā)展時(shí)，我們的學(xué)校德育體系也必須順應(yīng)時(shí)代的潮流，作相應(yīng)的改變和完善。因此，我們必須樹立起新的道德教育觀念，充分注意學(xué)生的主體性，有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行學(xué)校德育工作，豐富學(xué)校道德教育內(nèi)容，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的信息能力和正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。另外，必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的網(wǎng)絡(luò)水平，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)展的指導(dǎo)，使學(xué)生在教育傳播者的示范作用下，樹立起正確的道德觀。
[關(guān)鍵詞]青少年；財(cái)富觀；道德教育
在全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，富國富民已成為社會(huì)生活的主旋律之一，人們對(duì)財(cái)富也很關(guān)注。教育青少年科學(xué)地看待財(cái)富，正確地獲取財(cái)富，理智地支配財(cái)富，培育良好的財(cái)富品質(zhì)，從而樹立健康的財(cái)富觀就顯得尤為必要。當(dāng)前，青少年財(cái)富觀存在著一些不容忽視的問題，它們影響著青少年的身心發(fā)展。對(duì)此，我們必須深入反思，結(jié)合青少年的特點(diǎn)，有針對(duì)性地改進(jìn)并加強(qiáng)教育工作。
一、青少年財(cái)富觀存在的問題
(一)在財(cái)富獲取方面
一些青少年貪欲太強(qiáng)。面對(duì)琳瑯滿目的商品市場(chǎng)，目睹多彩的外部世界，又看到其他同學(xué)享受豐富的物質(zhì)生活而自己得不到滿足，一些青少年從小就養(yǎng)成了“要”的習(xí)慣，并且是無節(jié)制地“要”、蠻橫地“要”，通過向父母長(zhǎng)輩“要”來滿足欲望和虛榮。更有少數(shù)青少年由于通過正常途徑“要”不到他們滿意的結(jié)果而誤入歧途，進(jìn)行偷盜甚至搶劫。
(二)在財(cái)富支配方面
一些青少年消費(fèi)無節(jié)制，這主要表現(xiàn)為浪費(fèi)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的不合理，可以說是“亂用”。時(shí)下，這種現(xiàn)象越來越突出。一些青少年不顧家庭經(jīng)濟(jì)承受能力，羨慕“一擲千金”的生活，在消費(fèi)方面超越甚至是大大超越自身和家庭的正常消費(fèi)水平。“太愛亂花錢”成了一些青少年的“非典型性”特征。
(三)在財(cái)富意識(shí)方面
很多青少年，尤其是一些富裕家庭的青少年，缺乏必要的財(cái)富意識(shí)，更不用說相應(yīng)的理財(cái)意識(shí)和能力。他們不知道“財(cái)富”“金錢”意味著什么，沒有“多”與“少”的概念，除了“要”就是“用”。調(diào)查顯示，相比日本、美國、韓國等國的學(xué)生，中國學(xué)生對(duì)金錢的意識(shí)是最低的，不管是家長(zhǎng)還是學(xué)生，都只關(guān)心學(xué)習(xí)。對(duì)金錢：中國孩子“最沒感覺”。
(四)在財(cái)富價(jià)值觀方面
部分青少年片面夸大財(cái)富在人生中的作用。他們認(rèn)為有錢就“理直氣壯”，無錢就“英雄氣短”，“金錢第一”的思想極大地影響著一些青少年。他們把個(gè)人擁有財(cái)富的多少作為衡量人生成功、幸福與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把今后“賺大錢”作為人生唯一的目標(biāo)，而未能認(rèn)識(shí)到財(cái)富的真正意義。拜金主義在青少年中大有蔓延滋長(zhǎng)之勢(shì)。
二、青少年財(cái)富觀問題產(chǎn)生的原因
(一)社會(huì)現(xiàn)買的強(qiáng)烈沖擊
許多人將“發(fā)財(cái)致富”作為“第一要?jiǎng)?wù)”，篤信“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”“有錢能使鬼推磨”等不健康的財(cái)富觀，從而催生了拼命追逐金錢、比闊斗富、坑蒙拐騙、欺詐失信等丑惡財(cái)富行為。一些不良的甚至是極壞的財(cái)富思想和言行給整個(gè)社會(huì)帶來不可低估的負(fù)面影響。人們?cè)诿曰蟆⒚苌踔潦峭纯嗟倪x擇中，價(jià)值觀發(fā)生動(dòng)搖或跨塌。學(xué)校處在社會(huì)環(huán)境中，社會(huì)各種不健康的財(cái)富行為，對(duì)學(xué)生的財(cái)富觀形成強(qiáng)烈沖擊。
(二)家庭教育的偏差
家長(zhǎng)缺乏對(duì)孩子的財(cái)富觀教育。一些家長(zhǎng)不重視財(cái)富觀教育，不愿意讓孩子過早地接觸錢、談?wù)撳X，以防止孩子染上“銅臭”；一些家長(zhǎng)溺愛孩子，毫無原則地滿足孩子過度的物質(zhì)要求；一些家長(zhǎng)雖然意識(shí)到和進(jìn)行了財(cái)富觀教育，但教育方法不科學(xué)，往往將孩子應(yīng)該做的事和應(yīng)盡之責(zé)任以物質(zhì)(或金錢)交換或獎(jiǎng)勵(lì)的方式體現(xiàn)出來，長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致孩子只認(rèn)錢而缺乏責(zé)任感，以為金錢可以交換一切；一些家長(zhǎng)沒有采取行動(dòng)，只“說”而不讓孩子“做”，不愿意青少年在讀書期間參與財(cái)富實(shí)踐活動(dòng)，從而使得青少年理財(cái)能力差，財(cái)富意識(shí)淡薄，不按財(cái)富規(guī)律辦事。
(三)學(xué)校教育的缺失
學(xué)校未能很好地順應(yīng)時(shí)代的要求，根據(jù)青少年的特點(diǎn)，有的放矢地對(duì)青少年進(jìn)行健康財(cái)富觀教育。學(xué)校教育仍然重書本知識(shí)，教育沒有面對(duì)生動(dòng)的同時(shí)也是五花八門的財(cái)富思想和行為，沒有結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況來分析問題、教育學(xué)生。為此，學(xué)校必須加強(qiáng)財(cái)富觀教育。
