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對端午節(jié)的最初認知，完全來自于粽子。我的小學課本，壓根兒就沒有涉及到“楚辭”或者《離騷》的只言片語，兒時母親也從未給我們講過端午節(jié)的由來，好在粽子并不會因為我們的無知而改變所蘊含的味道。所以，我總會把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯系起來。這使得整個貧乏的生活，還能透射出星星點點的光亮，就像枯枝間的苞蕾，滲漏出些許隱秘的春意。
后來知道了屈原和楚懷王，知道了《離騷》和汨羅江，知道了每年的這一天，人們蜂擁江岸，采艾葉、插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，既熱熱鬧鬧又轟轟烈烈。目的就是為了紀念偉大的詩人屈原。
關于《離騷》，史學家司馬遷給出的評價是：“雖與日月爭光可也”!其評價之高，似乎在《史記》中還找不出第二例。司馬遷曾一度認為，屈原寫《離騷》，是在楚懷王時代。后來發(fā)覺自己搞錯了，又在《報任安書》中做了更正。司馬遷說：“屈原放逐，乃賦《離騷》。”他最終認定，《離騷》是作者被流放以后的作品。
節(jié)日的壽命注定要比人的壽命長久很多，屈原把自己的傲骨，托付給了這個節(jié)日，在結束自己生命的同時，也打開了一道精神上的光芒。他的身軀被汨羅江水帶走了，但他的精神或許在粼粼的波光中展示給我們后人，他讓我們看到了情操的高潔，領略了一種情懷，留下了一種隱痛。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來自時間深處的召喚，一個背負著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實是在為自己的存在尋找一個答案。從這個意義上講，端午節(jié)帶給我們的，應該是溯流而上的文化追源，就像詩人余光中所說的那樣：“藍墨水的上游，是汨羅江。”
忽然覺得，端午節(jié)更像是包裹粽子的葦葉，它的含義和內容，就包藏在粽子餡里，粽子餡的飄香，滲透著葦葉的清香，如同端午與屈原之間的浸染，節(jié)日與人格的統一。從某種意義上理解，歷史也是有溫度的。因為承載了溫度，使得堅硬的歷史，柔軟了許多。很多的時候，把歷史當作是生命的結局，敘述起來更具有情調。正因如此，每當端午節(jié)品嘗粽子時，心的分量，會沉重許多。甜美的粽子，會引我們站在兩千三百年的高度，來聆聽一位愛國詩人的獨白與傾訴。隔著時空，我們仍然可以想象到，在那個五月初五，有一位偉大的詩人用生命詮釋著人生的意義。這位偉大的愛國詩人說，雖然前邊的路漫長而又遙遠啊，我將不遺余力地追尋真理(路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索);他又說，為了心中美好的一切，即使是讓我死多少回，也不后悔(亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔)。唯其不改愛國初衷，唯其不忘人民疾苦，一個偉大的、帶有紀念意義節(jié)日誕生了，這就是端午節(jié)。