三、厘清青少年財(cái)富觀教育的主要內(nèi)容
(一)財(cái)富意識(shí)培育
財(cái)富先是以金錢的形式體現(xiàn)出來。青少年財(cái)富意識(shí)的發(fā)展，大致有四個(gè)層次：8～11歲少年具有簡(jiǎn)單的金錢意識(shí)，認(rèn)識(shí)并能計(jì)算錢的多少，意識(shí)到錢可以買東西，有比較自覺的買賣行為；12～14歲少年具有了較為復(fù)雜的金錢功能意識(shí)，認(rèn)識(shí)到錢的多種物質(zhì)交換功能，買賣行為不僅具有一定的自覺性，而且具有初步的獨(dú)立性；15～17歲少年具有了全面的財(cái)富功能意識(shí)，既認(rèn)識(shí)到金錢的物質(zhì)交換功能，又認(rèn)識(shí)到財(cái)富在精神方面的功能，還認(rèn)識(shí)到財(cái)富的社會(huì)功能；18歲以上的青少年具有了創(chuàng)新的財(cái)富功能意識(shí)，亦即具備了運(yùn)用財(cái)富進(jìn)行財(cái)富增值的自覺意識(shí)。財(cái)富意識(shí)的培養(yǎng)就是要讓青少年在其成長(zhǎng)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期形成對(duì)財(cái)富的正確認(rèn)識(shí)，這不僅是財(cái)富觀教育的重要目標(biāo)，也是青少年社會(huì)化發(fā)展的要求。(二)財(cái)富價(jià)值觀教育
一方面，要教育學(xué)生認(rèn)清財(cái)富的本質(zhì)。財(cái)富“是因稀缺而需要通過勞動(dòng)生產(chǎn)出來的對(duì)人類有用的產(chǎn)品”。財(cái)富的創(chuàng)造與增加是勞動(dòng)因素和非勞動(dòng)因素共同作用的結(jié)果，是人類勞動(dòng)與自然物質(zhì)相結(jié)合的產(chǎn)物。財(cái)富是人類勞動(dòng)的結(jié)晶，它凝結(jié)著父母和廣大勞動(dòng)者的智慧、心血和汗水，所以青少年必須珍惜財(cái)富。另一方面，要教育學(xué)生正確看待財(cái)富的作用和意義，使其認(rèn)識(shí)到：擁有必要的財(cái)富是個(gè)人基本生活的保障，是追求幸福生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也是人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的必要物質(zhì)基石。但財(cái)富不是人們的終極目標(biāo)，它只是個(gè)人在某些方面實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和理想的手段與途徑。學(xué)校要使學(xué)生理解人生的價(jià)值在于在創(chuàng)造中獲得財(cái)富，在獲取財(cái)富中向社會(huì)與他人奉獻(xiàn)，而不是為金錢所奴役。這樣的人生才是真正瀟灑的人生，才是充實(shí)而高尚的人生。
(三)財(cái)富品質(zhì)培養(yǎng)
財(cái)富品質(zhì)是指一定社會(huì)的財(cái)富思想在青少年的觀念和行為中的體現(xiàn)，是青少年在一貫的財(cái)富行為中表現(xiàn)出來的較為穩(wěn)定的特征和傾向。它是財(cái)富意識(shí)與行為的有機(jī)統(tǒng)一，是自覺意志的結(jié)果。對(duì)于青少年來說，學(xué)習(xí)以下財(cái)富品質(zhì)尤為必要。一是誠信。財(cái)富品質(zhì)的核心是誠信，誠信立業(yè)，誠信致富。培育青少年財(cái)富品質(zhì)首先必須使他們誠實(shí)守信，真正做到“以誠實(shí)守信為榮”。二是自立。要求青少年在財(cái)富面前保持自己的獨(dú)立品格和自立意識(shí)，教育青少年抵制金錢的不良誘惑，不能為財(cái)富左右，不能為了金錢做出違法犯罪的事情。青少年要有通過自己的勞動(dòng)去生存發(fā)展的意識(shí)，要有自立自強(qiáng)、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，不能始終依賴父母，無休止地向父母索取。三是勤奮。任何人的成功都離不開勤奮。四是節(jié)儉。要教育青少年懂得，提倡消費(fèi)不等于奢侈，而是對(duì)消費(fèi)進(jìn)行合理的規(guī)劃和調(diào)控，做到量入為出、用之有度。
(四)財(cái)商的提高
教育不應(yīng)該忽略財(cái)商，智商、情商和財(cái)商這“三商”共同作用，才能更好地解決問題，獲取各方面的成功。在財(cái)商教育中，重要的是加強(qiáng)對(duì)青少年的理財(cái)教育，也即是培養(yǎng)青少年獲取財(cái)富的能力和支配財(cái)富的能力。社會(huì)上很多不健康的消費(fèi)行為，尤其是年輕人中出現(xiàn)的“月光族”“啃老族”現(xiàn)象，無不顯示著理財(cái)教育的緊迫性和重要性。在人民生活水平不斷提高、財(cái)富不斷豐裕的情況下，理財(cái)教育的重要性將更加凸顯。這是青少年經(jīng)濟(jì)社會(huì)化的必然之路，這不僅是青少年的現(xiàn)實(shí)所需，更是青少年的未來所需；不僅是青少年本人所需，更是青少年未來家庭所需。
四、積極采取有針對(duì)性的教育措施
(一)要抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)
學(xué)校與家庭都應(yīng)主動(dòng)將財(cái)富觀教育納入素質(zhì)教育的視野中，納入青少年的品德教育之中，不能使之成為青少年教育的盲點(diǎn)。在正確把握道德教育規(guī)律的前提下，顯性教育和隱性教育實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，系統(tǒng)的課堂教育和豐富多彩的課外活動(dòng)相互促進(jìn)，就能各施其能，各用其功。在這之中，必須要抓好兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一是要教育青少年學(xué)會(huì)控制對(duì)財(cái)富的欲望，特別是購買欲和享受欲。例如，教育青少年合理地對(duì)待學(xué)習(xí)用品、生活用品和其他用品的需求，克服貪欲。二是要在日常生活中對(duì)青少年進(jìn)行零花錢教育。“零花錢制度給家長(zhǎng)提供了一種非常有利的機(jī)會(huì)來教導(dǎo)孩子們有關(guān)金錢及其功能的知識(shí)。”“零花錢無所謂好壞，而給零花錢的辦法卻注入了各種價(jià)值導(dǎo)向。”因此，家長(zhǎng)給青少年零花錢的同時(shí)，要進(jìn)行財(cái)富價(jià)值觀的引導(dǎo)。
(二)要勇于直面現(xiàn)實(shí)
在課堂教學(xué)以及日常德育活動(dòng)中，在面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)財(cái)富現(xiàn)象以及日益變化的學(xué)生校園財(cái)富行為時(shí)，教育工作者一定要實(shí)事求是、敢于正視、敢于分析、敢于教育，既不在傳統(tǒng)的財(cái)富思想里墨守陳規(guī)，也不在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)洪流面前迷失方向。例如，面對(duì)令人眼花繚亂的“富豪排行榜”，教師應(yīng)該理性分析，可結(jié)合比爾·蓋茨和李嘉誠的慈善捐贈(zèng)行為，教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)財(cái)富的意義及其局限性；教育學(xué)生評(píng)判他人的標(biāo)準(zhǔn)除了金錢外，還有品行、性格、特長(zhǎng)等，從而對(duì)青少年進(jìn)行科學(xué)價(jià)值觀的引導(dǎo)。面對(duì)不時(shí)發(fā)生的觸目驚心的現(xiàn)象，學(xué)校要適時(shí)開展廉政文化進(jìn)校園活動(dòng)。面對(duì)校園貧富差異，學(xué)生會(huì)感受到財(cái)富的多寡不均，產(chǎn)生心理不平衡。針對(duì)這種現(xiàn)象，對(duì)于家庭富裕的學(xué)生，教師要教會(huì)他們遠(yuǎn)離“金錢的優(yōu)越感”，防止他們患上“富裕病”。對(duì)于家庭條件較差的學(xué)生，教師要教導(dǎo)他們坦然地對(duì)待財(cái)富差距，同時(shí)用多元標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)別人。這些教育對(duì)學(xué)生形成健康的心態(tài)非常重要，它是磨煉學(xué)生心性、教會(huì)學(xué)生如何認(rèn)識(shí)世界的重要過程。
(三)要開展豐富的實(shí)踐活動(dòng)
財(cái)富實(shí)踐是生動(dòng)的、豐富的、精彩的，是充滿感性的活動(dòng)，因此，適當(dāng)開展與財(cái)富有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，使青少年在財(cái)富的具體活動(dòng)中加深對(duì)財(cái)富和財(cái)富觀的理解與認(rèn)識(shí)就顯得尤為必要。第一，學(xué)校要開展適合青少年年齡特征的實(shí)踐活動(dòng)，使全體青少年普遍接受鍛煉。例如：在小學(xué)可開展“紅領(lǐng)巾儲(chǔ)蓄銀行”“我是小小理財(cái)家”等與學(xué)生零花錢相關(guān)的簡(jiǎn)單的課外活動(dòng)；中學(xué)生可以適當(dāng)參與學(xué)校的某些財(cái)務(wù)活動(dòng)，尤其是與學(xué)生相關(guān)的諸如班費(fèi)、學(xué)生伙食、學(xué)生社團(tuán)經(jīng)費(fèi)開支等財(cái)務(wù)活動(dòng)。第二，家庭要根據(jù)具體情況對(duì)青少年進(jìn)行必要的鍛煉。例如，讓孩子參與家庭財(cái)務(wù)活動(dòng)，教會(huì)孩子合理分配資源，培養(yǎng)孩子的主動(dòng)性，這樣既可以幫助孩子樹立理財(cái)意識(shí)和理財(cái)能力，又可以幫助孩子樹立家庭成員意識(shí)和寶貴的責(zé)任感。第三，貧富家庭的學(xué)生都必須參加力所能及的勤工助學(xué)活動(dòng)，使他們從小明白勞動(dòng)的價(jià)值，感受勞動(dòng)帶來的滿足感、成就感，從而真正理解“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”，這對(duì)孩子將來能幸福而有價(jià)值地度過一生是至關(guān)重要的。
關(guān)鍵詞：家庭; 青少年; 心理健康;
Abstract：In recent years, the psychological health problems of adolescents have aroused widespread concern in society, and young people are in a special period of rapid development of mind and body. The family environment is the primary environment for the lives of young people and the most important environment that is most affected. Whether the family atmosphere is warm, whether the parenting style is reasonable, and whether the internal structure of the family is complete will directly affect the physical and psychological development of the young people. The study believes that a harmonious family atmosphere, scientific family education and a healthy scientific education attitude are conducive to the healthy development of adolescents.
Keyword：family; adolescents; psychological health;
伴隨著社會(huì)的快速進(jìn)步, 人們的生活步伐也在加快, 而需要面臨的社會(huì)壓力也愈來愈多, 大眾的心理健康問題已經(jīng)到了不容忽略的地步。青少年作為國家未來的接班人, 其心理健康更需要得到重視, 正如《少年中國說》一文中所描述的那樣, “少年強(qiáng)則國強(qiáng)、少年國立則國獨(dú)立”。青年一代為新時(shí)代的驕子, 不僅要承擔(dān)父母“望子成龍, 望女成鳳”期盼, 而且還對(duì)國家的繁榮與富強(qiáng)起著極其重要作用。然而, 正處于第二關(guān)鍵期的青少年, 心理的成熟度還不是太高, 學(xué)習(xí)生活上的各種壓力與挫折, 會(huì)對(duì)他們的心理造成不同程度的創(chuàng)傷, 在他們身上引起許多行為問題, 由此可知, 除了他們的身體健康應(yīng)該引起我們重視以外, 心理的健康程度更值得我們關(guān)注。家庭作為孩童最先接觸而且產(chǎn)生相互作用的環(huán)境, 也是孩童認(rèn)知世界的第一步, 是孩童獲得日常生活習(xí)慣與社會(huì)文明的主要途徑, 這也就奠定了青少年未來心理健康狀況發(fā)展的基礎(chǔ)[1]。在當(dāng)今社會(huì)里, 青年群體的心理問題已經(jīng)非常嚴(yán)重, 到了不容被忽視的地步, 引起其心理健康問題的因素有很多, 而父母教養(yǎng)模式、家庭環(huán)境與氛圍等對(duì)其心理產(chǎn)生的作用最明顯。
1 家庭教養(yǎng)方式對(duì)青少年心理健康的影響
父母作為兒童的第一位老師, 為其以后的身心健康發(fā)展奠定了基石。其中, 教養(yǎng)模式也就是父母在孩子認(rèn)知世界的過程中通常使用的方法和形式, 是父母各種教養(yǎng)行為的特征概括, 是一種具有相對(duì)穩(wěn)定的行為風(fēng)格[2]。這均是在父母與孩子互動(dòng)交流的時(shí)候形成的。在20世紀(jì)末期, 國內(nèi)知名教育專家張文新提出以下觀點(diǎn):教養(yǎng)模式就是通過父母?jìng)€(gè)人的教養(yǎng)方式方法與之對(duì)孩子的感情表達(dá)等形成的一種互相作用形式, 因而比較穩(wěn)定, 并且不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境變化而改變, 這體現(xiàn)出了親子互動(dòng)的本質(zhì)屬性[3]。綜上所述, 大家可以把教養(yǎng)模式的內(nèi)涵理解為父母或者別的一些監(jiān)護(hù)者在和孩子進(jìn)行交流互動(dòng)時(shí)一般所采用的方式方法, 這也是由父母或者別的一些監(jiān)護(hù)者的教養(yǎng)模式、教養(yǎng)情緒、教養(yǎng)行為舉止等各式各樣因素互相作用, 從而形成的比較持久的行為形式。父母教養(yǎng)方式一方面折射出了他們對(duì)待子女的態(tài)度, 另一方面反映了他們的教育理念。
1.1 家庭教養(yǎng)方式的不同對(duì)青少年心理健康帶來的差異
基于要求與反應(yīng)性兩個(gè)水平, 戴安娜·鮑姆林德 (美國心理學(xué)家) 將教養(yǎng)方式分為以下幾種。
1.1.1 權(quán)威型
指在家庭教育中, 在人格平等、尊重的基礎(chǔ)上, 樹立父母的威嚴(yán), 同時(shí)對(duì)孩子的不妥行為進(jìn)行指正, 除此之外, 父母必須對(duì)孩子的內(nèi)心思維做到有所掌握, 經(jīng)常和他們進(jìn)行一些溝通, 通過這些日常情感的互動(dòng), 孩子可以從中體會(huì)到父母對(duì)自己的關(guān)愛和重視。在這種嚴(yán)格且民主的教養(yǎng)方式下長(zhǎng)大的青少年, 適應(yīng)能力強(qiáng), 心理健康水平高。
1.1.2 專制型
指在家庭教育中, 將家長(zhǎng)自己的意愿強(qiáng)加到自己孩子的身上, 禁止孩子表達(dá)自己的意愿, 凡事都是由家長(zhǎng)做主。在這種環(huán)境下, 青少年會(huì)出現(xiàn)恐懼的情緒, 抵觸家長(zhǎng), 在外顯的行為上表現(xiàn)出回避。
1.1.3 溺愛型
這種類型與專制型相對(duì), 指凡事都遵從孩子的意愿, 對(duì)孩子的要求有求必應(yīng)。在這種成長(zhǎng)環(huán)境下, 多表現(xiàn)出以自我為中心, 不尊重他人, 缺乏團(tuán)隊(duì)精神, 長(zhǎng)此以往, 可能會(huì)導(dǎo)致心理問題的產(chǎn)生。
1.1.4 忽視型
指在感情上缺少給子女所需要的與重視, 而僅僅是給子女一些物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì), 因而不利于子女的心理健康發(fā)展。這種教養(yǎng)方式下養(yǎng)成的青少年, 通常情況下, 感受不到來自父母的愛和溫暖, 在環(huán)境適應(yīng)和自我控制方面往往會(huì)出現(xiàn)問題。
2 家庭環(huán)境對(duì)青少年的心理健康的影響
孩子自誕生之后最先接觸到的就是家庭, 這就是說家庭是每一個(gè)人社會(huì)化的第一步, 所以, 家庭環(huán)境將直接決定了孩子的身心各個(gè)方面的發(fā)展?fàn)顩r。孩子生活技能的獲得、個(gè)人習(xí)慣的養(yǎng)成、人際關(guān)系的處理方式、對(duì)待問題的思考模式等等都是在家庭環(huán)境下逐漸形成的。
家庭環(huán)境對(duì)于孩子的身心健康有著很大的影響。因?yàn)? 孩子的個(gè)性與品質(zhì)是在家庭的互動(dòng)中形成的, 也就是在與家人平時(shí)相處的時(shí)候所形成的行為舉止與心理行為習(xí)慣。假如家庭可以給子女帶來安全感, 子女身心就會(huì)得以健康發(fā)展;但是與之相反的是, 假如家庭使得子女心理抑郁, 那么她們會(huì)形成悶悶不樂、憂郁等負(fù)面情緒, 導(dǎo)致其心理健康狀態(tài)非常差, 這是因?yàn)樗麄兊募彝コ錆M了矛盾、爭(zhēng)執(zhí)與不幸福等因素。家庭環(huán)境就是家人們?cè)谌粘Ｉ畹幕?dòng)里形成的人際交往的狀態(tài)和氛圍。建設(shè)好家庭環(huán)境可以使得孩子樹立正確的價(jià)值觀、人生觀, 并且真、善、美等一些美好的品德能夠得以培養(yǎng), 換而言之, 假如家庭環(huán)境比較差, 孩子的心理健康就會(huì)存在諸多問題。不良的家庭氛圍主要表現(xiàn)為:
2.1 家庭關(guān)系的不和諧導(dǎo)致其感受不到快樂和愛
家庭不和諧, 一般是因?yàn)榧胰酥g經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)執(zhí), 引發(fā)吵架、冷暴力以及打架等行為舉止。這種問題經(jīng)常出現(xiàn)在父母之間出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)或者他們均是沖動(dòng)的性格的家庭中。在該環(huán)境下, 孩子更多感受到的是失望和恐懼, 長(zhǎng)期如此在認(rèn)知上會(huì)導(dǎo)致其產(chǎn)生偏差或扭曲。
2.2 有失風(fēng)范的家長(zhǎng)行為將影響其思維方式
Jean Piaget在孩童認(rèn)知活動(dòng)方面的研究表明孩子的思考形式和大人是不一樣的, 并且在其自身發(fā)展各個(gè)時(shí)期也有所不同, 包括嬰幼兒、孩童、少年等時(shí)期。青少年的思維方式直接是受父母不良的行為規(guī)范的影響。家庭作為社會(huì)組成的基礎(chǔ)單元, 是大眾社會(huì)化的最直接渠道, 這不單單是人們成長(zhǎng)和發(fā)展的地方, 而且是人們建設(shè)和諧社會(huì)最重要的一個(gè)組成環(huán)節(jié)。不管任何家庭, 以怎樣的結(jié)構(gòu)形式出現(xiàn), 對(duì)每個(gè)人來說, 都是穩(wěn)定的個(gè)人生活的中心, 完整的家庭結(jié)構(gòu)可以幫助家庭成員更好更健康地發(fā)展。
3 家庭教養(yǎng)態(tài)度對(duì)青少年的心理健康的影響
最近一段時(shí)間以來, 國內(nèi)孩子心理健康出現(xiàn)問題的人數(shù)持續(xù)上漲, 這一問題愈來愈嚴(yán)重, 然而能夠?qū)π睦斫】祮栴}產(chǎn)生作用的因素非常多。我們?cè)诤粲跎鐣?huì)、學(xué)校、幼兒園的同時(shí), 不妨反省一下孩子在第一教育場(chǎng)所———家庭所受到的影響。
3.1 家長(zhǎng)對(duì)子女期望過高容易削弱孩子的信念, 使孩子喪失上進(jìn)的勇氣
絕大多數(shù)的父母均想自己的子女能夠在德、智、體所有方面均做好, 能夠盡可能地完美。所以, 家長(zhǎng)對(duì)子女教育付出很多, 并且期待有相應(yīng)的回報(bào)。來自父母的期待對(duì)孩子的身心發(fā)展有很大的作用:正確的期待可以加強(qiáng)他們的上進(jìn)心和自信心, 促使他們不斷地進(jìn)步。所以, 父母對(duì)子女的學(xué)習(xí)要求很嚴(yán)格, 家長(zhǎng)自身的迷失導(dǎo)致了孩子教育的盲目性。
3.2 家長(zhǎng)對(duì)子女的過分保護(hù)導(dǎo)致其過于偏僻和孤獨(dú)
因?yàn)閲鴥?nèi)教育是應(yīng)試教育, 所以絕大多數(shù)的父母還是非常看重學(xué)習(xí)成績(jī)的, 并且覺得子女是個(gè)人的所有物, 對(duì)孩子學(xué)習(xí)的過分重視導(dǎo)致在其他的生活技能方面教授的缺失, 讓孩子形成不好的生活習(xí)慣, 而且使得孩子容易自私自利, 漠視身邊的事物, 一心只考慮自己的利益, 并不愿意和他人合作或者共享資源。在這種環(huán)境下長(zhǎng)大的孩子一旦遇到挫折、苦難需要解決時(shí), 就會(huì)感到無能為力、驚慌失措, 面對(duì)挫折就只會(huì)怨天尤人, 更談不上正確面對(duì)挫折, 鼓起勇氣去戰(zhàn)勝挫折, 實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。
3.3 家長(zhǎng)對(duì)子女的過多束縛容易把孩子的創(chuàng)造性扼殺在搖籃中
知名的教育學(xué)專家陳鶴琴提出, 喜歡玩樂、活潑好動(dòng)等行為是兒童的本能表現(xiàn), 是值得父母鼓勵(lì)與引導(dǎo)的。但是, 絕大多數(shù)的大人卻在遏制兒童這一天性, 具體行為如下:
3.3.1 限制孩子交往
兒童喜歡模仿并且喜歡和其他小伙伴玩耍, 這有助于其以后在和其他人的互動(dòng)的時(shí)候, 能夠自主地解決一些問題, 培養(yǎng)獨(dú)立自主的觀念, 從而可以很好地參與團(tuán)隊(duì)工作, 做到共享資源, 公平公正競(jìng)爭(zhēng), 并且能夠做到謙遜地從別人身上學(xué)習(xí)自己所沒有的長(zhǎng)處。
3.3.2 扼制孩子創(chuàng)造
在家庭教育的時(shí)候, 父母往往會(huì)對(duì)這些行為表現(xiàn)不聞不問, 譬如:兒童某些出于好奇而做出的行為舉止, 可能會(huì)惹得大人的不高興, 所以其父母發(fā)現(xiàn)后, 會(huì)不分青紅皂白地打罵, 這很可能就抑制了孩子的好奇心和求知欲。孩子的某些模仿行為, 以及某些不成熟的想法, 這常常是其能夠形成獨(dú)一無二的想象力與創(chuàng)造力的素材, 假如父母沒有進(jìn)行有效的關(guān)注與引導(dǎo), 那么會(huì)使得孩子受到傷害而遏制這方面天性的發(fā)展, 這就是變相地埋沒子女的創(chuàng)造力與求知心。
綜上所述, 在影響青少年心理健康狀態(tài)的眾多要素中, 父母教養(yǎng)模式、家庭氛圍與父母教養(yǎng)態(tài)度是最突出的3個(gè)要素。只有在父母教養(yǎng)模式、家庭氛圍與父母教養(yǎng)態(tài)度這三個(gè)方面的工作做好, 形成和睦的家庭環(huán)境、情感好的親子關(guān)系, 才可以使得孩童的身心得以健康地發(fā)展, 從而在學(xué)業(yè)上學(xué)有所成, 在個(gè)人品質(zhì)上表現(xiàn)出色, 然后成長(zhǎng)為對(duì)國家和社會(huì)有用的人。
參考文獻(xiàn)
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2006年11月，經(jīng)考核工作室被中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院特授權(quán)為全國首批書法教育校外教學(xué)點(diǎn)，并被確定為書法教育獎(jiǎng)學(xué)金掛牌單位，導(dǎo)師史向陽被中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院特聘為校外高級(jí)書法老師。
工作室學(xué)員連續(xù)5年以書法特長(zhǎng)獨(dú)占重慶市重點(diǎn)中學(xué)―江津中學(xué)“書法藝尖”類考生之鰲頭，部分學(xué)員以其書法特長(zhǎng)考入重慶一中，南開中學(xué)等國家重點(diǎn)中學(xué)。學(xué)生張乙欣先后獲1997、1998年中國書協(xié)和中央電視臺(tái)舉辦的全國少兒書法大展、第四屆電視書法大賽二等獎(jiǎng)，受到啟功先生的贊評(píng)。學(xué)生宋雪薇、張夢(mèng)婷，馬曉龍、許捷等于2001年7月在全國青少年書法擂臺(tái)大賽中，戰(zhàn)勝全國各地“小書家”，分別獲少兒組擂主、副擂主稱號(hào)；同時(shí)，宋雪薇同學(xué)作品在此受到了中國書法家協(xié)會(huì)前主席沈鵬等書壇前輩的贊揚(yáng)。工作室同時(shí)也被《青少年書法報(bào)》授予擂主工作室。2002年4月，學(xué)生張夢(mèng)婷，宋雪薇、許麗丹、蔣文龍、王夢(mèng)凌等5位同學(xué)以其作品代表中國學(xué)生參加了“第四屆中國-新加坡師生書法交流展。受到了劉炳森、陳聲桂先生的接見贊揚(yáng)。從2003到2005年工作室再創(chuàng)佳績(jī)，共有150余人次獲全國專業(yè)書法大賽金、銀，銅獎(jiǎng)。較為突出的有《青少年書法》、《書法報(bào)》、《書法導(dǎo)報(bào)》舉辦的書法大賽，其中“黃鶴獎(jiǎng)”、“武當(dāng)山獎(jiǎng)”、“全國學(xué)生獎(jiǎng)”、“青少年書法200家”等共有30余名學(xué)生獲一、二、三等獎(jiǎng)。2006-2009年共有10名學(xué)生作品入展中國書協(xié)舉辦的寧夏(吳忠杯)全國二屆、三屆中小學(xué)生書法藝術(shù)節(jié)。工作室及導(dǎo)師也分別被全國書協(xié)授予優(yōu)秀工作室和優(yōu)秀指導(dǎo)老師的榮譽(yù)。
1998年10月。工作室在當(dāng)?shù)貢鴧f(xié)、美協(xié)和有關(guān)單位的支持下，首次成功地舉辦了“史向陽師生書法作品展”，得到了重慶市書法家協(xié)會(huì)、西南師大(現(xiàn)西南大學(xué))、重慶大學(xué)諸專家贊評(píng)。重慶衛(wèi)視、《重慶晚報(bào)》等新聞媒體對(duì)此展作了滾動(dòng)報(bào)道。2003年3月重慶江津電視臺(tái)“擁抱江津”大型專題片攝制組專程到工作室攝制專題予以宣傳報(bào)道。
一、指導(dǎo)思想
認(rèn)真貫徹落實(shí)《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，堅(jiān)持"立德樹人"的育人宗旨，堅(jiān)持以學(xué)校為基礎(chǔ)、面向全體學(xué)生，形成"校校有活動(dòng)、人人都參加"的局面，堅(jiān)持以普及促提高、以提高帶普及，培養(yǎng)青少年健康的審美情趣和良好的藝術(shù)修養(yǎng)，展示向真、向善、向美、向上的校園文化，展示學(xué)校藝術(shù)教育的成果，推動(dòng)學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
二、活動(dòng)主題
本屆展演活動(dòng)的主題是"陽光下成長(zhǎng)".
三、組織領(lǐng)導(dǎo)
為了保證本屆藝術(shù)節(jié)有關(guān)活動(dòng)的順利進(jìn)行，擬成立"仙桃市第十屆學(xué)生藝術(shù)節(jié)組委會(huì)",統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)部署藝術(shù)節(jié)的各項(xiàng)工作。在組委會(huì)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，組織成立"仙桃市第十屆學(xué)生藝術(shù)節(jié)評(píng)審委員會(huì)",負(fù)責(zé)"四優(yōu)一先進(jìn)"的評(píng)審。
四、參加對(duì)象
藝術(shù)表演類、美術(shù)作品類、"陽光下成長(zhǎng)"征文的參加對(duì)象為小學(xué)（幼兒園）、初中、普通高中的在籍學(xué)生。中小學(xué)藝術(shù)教育科研論文的參加對(duì)象為中小學(xué)藝術(shù)教師、校長(zhǎng)、研究人員。
五、活動(dòng)內(nèi)容
本屆藝術(shù)節(jié)以評(píng)選"四優(yōu)一先進(jìn)"為主要內(nèi)容，即評(píng)選優(yōu)秀文藝節(jié)目、優(yōu)秀美術(shù)作品、優(yōu)秀"陽光下成長(zhǎng)"征文、優(yōu)秀藝術(shù)教育
論文及藝術(shù)教育先進(jìn)單位（個(gè)人）。
六、活動(dòng)時(shí)間安排
本屆藝術(shù)節(jié)自本通知印發(fā)之日起即為開幕。在組委會(huì)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，擬舉辦以下活動(dòng)：
（一）第一階段活動(dòng)（3-5月）
以鎮(zhèn)、辦中心學(xué)校，市直各中小學(xué)校（幼兒園），各民辦學(xué)校為單位，在本地本校組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣的藝術(shù)活動(dòng)，發(fā)動(dòng)全體學(xué)生參與，為了形成"校校有活動(dòng)、人人都參加"的局面，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)動(dòng)全校師生、家長(zhǎng)、社會(huì)各界觀看點(diǎn)贊，對(duì)本校文藝節(jié)目、美術(shù)作品進(jìn)行宣傳、評(píng)比。
鎮(zhèn)辦、中心學(xué)校要組織轄區(qū)內(nèi)所有學(xué)校（幼兒園）開展校級(jí)藝術(shù)活動(dòng)，在校級(jí)活動(dòng)基礎(chǔ)上以鎮(zhèn)辦為單位組織一次文藝匯演、美術(shù)作品展以及征文與論文評(píng)選活動(dòng)；市直、民辦學(xué)校以校為單位組織文藝匯演、美術(shù)作品展以及征文與論文評(píng)選活動(dòng)。（美術(shù)作品展不得少于30幅）
（二）第二階段活動(dòng)（5月中下旬）
在各地各校開展活動(dòng)的基礎(chǔ)上，推選優(yōu)秀作品參加全市集中評(píng)選活動(dòng)。
（三）第三階段活動(dòng)（5月下旬）
組織全市優(yōu)秀文藝節(jié)目匯演及美術(shù)作品展、開展"四優(yōu)一先進(jìn)"獲獎(jiǎng)單位（個(gè)人）表彰活動(dòng)。
七、參評(píng)要求
（一）藝術(shù)表演節(jié)目要求
各類表演形式要求
1、聲樂節(jié)目
合唱：合唱隊(duì)人數(shù)不超過40人，鋼琴伴奏1人，指揮1人（應(yīng)為本校教師），每支合唱隊(duì)演唱兩首歌曲（其中一首應(yīng)為中國作品），演出時(shí)間不超過8分鐘。
小合唱或表演唱：人數(shù)不超過15人（含伴奏），不設(shè)指揮，不得伴舞，演出時(shí)間不超過5分鐘。
重唱：人數(shù)不超過5人（含伴奏），不得伴舞，演出時(shí)間不超過5分鐘。
2、器樂節(jié)目
合奏：樂隊(duì)人數(shù)不超過65人，指揮1人（原則上應(yīng)為本校教師），演出時(shí)間不超過9分鐘。
小合奏或重奏：人數(shù)不超過10人，不設(shè)指揮，演出時(shí)間不超過6分鐘。
3、舞蹈節(jié)目
群舞：人數(shù)不超過36人，演出時(shí)間不超過7分鐘。
雙人舞或三人舞：演出時(shí)間不超過6分鐘。
4、戲劇節(jié)目
含校園短劇、小品、課本劇、歌舞劇、音樂劇等，人數(shù)不超過8人，演出時(shí)間不超過12分鐘。
5、朗誦節(jié)目
作品文體不限，須使用普通話，人數(shù)不少于2人，不超過8人（含伴奏），不得伴舞，演出時(shí)間不超過5分鐘。
以上五類藝術(shù)表演節(jié)目總體要求
1、參評(píng)文藝節(jié)目要體現(xiàn)活動(dòng)的主題"陽光下成長(zhǎng)",反映新時(shí)期、新校園、新生活。內(nèi)容要健康向上，反映中小學(xué)生奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，具有時(shí)代性、校園特色和學(xué)生特點(diǎn)，體現(xiàn)思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一；表演形式多樣化、鼓勵(lì)創(chuàng)新性節(jié)目。
2、每個(gè)節(jié)目必須是同一學(xué)校的學(xué)生。
（二）藝術(shù)作品要求
三類作品要求
1、繪畫作品
國畫、水彩/水粉畫（丙烯畫）、版畫，或其他畫種。尺寸：國畫不超過四尺宣紙（69cm×138cm）對(duì)開，其他畫種均不超過四開（40 cm×60 cm）。
2、書法、篆刻作品
書法、篆刻作品尺寸不超過四尺宣紙（69cm×138cm）。
3、攝影作品
單張照和組照（每組不超過4幅，需標(biāo)明順序號(hào)）尺寸均為14英寸（30.48cm×35.56cm）；除影調(diào)處理外，不得利用電腦和暗房技術(shù)改變影像原貌。
以上三類作品總體要求
1、作品內(nèi)容體現(xiàn)活動(dòng)的主題"陽光下成長(zhǎng)",健康向上，熱情歌頌偉大祖國的壯麗山河，謳歌祖國發(fā)展的巨大變化，以描繪校園文化生活及校園發(fā)展變化為主線，注重時(shí)代性，體現(xiàn)思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。
2.藝術(shù)作品需裝裱，在作品背面注明學(xué)校名稱、指導(dǎo)教師姓名、學(xué)生（姓名、班級(jí)、聯(lián)系電話）等信息。
（三）"陽光下成長(zhǎng)"征文要求
征文內(nèi)容為反映廣大中小學(xué)生參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)歷、體會(huì)和收獲，文體不限，報(bào)送電子文檔。文稿用word文檔，單倍行距，標(biāo)題用宋體2號(hào)粗體字，作者姓名、學(xué)校、年級(jí)和正文用仿宋小3號(hào)字。
（四）論文評(píng)選要求
1、論文主題"改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)".
2、研究重點(diǎn)：
①現(xiàn)狀調(diào)研。包括中小學(xué)藝術(shù)課程開設(shè)、學(xué)生課外藝術(shù)活動(dòng)開展、藝術(shù)教師隊(duì)伍建設(shè)、藝術(shù)教育保障和設(shè)施設(shè)備配置等方面。
②改革成果案例。包括中小學(xué)藝術(shù)課程建設(shè)與教學(xué)改革、農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)縣、中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校等方面。
③評(píng)價(jià)制度研究。包括中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)評(píng)價(jià)、學(xué)校藝術(shù)教育工作自評(píng)公示制度、學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展年度報(bào)告制度的實(shí)踐與研究。
3、論文要求
①圍繞本屆論文的主題和重點(diǎn)，關(guān)注基礎(chǔ)性研究，突出應(yīng)用性研究，注重發(fā)揮行政、教研和教師的各自優(yōu)勢(shì)，形成團(tuán)隊(duì)研究的合力，探索解決實(shí)際問題的新思路和新舉措。
②現(xiàn)狀調(diào)研要針對(duì)學(xué)校藝術(shù)教育改革與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性、緊迫性問題，準(zhǔn)確把握、真實(shí)反映中小學(xué)藝術(shù)教育的實(shí)際情況，有數(shù)據(jù)、有分析，為學(xué)校藝術(shù)教育決策提供有效信息。
③ 改革成果案例要主題鮮明、內(nèi)容翔實(shí)，有確鑿的數(shù)據(jù)和生動(dòng)的材料，為推進(jìn)藝術(shù)教育的改革與發(fā)展提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)和做法。
④評(píng)價(jià)制度研究要以教育科學(xué)理論為指導(dǎo)，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面，為建立科學(xué)合理的學(xué)校藝術(shù)教育評(píng)價(jià)制度提出創(chuàng)造性的意見和建議。
⑤每篇論文正文不超過5000字，論文摘要不超過500字。每篇論文署名作者不超過2人，調(diào)研報(bào)告署名作者不超過5人。引文注釋一律采用篇末注的形式。論文文本的標(biāo)題、摘要和正文中不要出現(xiàn)作者姓名及所在單位名稱。要自覺遵守學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范，保證數(shù)據(jù)和資料的可靠性。
⑥論文需報(bào)送電子文檔。文本格式：用word編輯，A4紙型，標(biāo)題用小2號(hào)宋體字，正文用小3號(hào)仿宋體字。為便于論文的密封評(píng)選，論文文本的標(biāo)題、摘要和正文中均不要出現(xiàn)作者姓名及所在單位名稱，需另附一頁。
⑦參評(píng)論文需為2012年12月及以后撰寫并且沒有公開發(fā)表過的。
（五）藝術(shù)教育先進(jìn)單位（個(gè)人）評(píng)選
1、先進(jìn)單位主要評(píng)選自上屆藝術(shù)節(jié)（2011年）后，在藝術(shù)教育方面取得一定成績(jī)的各級(jí)各類中小學(xué)校。
2、先進(jìn)個(gè)人主要評(píng)選自上屆藝術(shù)節(jié)（2011年）后，在藝術(shù)教育方面做出貢獻(xiàn)的教師、校長(zhǎng)及教研人員等。
3、先進(jìn)單位評(píng)選條件：
⑴全面貫徹黨的教育方針，認(rèn)真執(zhí)行學(xué)校藝術(shù)教育有關(guān)政策、法規(guī)，并把藝術(shù)教育列入工作日程，組織機(jī)構(gòu)健全，工作成績(jī)顯著。
⑵指導(dǎo)思想端正，按規(guī)定開齊、開足、開好音樂、美術(shù)課程，堅(jiān)持面向全體學(xué)生，深化藝術(shù)教育改革，學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量不斷提高。
⑶藝術(shù)節(jié)組織工作扎實(shí)，按教育局文件要求落實(shí)，有活動(dòng)實(shí)施方案，學(xué)校和學(xué)生參與面廣，體現(xiàn)"校校有活動(dòng)、人人都參加",活動(dòng)形式豐富多樣，效果顯著，學(xué)校藝術(shù)團(tuán)（隊(duì)）常年開展活動(dòng)，并有開展活動(dòng)的相關(guān)視頻、文字等材料，在本屆藝術(shù)節(jié)"四優(yōu)"評(píng)比中獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)占有一定比例。
⑷重視藝術(shù)師資隊(duì)伍建設(shè)，按國家和省有關(guān)要求，規(guī)劃和建設(shè)藝術(shù)教育設(shè)施，藝術(shù)教育教學(xué)條件明顯改善。
4、先進(jìn)個(gè)人評(píng)選條件：
⑴忠誠黨的教育事業(yè)，全面貫徹教育方針和學(xué)校藝術(shù)教育有關(guān)法規(guī)，熱愛藝術(shù)教育事業(yè)和本職工作。
⑵事業(yè)心強(qiáng)，職業(yè)道德高尚，為人師表，教書育人。
⑶在藝術(shù)教育教學(xué)、文藝活動(dòng)和比賽、科學(xué)研究等工作中，做出突出成績(jī)或貢獻(xiàn)。
⑷從事學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)、管理、教（科）研等工作1年以上。
八、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)定
1、優(yōu)秀文藝節(jié)目、優(yōu)秀美術(shù)作品、優(yōu)秀征文和優(yōu)秀藝術(shù)教育論文分別設(shè)一、二、三等獎(jiǎng)及優(yōu)秀獎(jiǎng)若干名。
2、獲得一等獎(jiǎng)的文藝節(jié)目、美術(shù)作品、征文的指導(dǎo)教師頒發(fā)指導(dǎo)教師獎(jiǎng)。
3、專門為本屆藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作的文藝節(jié)目（含少兒歌曲創(chuàng)作）頒發(fā)優(yōu)秀創(chuàng)作獎(jiǎng)。
4、根據(jù)各地各校藝術(shù)節(jié)開展和參與情況評(píng)選優(yōu)秀組織獎(jiǎng)若干名。
九、評(píng)選辦法
1、為了加大本次活動(dòng)的宣傳力度，營(yíng)造良好的藝術(shù)教育活動(dòng)氛圍，本屆藝術(shù)節(jié)中文藝節(jié)目與美術(shù)作品的評(píng)選將結(jié)合網(wǎng)站平臺(tái)開展網(wǎng)絡(luò)評(píng)選，評(píng)選活動(dòng)中評(píng)委現(xiàn)場(chǎng)評(píng)分分值占80%,網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)贊人氣排名分值占20%.各鎮(zhèn)辦中心學(xué)校，市直（民辦）學(xué)校要將本地本校文藝匯演、美術(shù)作品展比賽的視頻（圖片）上傳網(wǎng)絡(luò)評(píng)選平臺(tái)；市級(jí)集中展演視頻（圖片）屆時(shí)也將上傳網(wǎng)站進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)評(píng)選（具體操作方式另行通知）。
2、優(yōu)秀"陽光下成長(zhǎng)"征文、優(yōu)秀藝術(shù)教育論文及藝術(shù)教育先進(jìn)單位（個(gè)人）的評(píng)選，由市藝術(shù)節(jié)評(píng)審委員會(huì)集中評(píng)審，報(bào)組委會(huì)審定。
十、報(bào)送辦法及時(shí)間
1、本屆藝術(shù)節(jié)"四優(yōu)一先進(jìn)"報(bào)送工作以各鎮(zhèn)、辦中心學(xué)校，市直各中小學(xué)（幼兒園），各民辦學(xué)校為單位進(jìn)行。請(qǐng)各地各校在選拔的基礎(chǔ)上，嚴(yán)格按照"四優(yōu)一先進(jìn)"推薦指標(biāo)（見附件二）參加市級(jí)評(píng)選活動(dòng)。
2、各地各校（幼兒園）美術(shù)作品（含報(bào)表）4月20日前報(bào)市青少年活動(dòng)中心美術(shù)學(xué)校辦公室312（聯(lián)系人：許澤軍15971995587）；藝術(shù)節(jié)參評(píng)文藝節(jié)目報(bào)表、論文、征文、先進(jìn)單位（個(gè)人）事跡材料等電子版于4月20日前發(fā)送至郵箱：***,（聯(lián)系人：郭瓊姣13593918***）。
3、各鎮(zhèn)、辦中心學(xué)校和市直、民辦學(xué)校組織的文藝匯演視頻和美術(shù)作品展圖片于6月2日之前上傳到指定網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)；
4、本屆藝術(shù)節(jié)不組織幼兒園開展市級(jí)集中現(xiàn)場(chǎng)評(píng)選。各地選送的幼兒園參評(píng)文藝節(jié)目視頻和美術(shù)作品圖片于6月2日前上傳到指定網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行評(píng)選。
十一、有關(guān)要求
1、各地各校要根據(jù)本方案要求制定本地本校活動(dòng)方案， 以
"五。四"、"六。一"節(jié)日為契機(jī)開展各項(xiàng)評(píng)選活動(dòng)。
2、各地各校在舉辦本地、本校藝術(shù)節(jié)活動(dòng)時(shí)，要加強(qiáng)食品衛(wèi)生管理和安全教育工作，采取措施，確保參賽及觀摩師生的健康和安全。